原创《南阳回族姬氏家传心意六合拳源流（二）》
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文 / 周明飞 窦远 惠云 丁镜豪 马玉 柏春华 张傲 马世馨 马紫龙
邓州姬氏和西峡、淅川及镇平姬氏是怎样的关系,又是从哪里怎样来到邓州的呢？
据传,明末山西姬氏“可”字派祖先兄弟四人（多失名讳）,随马守应义军转战南北,从山西进陕西,入河南,经灵宝,过卢氏,驻入淅川,由于抗清受挫失败,后来在淅川及其周边县乡隐居.从姬氏族人的记忆中留下的残缺印象来看,在淅川及周边一带落户的“可”字派先人,落户与反复徙居地变化如下：
姬氏长祖公（已失名讳）落户西峡米坪.其后人依稀记得他先落户于西峡丁河店的鹰爪山,后迁至石界河,其间因清兵追杀,其宅被焚,复迁至米坪西边的山岭上,后人称其姬家岭.据此姬氏传说,姬家有四子：文英、文耀、文虎、文道,为躲避清庭追杀,前三祖公已不知躲到何处,留下的为四祖公文道,几经迁移后定居在西峡米坪.
文道凭一身武功,留居山林,打猎为生.
据传,上述四兄弟中,老大姬文英一次在鸡冠山顶将一把几十斤重的大刀抛出百米高空,一巨鹰触刃坠地而亡.当地传说,米坪镇上原有两大姓,米姓和乔姓,米姓人口在镇上占绝对多数,但自打姬氏迁来镇西的山上居住,米姓逐年减少, 以至10年后镇上竟没有一户姓米人家了, 只剩乔姓了.
当地人说,哪有鸡子（姬鸡同音）不吃米的 ? 有姓姬的在,哪有姓米的立足之地？当时,姬姓后裔已繁衍至 180 多人.可见姬氏遭清庭追杀,居无定所,是其不断迁徙,散居各地的主要原因.
姬文道有二子,长姬万龙,次姬万富.姬万富子姬永明（1890 年 -1983 年 3 月 1 日）武功极高,是清末民初陕西、湖北、河南三省交界一带哥老会的龙头老大,时常有会众来此练功聚会,少时有二三千人,多时达六千余人.
姬氏次祖公姬可彪,先与长祖落户西峡县米坪,后恐兄弟两人在一起目标过大不安全,便迁至镇平县城西,隐居于石佛寺附近一个叫贾林的地方.据说,贾林为贾姓人家种的一大片树林.姬氏迁来后繁衍迅速,成为当地大户,也有人称其为姬林.
贾林姬氏“占”字派有堂兄弟七人,依次是姬占标、姬占榜、姬占清、姬占勇、姬占德、姬占刚、姬占锋,他们自幼随父辈习练家传心意六合拳、唐万义心意六合拳械及七势拳,均有一身武艺.民国初年（1912 年）,七兄弟参加了内乡陈万禄组织的威震宛西的地方武装——麦子山民团,成为陈万禄手下的猛将.后兄弟七人分别落籍内乡麦子山、马山口镇、七里坪和夏关镇等地.次祖公之后裔,还有一部分于清末民初迁往镇平曲屯乡柴庄村.姬氏三祖公落户于淅川茅塘. 据 《淅川县姬氏家族根源》载,从咸阳移居淅川老城后,姬家渠生两子,长姬文参,次姬文唤,文参生七子,老大迁居淅川县茅塘乡,这与内乡、西峡流传的姬氏落户茅塘之说有明显的不同.
姬氏四祖公首迁方城县城西（后称姬庄）,后全族再迁到邓州穰东赵河岸边（后称姬埠口）,最后全族迁至距姬埠口南边一公里处,建村建寺,后人称姬（ji&egre;）庄.
以上就是淅川、西峡、镇平和邓州姬氏家族落户于宛西的大致脉络.
邓州姬氏源流初探
弄清了淅川、西峡、镇平几地姬氏的相互关系,邓州境内几处姬氏的来历也就迎刃而解了.
邓州姬庄姬氏,是姬氏四祖公之后裔,由淅川首迁方城县,从方城再迁至邓州穰东,居于赵河边.该处日久发展成航运埠口,经济繁荣后,还建起一座清真寺,恢复了回民应有的正常生活.但事有突变,不知何年何日,一贩卖猪娃的商人不知何因吊死在姬埠口的清真寺大殿内,姬氏认为这事不仅是对伊斯兰的亵渎,辱没了“清真”圣名,心里也添了一团堵,就全族南迁至距埠口一公里处,再建宅建寺.现在该村被称为姬（ji&egre;）庄,今已繁衍至八世,计 300 多族众.由于与同族失去联系,其另有名派：“青光玉书相”.
邓州城区小西关姬氏.此处姬氏原籍镇平县晁陂镇贾林村.1897 年,邓州回族坊聘请姬朝祯为南清真寺教长.于是,姬朝祯携其长子姬占奇、次子姬占林来邓赴任,在邓生三子姬占昌、四子姬占亭.姬朝祯排行老四,人称四爷.姬朝祯自幼随父一边攻读伊斯兰经典,一边习练家传心意六合拳械, 擅大. 1928年归真于邓州南清真寺任所, 历经31年,享年 63 岁.
据传,姬朝祯在邓州南清真寺期间,注重收徒育人,传经授武,为豫鄂等省市培养出不少穆斯林人才,原邓县著名镖师李金元即其高徒,邓县日军司令紫电也向其跪地拜师.姬朝祯之长子姬占奇,落籍邓州后,一边继续学习阿文,一边习练姬氏家传心意六合拳,终于文可掌教,武能带徒,授益一坊.1928 年,姬占奇秉承父业,受聘于南清真寺,接任掌教阿訇之职.姬朝祯之三子姬占昌,一生潜心研究穆斯林经典,在邓州市海营、马湾等清真寺占位多年,且严教其子姬振宏念经讲道.姬朝祯之四子姬占亭,在邓州南清真寺任职多年,苦练家传心意六合拳,有一身硬功夫.其长子姬振刚任小西关村村支书多年.现小西关姬氏已有族众 100 多人. 其家族名派谱为：大明元朝占, 振国玉成善, 文化仁义志,太平修身安.
穰东镇姬氏,于解放前为谋生计,从内乡马山口到穰东投奔亲戚落户.至第三代姬氏族人秉臣,年轻时即跟水十一学中医接骨术,技术精湛,远近闻名,深得周边民众好评.穰东镇姬氏虽迁出地不同,但系同一家族,与邓州小西关姬氏共用同一名派谱.
在此次澄清豫西姬氏源流时,笔者发现西峡、淅川、内乡、镇平和邓州境内姬氏为同宗共祖的同胞,但其民族属性不同,西峡、淅川境内的姬氏均为汉族,内乡、镇平和邓州境内的姬氏均为回族.这可能是历史的、社会的以及地域性的因素造成的.从西峡米坪姬家岭的姬姓看,他们现在的生活习惯完全是汉族的,询问其民族属性时,他们均爽快地回答“汉族”.
但是,笔者在西峡米坪姬家岭姬新文家的一幅中堂画轴上发现,这幅用布做底的中堂画轴上,是一座中国古代建筑样式的清真寺分解组合示意图, 有清真寺大门, 有水房、几案,几案上有汤瓶壶、圣人剑、熏香炉,有望月楼,有礼拜大殿等,呈现了穆斯林清真寺建筑风格和内容.笔者由此认为,此地姬氏之祖先应是回族.
由于时间仓促,关于邓州姬氏的渊源问题一文,仅是初探,还很肤浅,很可能存在一些错误与遗漏,还望广大读者指正.
（全文完）
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