原创《清代回族诗人沙琛诗歌中的花世界》
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沙琛,字献如,号雪湖,又号点苍山人,云南太和（今云南大理）人,赛典赤? 瞻思丁的后人,回族.乾隆四十五年中举,在嘉庆年间,历任安徽怀远,怀宁（今安徽潜山）,建德（今安徽东至县）,合肥,霍邱等县知县,官至六安知州,后因事获罪,被罢职免官,于嘉庆十一年秋发配戍边,嘉庆十二年二月,被免罪后归乡.有《点苍山人诗钞》八卷,一千三百多首诗流传于世,他的诗题材广泛,“气奇情迈,绝众离群”⑴,桐城姚鼐曾评曰：“献如方以吏绩显,而又兼诗人之高韵逸气,幽洁之思,隽妙之语,峰起叠出……献如之才,大才也.其无病于为诗,明矣.”⑴而在这众多的诗歌中,咏花诗当为一特色,沙琛爱花,爱赏花,亦爱咏花,据统计在《点苍山诗抄》中,直接提名为花的诗歌有80 多首,而其他涉及到花的诗歌更是不胜枚举,这些花诗,绝大部分当作于其归家以后,在《城东园看李花寻赵紫笈效韩昌黎体步原韵二章》中诗人曾提到“我自闲居得花癖,每到花下忘归家.”⑴可见,这些绚烂缤纷的花应当是诗人闲居在家时的精神寄托,沙琛所营造的“花”世界,其实是诗人真正的内心以及精神世界.
一、沙琛笔下的“花”世界
沙琛的故乡在云南大理点苍山下,这里的独特风光和奇花异草自然逃不出诗人敏锐的眼光.在《点苍山花诗》序中曰：“滇地无大寒暑,花木多异,点苍冬夏积雪,花又以寒毓者,极清奇秾丽之致.”⑴也因此,有了八首描述点苍奇花的诗歌,花团锦簇的《紫堆霞》（俗称马鼻缨）“晶莹堆火齐,云雾养丹砂.”⑴秀色浓香的《碧虀香》（俗称白花）“翠叶分岩雪,幽香滃密脾.”⑴产于深崖的《浅降雪》（俗称红白花）“紫艳偏宜浅,轻妍欲洗红.”⑴产于深雪密林的《雪牡丹》（俗称萃花）“馥郁披云鬟,晶莹涌雪堆.”⑴花色纯黄可注酒的《萃金钟》（俗称山枇杷）“璀璨黄中徹,团栾玉藉重.”⑴虬枝蜿蜒,花如玉簪的《玉翘翘》（俗称山龙花）“翠叶微云缀,交枝细影长.”⑴花累累如聚珠的《金凤翎》（俗称蜜蜡花）“金凤览翔集,翠翎垂短长.”⑴花开香闻数里的《波罗花》（俗称优昙）“皎洁光轮宝,琤琮落玉匙.”⑴无不体现着边地优美而神奇的风光.
除了对边地特有的奇花异草的描写,诗人笔下更多的是常见的梅兰桃李,而在这八十多首花诗中,几乎四分之一都是写梅,瓶梅的浓郁芳香,野梅的孤芳自赏,红梅的桀骜清冽,绿萼梅的翠黛天然,都被诗人表现得淋漓尽致,如《红梅》一首：
铁石盘孤干,宁须渲染工.
深林一夜雪,数点拆春红.
艳影清还冽,澄潭映未空.
藐姑仙子醉,赪颊倚东风.⑴
红梅的姿态乃天生成就,何须人工渲染,一场大雪过后,苍茫茫一片雪白中透出几点耀眼的春红,它红的灿烂却在这冰天雪地中显现出清冽的身姿,又如藐姑仙子醉酒后绯红的双颊,只待东风吹来,万物回春.简单的勾画雪后的红梅,不施浓墨重彩,便将这红梅的特点展现在了眼前,可见诗人观察之细致,用笔之独到.
诗人确如自己所说,得了“花癖”,走在路上,见木香盛开,便要驻步欣赏,赞叹其“浓香引惹向天涯”⑴（《山路木香盛开》）,在雨中,也不忘赞美盛开的秋海棠“娇红滴滴海棠秋.”⑴（《雨中秋海棠各种盛开》）,甚而专门呼朋伴友赏桂花,“栗栗桂花满,深秋新霁间.”⑴（《杨蔗园赵自笈张西园并过看桂花》）看到这满树桂花,又有友人相伴,不自觉便可“百感删”.诗人笔下的桃花鲜妍,荷花婀娜,梨花素华,刺桐赤红,水仙幽寒,种种平淡常见的花,在诗人笔下,总是有着别样的风姿神韵,这是因为,诗人不仅仅是在咏花,而是将花当作了一种媒介,一种联络友人,借以消愁的媒介.
二、以花会友,畅述愁情
诗人之于花,绝不只是单纯的独自欣赏,《黑龙潭值老梅盛开感怀旧游用壁间芷湾太守韵次之》一首,诗人洋洋洒洒将自己的半百人生寄情梅花,诉诸笔端.曾经“少年意气游上舍”⑴,“酒徒诗侣何翩翩”⑴的意气风发,却敌不过“一从薄宦各奔走”⑴的现实,自从走上了官宦之路,人生的浮沉没有定数,最终正值一展宏图之时,无奈回乡闲居,消磨时光,眼看着“满镜白发黯销魂”⑴,也只能“诗成哑哑梅即闻”⑴,将满怀的心事,说予这里的梅花听.而龙泉寺的梅花,不仅承载了诗人的心事,亦承载着诗人好友宋湘的心事,宋湘,号芷湾,广东嘉应人,他亦是满怀壮志之人,但仕途不顺,饱经奔波,他出使云南,一待便是十三年,据《云南通志》卷139《循例? 宋湘传》记载,宋湘曾多次到昆明公干,闲暇之余,爱游览名胜,曾在龙泉观壁间题诗《初夏独游龙泉观访古梅题诗而返》一首,而上述沙琛龙泉寺古梅诗正是在这首诗的基础上有感而发.宋湘之题壁诗,借着这古梅的愈生愈坚韧,而想起自己短暂坎坷的人生,为官在外,有家而不得回的惆怅,全在此对着古梅尽情地抒发,“题诗壁上花应闻”⑵一句与上文沙琛的“诗成哑哑梅即闻”一样,都将心事赋予了这苍劲的古梅.
故而,可以说这里的梅花成为了联结两个失意之人的媒介,他们共同感叹着世事的无常多变,宋湘赏梅感慨人生仕途,沙琛亦通过赏梅发出了与宋湘相似的感慨,最主要的原因还是因为这二人仕宦遭际的相似,沙琛罢官回乡,赋闲在家,宋湘出守边疆,远离家乡,都是满腹心事,只能告予这饱经风霜的古梅听.
与沙琛同样爱梅花的还有丽江马之龙.马之龙,字子云,号雪楼,《马子云先生传》载其“喜谈天下古今利病,思有以匡济于世.”⑶但因为岁试时,写出《去官邪锄鸩毒论》一篇,而被革除生员资格.从此,他便与宦场绝缘,纵情山水,博涉佛藏.他的诗歌,总是充满着不羁与豪放,和沙琛的细腻笔触有着完全相反的韵味,但是,正是因为梅花,成为了这两人相交的媒介,沙琛有《与马子云顾惺斋野寺看梅》一首,写几人专门寻到雪山,于月色之下赏野梅,可谓对梅花爱之极甚.
可以说,梅花是沙琛与友人情感联结的媒介,通过寻梅,赏梅,叹梅,一方面抒发自己的情志,另一方面也将自己的感慨传达出去.而沙琛除了携友共赏花,也会赏花怀友,如《即园看梅赠李古亭》“去年诗篇我读遍,今年满壁新惆怅.”⑴感慨离别已近一年,即园梅花又盛开,只是友人已不在.又《落梅花寄杨济宁》：“年年梅花到桃李,游人酒?歌弦喧.即今寂寞非偶然,钱场改废园改观.”⑴曾经喧闹一时的赏花时节,今已不存.诗人“几度看花寻旧友”⑴,旧友不在,诗人只能聊对花叹.可见,诗人笔下的花,不单单是一种表象,这些花,有着连接友人,寄情传信的功能,亦是诗人聊表闲情的对象.当然,诗人笔下的花,更是满载着诗人自身的愁绪.
三、以花寄情,满载愁绪
沙琛在《诸花诗后一首》中云：“放士闲无事,云山狎点苍.濡毫弄花草,不是学齐梁.眇莽稽含状,凄迷楚客芳.融融花世界,聊与托徜徉.”⑴这里诗人就明确点明,自己爱花,赏花,绝非效仿齐梁间的隐逸之士,这融融花世界,只不过是寄托情志,安放闲情罢了.同时,诗人又曰：“而我风尘者,还为此日留.”⑴（《天长诸邑士饯宴方氏山林同赋桂花》）,直接给自己定义为“风尘者”,和隐士划开界限.所以在诗人的花诗中,总能看到诗人不自觉地慨叹.如《水仙》一首中“自保无暇白,天然出水清.”⑴,明明是描写水仙之样貌特征,却还是能读出诗人以水仙自比的意味,不论是身在官场,还是回到故乡,都始终保持着洁身自好的高雅,不与世俗同流合污.又《野菊》中“潇洒出天然,恬淡有余馨.”⑴亦是如此.但是诗人内心还是满怀着对抱负不能施展的幽怨,《莳菊》写道：“种菊满厅事,幽怀自倾写.为怜东篱花,不似东篱下.”⑴庭前种满菊花,却显得满是幽怀,本想着可以向陶渊明一样过着“采菊东篱下”的悠闲生活,但事与愿违,满怀愁绪,又怎么与“东篱下”之人相似.看似诗人在写种菊之事,实则表达的是内心郁郁不得志的忧愁.诗人又在《梅花即事》中写道：“我今半老成衰懒,那似梅花老更强.”⑴更是表达了在本该一展宏图之志的时间里,只能闲居家乡,消磨时光,眼看时光催人老,壮志难酬,不似梅花那般,越老枝干越坚硬.那种无奈的情绪一览无遗.
但是诗人又并非一直如此,有时,诗人赏花时,还会表现出顺遂自然的心态,“瓯岭无寒意,梅花也自芳.”⑴（《野梅》）表现出一种不因时因地刻意改变自己的态度,“物情厌寂寞,荣落惟所便.”⑴（《春林花》）,“春雨老林材,高花开自落.”⑴（《梓花》）,都表现出了一种与自然无争,与万物无争的态度,诗人也许正是想通过这种花木的顺时而开,顺时而落的现象,来告诫自己也应似这花草一般不强求.但是,诗人的这种觉悟最终还是被前文所述的幽怨所覆盖,诗人寄情花木,爱花,赏花,这些,只是诗人慰藉自己闲居时无聊的时光而已.
综上所述,沙琛的“花癖”绝不仅仅只是怀着对缤纷艳丽的鲜花的欣赏,更多的是借由这些自然美好之物,寄托自己无奈甚至幽怨的情绪,所以诗人或携友赏花,或独自寻花,都是诗人想要将自己内心的情致转移到这美好之物上,聊以此,诉说闲情,慰藉心灵.
诗歌论文参考资料：
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