原创《近五年国内外体育人类学对象述评》
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摘 要:通过梳理近五年国内外体育人类学的研究对象,分析了国内外体育人类学研究对象呈现不同取向的原因,并对今后我国体育人类学研究对象进行了展望.研究表明,近五年国外体育人类学研究对象主要集中在现代体育议题上,而中国体育人类学研究则主要聚焦在民族传统体育议题上.导致这种不同研究取向的原因包括：中外国情不同；从业者的学术传统和学术背景不同；国外体育人类学研究实现了学术转向.今后我国体育人类学研究除了继续深化对民族传统体育等议题的研究以外,还应该加强对现代体育中的各种议题的研究.
关键词： 体育人类学；民族传统体育；现代体育；民俗体育文化
中图分类号：G80-05
文献标识码：A文章编号：1672-268X（2018）05-0058-04
体育人类学研究目前已成为我国体育学术界的一个热门领域.随着2017年中国体育人类学专业委员会成立,并被吸纳为中国人类学民族学研究会的二级分会,中国体育人类学研究日渐成为一个具有巨大潜力和充满生机的研究领域,也将会有更多的学者投入到这一领域的研究中.在此背景下,梳理国内外体育人类学研究对象的最新动态,对于促进中国体育人类学研究的成长,加强与国外体育人类学研究的对话交流都具有较为重要的意义.本文分析了近五年国内外体育人类学研究对象的异同,以期对今后我国体育人类学研究有所启发.
1体育人类学的研究对象
人类学的研究对象是人及其文化.在我国,一般把体育人类学的研究对象局限在传统体育文化（主要是民俗体育文化和民族传统体育文化）上,如有学者认为体育人类学的研究对象是"民族传统体育中的身体运动（文化）".国外体育人类学界则认为体育人类学的研究对象以现代体育为主,当然也包括传统体育文化.如Kendall Blanchard和Alyce Taylor Cheska在1985年所著的《体育人类学简介》（The Anthropology of Sport：An Introduction）一书中对体育人类学的研究对象作了如下阐述：
（1）从跨文化的视角研究体育和休闲行为；
（2）原始部落、非西方、第三世界和落后社会的体育及当下西方社会的体育；
（3）体育作为文化适应、文化濡化、文化维护和应对变迁的一个因素；
（4）体育作为文化行为的一个方面；
（5）史前人类时期体育行为；
（6）体育运动中的语言；
（7）多元文化教育环境中体育的角色；
（8）特殊人群体育及休息活动的发展与管理；
（9）运用人类学方法解决运动环境中的实际问题,如体育,娱乐和学校课程；
（10）人类学方法在体育教育、休闲和校内课程的开发和管理中的应用；
（11）运动休闲的人类生活模式；
（12）体育运动与跨文化理解.
此外,妇女体育、老年人体育、现代体育运动与国际间的理解以及体育暴力等也是体育人类学所关注的对象.
KendallBlanchard等对体育人类学研究对象的阐述中与传统体育文化密切相关的主要有两条,即"原始部落、非西方、第三世界和落后社会的体育及当下西方社会的体育；史前人类时期体育行为",其他的则主要是涉及现代体育.因此,国外体育人类学界与我国体育人类学界对体育人类研究对象的认识呈现出两种明显不同的取向,国外体育人类学将其研究对象主要聚焦在现代体育上,而我国体育人类学界将其研究对象主要聚焦在民俗体育文化和民族传统体育文化上.
综合国内外体育人类学界对体育人类学研究对象的认识,笔者认为体育人类学是运用人类学的理论、方法或视角对体育文化和相关的人及人群进行研究的一门学科.具体可以从以下几个方面来认识体育人类学的研究对象：（1）运用了人类学的理论、方法或者是人类学的视角来对体育领域中的现象进行研究的成果都可以归为体育人类学的研究成果；（2）体育人类学研究对象是体育文化及其涉及的人和人群,从时间上来看,包括过去的、现在的体育文化及相关的人；（3）从地域来看,包括当地的、域外的体育文化及相关的人；从族群来看,包括本族群的体育文化和异族群的体育文化；（4）从体育文化主体来看,研究对象可以是一个个体（如对某个明星运动员的研究）,也可以是某个群体.
2近五年国内外体育人类学研究对象概况
2.1近五年我国体育人类学研究对象概况
从检索到的近五年发表的136篇我国体育人类学研究的学术论文来看,其中期刊论文120篇,学位论14篇（博士论文6篇,硕士论文8篇）,网络论文2篇.通过对这136篇学术论文的分析发现,其中以民俗体育文化和民族传统体育文化（包括武术）等传统体育文化为研究对象的成果有112篇,占82.4%,以现代体育为研究对象的成果有24篇,占17.6%.
在这24篇以现代体育为研究对象的学术论文中,来自其他学科的学者（主要是人类学学科的学者）所发表的学术论文有5篇（2篇硕士学位论文、2篇期刊论文、1篇网络论文）,见表1.近五年中国体育人类学界所发表的这136篇学术论文中,来自体育学界的学者发表的以现代体育为研究对象的学术论文有19篇,所占比例为14.0%；其中华东师范大学体育学院高强教授及其团队运用哲学人类学基本理论来解读现代体育的成果有7篇.鉴于高强教授及其团队所发表的这7篇成果是以理论思辨为主,而且是偏重于体育哲学研究的范畴,如果去除这7篇成果,则近五年中国体育学界以现代体育为研究对象的体育人类学研究成果仅仅只有12篇,在这136篇体育人类学研究成果中所占的比例为8.8%.
通过以上数据我们可以发现,当前我国体育人类学研究仍然是以民俗体育文化和民族传统体育文化为主要研究对象,仅有极少部分的体育人类学研究成果将现代体育作为其研究对象,这种研究取向在中国体育学界从事体育人类学研究的学者中尤为突出.这在一定程度上限制了我国体育人类学研究的进一步发展,也会影响今后我国体育人类学研究与国外体育人类学界的进一步交流与合作.
2.2近五年国外体育人类学的研究对象
本研究查阅了2013年1月-2018年4月国外体育人类学界发表的学术论文,共查找到175篇研究成果.在这175篇学术论文中,以现代体育为研究对象的论文有169篇,约占96.6%；以传统体育相关的议题为研究对象的论文有6篇（见表2）,占3.4%.
由于人类学的分支学科在国外发展相对较为成熟,所以,除了从人类学传统的四个分支学科来研究现代体育以外,这些研究成果中有相当一部分是从认知人类学、影视人类学、都市人类学、旅游人类学、教育人类学、经济人类学、政治人类学等一些新兴的人类学分支学科的视角来研究现代体育中所涉及的各种问题.其中涉及的议题有现代体育运动中的女性参与、体育与宗教、球迷/球场暴力、现代体育生活方式、现代体育中的伦理道德、青少年体育参与及心理健康、职业/竞技体育异化、体育与大众健康、体育生活方式、现代体育与政治、体育与认同、残障人士体育参与和健康促进、体育治理、体育产业（体育旅游）的经济人类学分析、都市化/全球化与体育等.
3造成中外体育人类学界研究对象差异的成因分析
3.1国情不同
中国是一个多民族国家,各个民族形成了自己独特的民族传统体育文化.新中国成立后,为了服务于民族统一和民族地区的和谐,国家对民族体育和民族地区的文化研究非常重视,如从1953年开始每四年举办一届的全国少数民族运动会,国家对民族院校、学科建设以及民族学研究的重视等.中国作为世界上唯一没有中断的文明古国,蕴含着丰富的民俗体育文化和民族传统体育文化遗产.改革开放以来,随着中国城市化和现代化进程的加剧,这些传统体育文化资源总体上开始走向日渐衰微的境地.出于对中国传统体育文化的忧虑,当前中国体育人类学界的学者们纷纷以中国民俗体育文化和民族传统体育文化等为主要研究对象,以期为中国传统体育文化在当下的传承和发展建言献策.
从西方体育人类学研究开展得比较好的国家来看,其国情与中国大相径庭.如美国是一个移民国家,也是一个多族群国家,原有的土著印第安人的文化基本上被同化,由于建国时间较短,美国也是一个缺乏传统文化底蕴的国家.所以国外体育人类学研究的主要对象是现代体育,聚焦的议题是当今世界人们普遍关心的问题在现代体育领域中的体现,如种族/宗教冲突、性别问题、健康问题等.
3.2从业者的学术传统和学术背景不同
在我国,建国后相当长的一段时间内,人类学被视作是为帝国主义殖民侵略服务的学科而遭到鄙弃.但由于我国是多民族国家,利用人类学知识解决民族问题成为了国内民族统一的政治需要,因此人类学在中国逐渐发展形成了以民族学为主的学术传统.受这一学术传统的影响,中国体育人类学研究的早期倡导者及现在的从业者主要是把民俗体育文化和民族传统体育文化等作为体育人类学研究的主要研究对象.在这种学术传统的影响下,当前的中国体育人类学研究主要是把中国的民俗体育文化和民族传统体育文化作为研究对象.
国外体育人类学研究从业者的学科背景相对偏重于母学科人类学,与目前我国体育学研究的从业者主要是受训于体育学专业不同,国外体育人类学研究的从业者所接受的学术训练更多是来自人类学等相关专业.如美国知名的体育人类学研究学者Susan Brownell博士毕业于加州大学圣巴巴拉分校的人类学专业；John MacAloon攻读博士期间师从芝加哥大学的著名象征人类学大师Victor Turner.而且许多体育人类学者是隶属于社会学或人类学系,如Susan Brownell是来自密苏里大学圣路易分校的人类学和考古学系,Susan Brownell所任教和研究的领域有身体文化、文化与医学史、中国及东亚研究、健康和医学等专题.欧洲著名的体育人类学者Niko Besnier则任职于荷兰阿姆斯特丹大学社会人类学系,他的研究涉及性别、移民、经济关系、语言和现代体育等领域.
3.3国外体育人类学研究的学术转向
在二战以前,国外人类学和体育人类学研究都将所谓的土著部落、落后社会的文化和体育活动作为主要研究对象.二战以后人类社会开始面临着许多共同问题,特别是20世纪80年代以来西方人类学界出现了反思思潮,伴随着人类学反思的深入,人类学这门母学科的研究对象也更加多元化,不再仅局限于土著部落和原始社会的异文化,而是延伸到了现代社会的各个方面.在此背景下,国外体育人类学的研究对象出现了一个重要的转向,那就是将其研究对象重点聚焦在现代体育上,主要研究人类社会面临的许多共同问题,如性别、种族、亚健康、认同、文化碰撞、阶级、不平等、生态环境、宗教等在体育特别是现代体育中的体现.
4未来中国体育人类学研究的展望
4.1继续深化对民族传统体育和民俗体育文化的研究
中国有着丰富的民俗体育文化和民族传统体育文化研究,今后中国体育人类学的研究还应该继续以这些传统体育文化为研究对象,继续关注全球化和现代化进程中我国的传统体育文化,聚焦于当下我国传统体育文化面临的问题及成因、如何去传承和发展,甚至是我国民俗体育文化的保护等这些问题上.鉴于当今世界体育人类学理论体系尚不完善,我们要力争在我国传统体育文化研究中进行理论建构,基于中国传统体育文化创建体育人类学自身的理论体系.
4.2加强对现代体育的研究
当今人类世界面临着许多共同问题,如科技（网络）高速发展,人类命运堪忧；文化日益多元,文化冲突加深；/民族诉求强烈,政治难题剧增；社会阶层分化,阶层矛盾突出；宗教/种族矛盾突出,难以根治；供求矛盾突出,经济周期波动；全球环境日益恶化,人类进入亚健康状态等.这些棘手的问题在现代体育领域中都有较为突出的体现.因此,中国体育人类学界除了继续深化对民俗体育文化和民族传统体育文化的研究以外,也应该胸怀世界、心系人类社会所共同面临的这些民生问题,这就需要我国体育人类学界更多地将现代体育作为研究对象,帮助人类社会认识和理解这些问题.这既可以体现中国体育人类学界的担当和人文关怀,也能够更有效地参与到与国外体育人类学界的交流对话中,从而赢得国内外学术界的尊重.
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（收稿日期：2018-09-03）
研究对象论文参考资料：
总结,这篇文章为关于经典研究对象专业范文可作为人类学和述评和对象方面的大学硕士与本科毕业论文研究对象论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献。
