原创《《项脊轩志》里的百年老屋》
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江苏省通州高级中学 曹经纬
《项脊轩志》是归有光的散文.归有光被称为“今之欧阳修”,他的散文被后人称为“明文第一”.《项脊轩志》中对“项脊轩”是这样定位的：“百年老屋”.文章开首这样说明——“项脊轩,旧南阁子也.室仅方丈,可容一人居.百年老屋,尘泥渗漉,雨泽；每移案,顾视无可置者”,下文中还写到“轩凡四遭火”“室坏不修”.笔者在听这篇课文的公开课教学时,一位学生提出了他的意见：既然是“百年老屋”,并且又旧、又小、又漏、又遭火,为什么归有光家不拆除呢？为什么归有光还要大写特写呢？课堂上,年轻的老师则是轻轻带过,认为是归有光为了记录自己的生命轨迹,不合得拆除云云.真的是这样吗？学生的问题引发了我的关注！
一、“百年老屋”的意义
项脊轩既然是“百年老屋”,归有光家为什么不拆除呢？破破烂烂的,难道拆除了会损失了什么？学生的问题,问得非常有意思！阅读《项脊轩志》还需要有这样的思考精神,才能真正读出《项脊轩志》的滋味.
归有光家为什么不拆除呢？第一个原因是项脊轩是家族荣誉的象征.许多读者阅读<项脊轩志》只注意到归有光的祖父母、父母、老妪乃至自己的妻子曾住过项脊轩,但又一个个地离他而去了.归有光之所以不拆除破旧的老屋,是因为,看着它可以回忆亲人存在时的一幕幕.其实,项脊轩历经多代,更应该理解为家族风雨百年的象征.归有光出生于正德元年12月24日（即公元1507年1月6日）.他的父亲是个屡试不第的寒儒.归有光祖母的祖父夏昶在宣德年间曾担任太常寺卿,这才有课文中的“太常公”的尊称.夏昶(1388-1470),字仲昭,为画竹高手,时推第一,名驰绝域.据史料记载,夏昶于永乐十三年（公元1415年）中进士,后为翰林院庶吉士.皇帝十分赏识他的楷书,被推荐供事内省,授中书合人.尝待从皇帝出巡于南、北二京.正统年间,官至太常寺卿直内阁.
而“太常寺卿”是怎样的官职呢？按照唐制,太常寺卿属于正三品.朝廷举行大礼时一般由太常寺卿赞引,其主要任务是“皇帝派官摄行祭祀时,则为亚献官；三公巡行园陵时,由其陪同”.除此之外,太常侍一般在大祭祀之前,还要先视察牺牲（祭品）与器物是否洁净等.可见夏昶尊贵的程度.其孙女为归有光祖母,另一孙女则嫁文征明为妻.归有光祖母的祖父夏昶家如此高贵！试想,在封建门当户对的礼俗中,归家的地位能低吗？否则太常寺卿的女儿如何肯嫁到归家来？由此可见,归家在夏昶时代也应该是江南大户,尊贵有加.而从夏昶的生活时期到归有光时期,亦算是“百年间”,项脊轩这间“百年老屋”,也应该是与夏昶比肩的、归有光祖上的“遗物”,是归家富贵昌盛时期的象征！这代表着归家尊贵历史的老屋,归有光怎么敢拆除它呢？
“百年老屋”既然对归家有如此重要的意义,归有光为什么不直接点明？皆因归家在归有光祖母嫁过来之后的家道败落.归有光的祖母不说了嘛：“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎！”“读书久不效”说明归家还是个读书人家；但“久不效”,说明长久没有人读书做官了.在“学而优则仕”的时代,“读书久不效”是非常尴尬的事情.史料记载,归有光父亲是个穷困的读书人.在其妻子年仅二十五岁就丢下三子两女去世了.这对于穷困的归有光父亲来说,无疑是雪上加霜.归有光本人自嘉靖十九年（1540年）院试中举后,曾八次到南京应进士试,但皆落第,直到第九次方中了三等进士.因此,客观上说,这“百年老屋”是家道败落的见证！
当然,在归有光眼里,这“百年老屋”更多的是家族的历史、家族的荣誉和自我奋斗的动力源泉.不拆“百年老屋”,保留这样一个祖上遗物,对于一个家族没落的江南读书人来说,多少是一种心灵的慰藉.明代文坛盟主王世贞赞日：“千载有公,继韩、欧阳.”我想,文贵含蓄深沉,文章每每点到为止.而归有光的行文便有这样的“神理”.对于“百年老屋”,作者不愿意在《项脊轩志》中赞美百年前的昌盛,更不愿意过多流露家道败落的凄凉.因此,不拆“百年老屋”,让它就这样历史地存在着,让它散发着幽幽的家庭气息,不是更好吗？这其实也是明代文人的一种心理眷恋.
二、归有光大写特写的原因
“百年老屋”项脊轩没有被拆除,相反却多次被修缮.归家的许多大事也都放在此背景下来述说,这是怎么回事呢？
我们知道,明代散文多从容恬淡,常寄寓深挚的情感,显得含蓄、空灵、淡远.“百年老屋”项脊轩是归家悲剧的重要见证.归有光将自己所遇到的归家三代“多可悲”的故事,放在“百年老屋”的历史背景下来表述,就使得归家三代的凄凉不同一般,三代的艰难苦痛别有深意.
作者将归家的哪些“大事”放在项脊轩里来演绎呢？
首先上演的是“诸父异爨”的“大事”.“诸父异爨”破坏了“中通南北为一”的大家庭的和睦.作者写道：“内外多置小门,墙往往而是”,这样归家就出现了骨肉别居的情形.当“东犬西吠,逾庖而宴,鸡栖于厅”时,这哪里是百年豪族、百年书香人家应有的格局？“诸父异爨”表现的是家庭不和谐,家族大衰败.而这种衰败放在“百年老屋”里诉说,就更显得伤感、悲凉.“百年老屋”不说话,但它见证了兄弟不合、家庭分崩的局面.当“庭中始为篱,已为墙”时,作者生发的感叹全在“凡再变矣”之“矣”字中.这是作者左右不了、控制不住的.家族的败落,对于归有光这样的读书人来说,怎能不心痛呢？
其次上演的是“先妣唤姊”的“大事”.归有光家有老妪——“先大母婢也,乳二世”.这位老妪常常对归有光说：“某所,而母立于兹.”她又回忆：“汝姊在吾怀,呱呱而泣；娘以指叩门扉日：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答.”老妪忆母图写的是母亲对女儿的慈爱与呵护.但“语未毕,余泣,妪亦泣”,为什么？皆因归有光母亲去世早.写定此文时,归有光已三十三岁.他母亲去世时,年仅二十五岁.这样“百年老屋”里贮蓄的就是失母之痛！归家衰败的何止是“百年老屋”项脊轩这一间屋子呢？母亲早逝,先大母不在,万事让人痛心！
“百年老屋”承载的还有归有光的科举之痛.归有光“自束发读书轩中”,他期望能够榜上有名.但自幼明悟绝人的归有光,十四岁应童子试,二十岁院试第一名,同年到南京参加乡试,尽管他“尽通六经、三史、大家之文”,对此次举业满怀信心.可乡试却连连落第,八上南京,皆榜上无名,直至三十五岁才以第二名中举.写《项脊轩志》时,恰恰是嘉靖十九年,此时他已经连续八次参加科考而无名.所以,回忆“大母过余”时所说的“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎”,看到大母所送的“象笏”,归有光“瞻顾遗迹”,如何能不“长号不自禁”？——“吾祖太常公宣德间执此以朝”的“象笏”,归有光何日才能“用之”？而这“长号不自禁”发生在“百年老屋”项脊轩中,这是不是有“屋漏偏逢连夜雨,船迟又遇打头风”的凄凉？归有光少年时胸怀大志,他说：“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中.方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬耳,谓有奇景.”但面对不断的落榜,他只能“长号不自禁”.“百年老屋”目睹了最悲惨的哭泣！
当然,“百年老屋”见证了他与妻子的爱情,也见证了妻子的早逝.“其后六年,吾妻死,室坏不修”,但“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”.这样,“百年老屋”又见证了夫妻生死离别的人间惨剧！
综上所述,《项脊轩志》以“项脊轩”为明线,以三代亲人间的悲欢离合为暗线,展开百年家事的述说与抒情.“百年老屋”看似旧、小、漏、暗,但作者将家事放在其中叙述——不事雕琢,平淡从容,实则达到了百念丛生、意味深长的效果.如果要探讨作为“嘉靖三大家”之一、作为明代“唐宋派”的代表作家,为什么要大写特写“百年老屋”？这里面蕴藏着归有光的行文智慧啊！
项脊轩志论文参考资料：
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