儒家思想类毕业论文范文跟儒家思想实践观与其时代价值相关本科毕业论文范文

《儒家思想实践观与其时代价值》

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摘要:中国传统儒家文化涉及的实践思想主要内容有：其一,修身成己的道德实践；其二,知行合一的行为实践；其三,经世致用的社会实践.对于儒家思想实践观研究的时代价值之所在如下：其一,利于马克思主义实践理论之落实；其二,利于个体道德境界之提升；其三,利于社会之和谐与稳定.继承和弘扬优秀的传统文化,发扬民族精神,在传统文化中汲取好的"营养"来补一补目前时代一些方面的"营养不良",让中国文化重放异彩.

关键词:实践儒学道德实践知行合一

总书记在主持十八届政治局第十三次集体学习时指出,弘扬中国优秀传统文化,"要处理好继承和创新性发展的关系,重点做好创造性转化和创新型发展"［1］这明确地表达了新形势下党和政府对待中国传统文化的态度,我们应该积极的响应党和国家的号召,对传统儒家文化进行创造性的转化和创新性的发展.

一、儒家传统文化中的实践观

儒家文化作为中国的传统文化已经有两千多年的历史,儒家思想文化的最大特征就是道德实践性,正是因为它的实践性,儒学思想才能够与时俱进不断更新,并且在中国思想文化领域长盛不衰.儒家实践哲学通过提高人们的内在修养来解决现实的社会问题,其内容主要在于修身,强调个人通过反求诸己的反躬实践达到真正的以身载道,知行合一的境界,达到真善美的统一,实现家齐、国治、天下平.从以下三个方面来探讨儒家的实践智慧：

（一）为己之学

儒家的哲学作为一门"入世"的的实践哲学,实际上也是一种道德的实践哲学.道德实践的主要方式就是"内圣外王"之道,这是中国儒家思想的一条主线.冯友兰先生指出："按照中国哲学的传统,它的功用不在于增加积极的知识,而在于提高心灵的境界,获得高于道德价值的价值."［2］又有张君劢先生所言"以吾国格物致知之目的,不在乎科学上之真理,而在乎身心上之修养".［3］中国儒家哲学的目的就在于提高个人的心灵境界,在此基础上实现人的发展、社会的和谐、以及政治诉求的实现.孔子的"仁""义"的思想,以及"忠恕"的处世方法,为后来儒学的发展提供了一个准则和尺度.《论语》中很大一部分内容都在讨论"何为君子？","何为小人？"主要判断的标准就是是否满足仁义道德的伦理要求.诉诸《大学》,我们可以发现三纲领和八条目明确的指出了实践的方法、内容以及目的,是一个系统的实践理论体系."反求诸己"以及"慎独之法"等通过"慎思明辨"对自我内心的反省来获得真知.儒家的这种"认为一切道德知识都是我们本身所固有的,通过内求就可以实现"的观点就是所谓的"见心明性".中国儒家哲学关注的问题不是超感性的,也不是理论性的,更不是推理逻辑的,它关注的是我们生命个体的人生境界和生命实践,儒家的实践思想可以被概括为"为己之学"或"心性之学".

（二）知行合一

总书记在与北京大学师生座谈时提出"道不可坐论,德不能空谈.于实处用力,从知行合一上下功夫,核心价值观才能内化为人们的精神追求,外化为人们的自觉行动."［4］知行关系在儒家文化发展各阶段都占据着重要的地位,其间对此问题之论述颇丰,此处就不赘述.

中国儒学家很注重对知行关系的研究,其目的就是为了解决人们的日常生活问题."知"是修身立命的道德知识,"行"是伦理道德的践履,"知行合一"就是通过道德实践和自我反省来获得真知,在实践中实现修身的目的,同时又用道德知识来指导实践行动.知行问题本身就是认识与实践的问题,这就涉及到认识的来源的问题.在认识的来源问题上有很多种观点.儒家智慧对"知"的认识主要有"德性之知"和"见闻知之"两种.无论是"知先行后""行先知后"还是"知行合一"都没有清晰地认识到知与行的本质关系,他们所认为的知识来源无外乎是主观的先验道德、理论知识和对客观世界的直观认识.所有的知行观都没有形成系统全面的逻辑思维体系,没有摆脱儒家道德实践的束缚.所以,儒家的知行观实际上也就是个人进行修身立命与道德践履的方法.

（三）经世致用

冯友兰先生在《中国哲学简史》中说到："儒家学说是社会组织的哲学,所以也是一门日常生活的哲学."［5］中国儒家思想主要侧重点就在于关注我们的日常生活,关注的是现世的人事,主张"入世"的思想,即"内圣外王"之道.内圣就是指修身成己的目标,外王就主要是指社会上的功用目标.中国儒家哲学从产生之初一直与社会政治联系在一起,为寻求"大同世界"的理想社会而奋斗.无论是《论语》中的"克己复礼为仁"对个人以礼的要求,"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之"的社会政治理想,都是要立足于社会生活.儒家主要关注的是此岸世界而很少去探索彼岸世界和纯粹的理念知识,注重实用性,把整个理论都用在处理人事方面,而不去关注客观世界的本质规律.通俗的来讲,儒家探求的是"怎么办？"而不是为了探求"是什么？"和"为什么？"的理论问题.张载的"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平."为读书人确立了人生的奋斗目标,更加体现出我国儒家文化对现实功用的重视程度.孔子想要通过个人道德修养的提升来达到"至善"的目标,进而通过这样的方式达到人人道德高尚的理想社会--大同世界.

儒家文化的实践智慧其实就是道德知识的寻求与道德的践履,贯穿儒家文化发展始终.所以,在学习跟研究中国儒家文化的时候也应该以"内圣外王"这一主线为基础和出发点,真正的践行汤一介先生所主张的"转识成智,大美不言,止于至善".

二、儒家实践哲学的时代价值

中国儒家文化的实践智慧和马克思实践哲学存在很多的相通之处,但是由于时代、社会环境以及理论背景的不同,他们之间也必然会存在很大的差别：两者无论是从存在的本源和形式、实践的主客体、实践的方式以及实践的目的之间都存在着巨大的差异.总的来说,马克思主义哲学侧重于认识和改造客观世界（成物）,儒家实践观则侧重于认识和改造个人的主观世界（成己）,马克思主义哲学的实践是社会实践,而儒家哲学的实践是道德实践.所以,我们可以在马克思主义哲学社会实践的基础上融入儒家哲学的道德实践,使得个人能更好更快的融入到自己所生存的社会中,形成一个和谐稳定的"大同社会".

儒家实践哲学研究之价值：其一,能够更快捷、更全面、更容易的将实践的理论智慧落实.中国传统儒家文化对中国人的影响是潜移默化、耳濡目染的,通过这一方法更容易让国民所接受.其二,儒家实践哲学不仅仅是一种关于实践的思想,更是一种道德境界.有利于促进道德学科和生命哲学研究领域的长足发展.其三,有利于社会和国家的和谐与稳定.国家的和谐稳定是德治和法治的协调统一,在进行法制体系建设的同时,还需要加强公民道德的建设和发展.其四,有利于马克思主义中国化的发展,中国传统文化和马克思主义哲学的深度交融,衍生出更加符合中国国情的理论成果.

马克思从哲学的时代性和人类性入手,剖析了哲学所蕴含的价值："任何真正的哲学都是自己时代精神的精华,是文明的活的灵魂".今天,我们的时代很多问题暴露了出来,这需要我们运用哲学的知识进行总体性的把握,寻求解决的方法."儒家的实践智慧虽然重视向内的工夫,但不离事事物物,且能发为积极的社会政治与实践,促进社会改造和政治改良".［6］王阳明在《别诸生》中的两句诗"不离日用常行内,直到先天未画前"准确的指出了哲学思想的来源、作用以及发展方向.所以,无论是马克思主义实践哲学还是传统儒家实践哲学都不能脱离人们生活的现实社会来抽象的谈论理论,它们的目的都应该是为人类社会所服务,真正的做到从社会中来到社会中去,做到为人民服务,从而实现哲学的日常化、大众化和世界化.

参考文献：

［1］［4］.谈治国理政［M］.北京:外文出版社,2014.

［2］［5］冯友兰.中国哲学简史［M］.北京:北京大学出版社,2012.

［3］张君劢.民族复兴之学术基础［M］.北京:中国人民大学出版社,2006.

［6］陈来.论儒家的实践智慧［J］.哲学研究,2014(08).

作者简介：李异雷（1993-）,男,汉族,山西万荣人,硕士研究生,哈尔滨师范大学马克思主义学院.

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