原创《噙着眼泪的星光谈王单单诗歌的人文关怀》
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文／赵高虎
诗离不开人文精神,诗歌自它诞生,就是人文精神的产物.所以,诗歌作为一种最精粹的文学形式,应该以人文关怀为本,体现人文精神.这样的诗歌,才能植根于大众,才能具有持久的生命力.因此,一首好诗的标准就是两个,首先要让人读起来感觉是诗歌,这主要指诗歌的艺术性；其次就是要让人读起来就是大众的,或者说与大众有关的,这就是诗歌人文性.
没有诗歌的艺术性,那就不是诗了,如果单是为了体现人文关怀,还不如写成论文或其他文体算了.从单纯的艺术性上讲,如果王单单的诗歌放在现在中国诗坛上来考量,无论是表达技巧,表现手法,还是表现形式,都算不得是出类拔萃的.目前中国的诗歌有个不好的现象,就是钻进艺术这个死胡同去了,为写诗而写诗,将自己和社会土壤割离开来,与自己的血肉和精神的根割离开来,在所谓的诗歌精神家园里雕琢自己那苍白无味的一亩三分地,或者就是一帮所谓的诗人在那个小圈子里面自我陶醉,相互吹捧.看不到真善美,辨不出假丑恶,听不到疾苦声,甚至走向反面,呲必中国,刻意为外国月亮涂脂抹粉.王单单不是这样的人,他植根于中国大地,植根于生我养我的穷乡僻壤,是底层土壤里茁壮成长起来的一株鲜活的草.他的每一根神经都感触到了大地心跳的温度,每一滴热血都散发着泥土芬芳,所以他的诗写得温暖,写得真实,写得感人.
人文关怀主要是关注人生存的环境和人的本身,艺术地再现人世间真善美,给人以温暖和美的享受；关注苦难帝国的人们,特别关注生活在社会底层的弱势群体,给人以光明和能量.如果津津乐道于一些文字游戏,带着读者去看一些只有自己清楚的空中楼阁和云山雾海,或者是写一些与大众无关的完全属于自己小世界的一类东西,这种东西即使写得再好,也不能叫好诗,因为你写的那东西与大众无关,相反还有害.伊沙在90年代初就对中国诗坛的这种脱离生活,脱离大众的诗歌表示反感,发出震耳发聩的呼喊：饿死他们,狗日的诗人,一个用墨水污染土地的帮凶,一个艺术世界的！王单单的诗歌是紧贴大地,仰望天空,既有底气,又有高度.如果从人文关怀这个角度来综合考量,在现在中国诗坛就鹤立鸡群了.
走进王单单的诗歌王国,漫山遍野都是人
文关怀的花朵,就像走进一个温暖的春天.在这个春天里,一切都那么熟悉,故乡,故土,故人,山山水水,一草一木,看一眼,就知道这就是家,就是灵魂的归宿地.王单单诗歌的人文关怀,就是在寻找那个曾经的家,寻找那个丢失的魂.
我们的家乡,应该是这个样子的.蓝天白云,青山绿水,乌语花香,欢声笑语,其乐融融的.可是,我们好像经常都被人劫持着,满世界疯跑.没有看到家,也没有感觉到家的温暖.王单单当然也不例外,他像是一个小孩子,夜晚挣脱了出来,迷失在茫茫的原野上,噙着眼泪,一路呼唤着,寻找回家的路.诗歌是灵魂的呼唤.王单单用诗歌来呼唤弱者,呼唤家乡.
一、呼唤弱者,寻找丢失的魂
关切苦难帝国,悲天伶人,呼唤弱者,为弱者树碑立传,是人文关怀的必经之路,人的灵魂的驿站,就在这条路上.在这里,真善美,假丑恶,纤丝必现.经过灵魂的这个驿站,我们就可以看到各色人等在这个路上来来往往,有的通往天堂,有的通向地狱,还有的通向人间.这是王单单诗歌最精彩纷呈的部分.这里有父亲,有叔叔,有姐姐,有卖毛豆的女人,有采石场的女人,有农民……通过这些人,就可以看到更多与之密切联系的人,看到那些闪着人性光辉的火焰或散发着铜臭味的肮脏丑恶的灵魂.诗歌不是自身修炼,也不是普度众生,而是用艺术的意象拨开浮尘的云雾,让人看到人性的灯火,看到灵魂的挣扎.
《顺平叔叔之死》是王单单为卑微人物立传的代表作.“过早地闭眼了／孩子们也没怎么哭／像上帝的鞋底抖落一粒沙／滚过官邸坎时,被一阵风揉进我眼里／顺平叔叔的病很深,要去大医院打开身体／像撬开一个阴暗的仓库,把里面那粒／发霉的谷子摘除.顺平叔叔忌医／他说开膛破肚后,心,会被城里人换走／穷,碰哪里都能出血.”这首诗最有灵魂的一句诗是“像上帝的鞋底抖落一粒沙”,上帝那么高不可及,那么富有,丢了一只鞋都不会在意,还会在意抖落一粒沙吗？就是普通人,也没有谁会在意鞋底抖落一粒沙.这就把一个卑微人物的死活灵活现地刻画出来了.这是那些整天在塔里嚼着文字打嗝的人想象得出来的诗吗？没有切身的体验,就无法触摸到卑微人物的灵魂和感情.
“顺平叔叔忌医／他说开膛破肚后,心,会被城里人换走／穷,碰哪里都能出血.”顺平叔叔不是蔡桓公,他认为自己是有病的,可为什么忌医？在王单单看来,有两个原因：
一是对城里人有戒备,城里是坑蒙拐骗诈,偷抢黄赌毒的集中营,害怕自己纯朴的心,一不留神就会被城里人换走.短短几句诗,反映出了中国城乡尖锐的对立和反差.《姐姐,你在哪里》是对城乡的这种矛盾作了的一个很好的注释：“许多姐姐放下镰刀和针线／一夜灌浆成饱蘸的籽粒／许多姐姐走出村口时／月明星稀,蛙声一片／许多姐姐乘上火车那天／家乡的少年自个儿长大了／许多姐姐流落在四川,浙江,安徽……／许多姐姐带着伤痕生儿育女／许多姐姐用夹紧硬币／在灯红酒绿中隐姓埋名／许多姐姐离开车间主任的卧室后／至今下落不明／许多姐姐从远方回来痛哭一场／无奈又痛哭着回到远方去”回顾八十年代以来中国农村妇女所走过的艰辛历程,被拐卖,被毒打,还做牛马,做别人赚钱和寻欢作乐的工具,谱写了一部可歌可泣的诗歌！多少父母以泪洗面？多少亲人撕心裂肺？多少家庭支离破碎？有人想过吗？有,至少王单单是想过的.作为一个诗人,这就够了！
二是穷,农村生活空间大,生存环境难,钱来的不容易,花钱当放血.这在《卖毛豆的女人》一诗中,更加体现得淋漓尽致：“她解开第一层衣服的纽扣／她解开第二层衣服的纽扣／她解开第三层衣服的纽扣／她解开第四层衣服的纽扣／在最里层贴近腹部的地方掏出一个塑料袋,慢慢打开几张零钞,脏污但匀整／这个卖毛豆的乡下女人／在找零钱给我的时候／一层一层地剥开自己／就像是做一次剖腹产／抠出体内的命根子”通过这首诗,仿佛看到每一分钱都饱含着血泪的控诉,直接敲打着那些见不得阳光的灵魂：是不是每一分钱都浸透着血泪？是不是每一分钱都从正道上来的？穷人为什么会穷？绝对不是因为懒惰,不是没有智慧,而是没有野心,只知道脚踏实地勤勤恳恳兢兢业业地干活.一首《采石场的女人》,就是对这种穷人的赞歌：“把日子扔进碎石机／磨成粉,和上新鲜奶水／就能把一个婴孩,喂成／铁石心肠的男人.她／抬着一撮箕沙,重量／是离她十米远的草堆上／婴孩的若干倍.现在／婴孩像一架小小的碎石机／初来人间,已学会把上帝／反锁在天堂,用哭声／敲碎大地的门／但她暂时顾不上这些／她只知道,石头和心一样／都可以弄碎；她只知道／熬过一天,孩子就能／长高一寸”请问：这种人富吗？懒惰吗？没有智慧吗？都不是.他们是世界上最伟大的人,我们可以想象,没有这种默默无闻地奋战在各条战线上的人,世界一定会坍塌！王单单不但热情洋溢地歌颂了他们,而且还看到了未来的希望之光：“她只知道／熬过一天,孩子就能／长高一寸”在《延安文艺座谈会》上说：“我们的文艺是为什么人服务的,是为千千万万的劳动人民服务的.”翻开现在的中国诗坛,你看有几个是歌颂人民群众的？从这个意义上来讲,王单单就这一首诗,也可以称作“人民诗人！”
二、呼唤家乡,寻找回家的路
家乡,是一个很宽泛的概念,是温暖和幸福的象征,是灵魂的栖息地.呼唤家乡,就是寻找那份爱的温暖,停靠那个漂泊的灵魂,关注那个赖以生存的环境,找到那条回家的路.
诗歌的内容,只有始终在关照人类自身,才能体现为一种人文精神.《晚安,镇雄》是王单单的成名作,这组诗一举奠定了他在中国诗坛的地位.从内容上讲,也最能体现诗人人文关怀的重要诗篇.敢于直面现实,敢于直面惨淡的人生,是这首诗的主要特点.
《晚安,镇雄》直面的是人的生存环境,这个环境的天空,地面和人都是灰黑色的.为什么？因为是在晚上.在这个时候,许多阴暗的东西,比如送葬的队伍,魔鬼,魂魄,酒鬼等,都跳出来载歌载舞了,干得乌烟瘴气,叫人实在无法入眠.王单单以梦幻现实主义的手法,勾勒出了这幅令人心惊胆战的社会图景：“凌晨两点零五分／我无法睁只眼闭只眼睡去／解放牌汽车满载国土资源／把子夜的加宽改装／一辆接一辆轧过国家公路／像送葬的队伍,步履沉重／晚安,镇雄／晚安,未眠的人们／小流氓叫嚣着要干掉带头大哥／用刀子切下一块黑夜／扔进青春暗红的酒杯／把铜质的酒吧美女灌醉／晚安,镇雄／晚安,那些躁动的灵魂／拾荒者清理着废弃的旧梦／这个来自苦难帝国的异教徒／他在废墟上打坐,默念咒语／将白昼和黑夜缝合成光阴的墓场／晚安,镇雄／晚安,美丽世界的孤儿／商品房高过魔鬼的目光／那些走失的魂魄是空中悬挂的灯火／房产商是这个时代的伟大天才／他们把人民大众几千年／的高度推到了另一个层次／晚安,镇雄／晚安,在空中出生的一代人／我不能睁只眼闭只眼睡去／我想这是我的病／我逃离人民医院的时候／这个城市真安静／晚安,人民公园／晚安,南大街／晚安,赤水源广场上寂寞的探戈／晚安,龙井路八O后的矛与九O后的盾／晚安,街心花园醉倒的酒鬼／晚安,南大桥殉情的鬼魂／晚安,镇雄”
从人文关怀的角度分析这首诗,里面有很多可圈可点的地方.“凌晨两点零五分／我无法睁只眼闭只眼睡去”,这一句就奠定了全诗无奈和愤慨的感情基调.然后将这个不眠之夜的人们,通过“晚安,什么的什么”形式一咏三叹地展示出来,偷运国家资源的,像送葬的队伍；小流氓,酒吧美女,是躁动的灵魂；房地产商推高房价,将走失的灵魂悬挂空中,还有酒鬼和殉情的鬼魂,全都和鬼打上了交道.只有拾荒者,是美丽世界的孤儿.搞权力寻租的,搞地产的,玩社会的以及搞服务的,成为了这个夜晚的主角.这仅仅是写镇雄吗？不,在某种程度上说,也可以说是整个社会的城市的一个缩影.那么,在农村,又是一个什么图景呢？《雨打风吹去》这首诗比较全面地解释了这个问题.“我老爹,年近花甲,在地里／仍想着去远方,劫回落山的太阳／我叔父,孤家寡人,在家里／自言自语,等那些多年未归的子孙／我族兄,携妻带子,在广东／一家人内心的荒凉,被机器的轰鸣声震碎／我大哥,埋骨他乡,在天堂／投掷石子,此时,母亲是一面伤心的湖水／我内弟,单匹马,在浙江／犹大的门徒,用花擦亮帝国的声／还有我,身无长计,在故／乡找故乡,二十九年雨打风吹去／大浪淘沙,一个家族浮沉千年／就这样,被生活的礁石／撞击得七零八落”这首诗读来有点凄凉,一幅江河日下的景象,一种世界末日的感觉.这是诗人打着饱嗝写苦难吗？不是,绝对不是.你到农村去走一下,就发现这是一幅真实得让人流泪的图景.空巢老人,留守儿童,孤寡妇女,比比皆是.他们有远走他乡一去不回的,有外出打工音信杏无的,有吸毒贩毒被毙的,有莫名其妙失踪的.关注底层,是王单单诗歌最值得称赞地地方,也是他诗歌的灵魂所在.他说：生活中有很多像我父亲一样的人,他们在自己的命里爬行,辛劳一生,可最终仍然一无所有.我对底层之痛、命运之悲有着刻骨的了解.所以,我的诗歌不由自主地触向了生活的底层.我没有感天动地的生活经历,只有在生活的低处俯身向下的虔诚.
王单单的诗歌,就是通过社会底层,以及生活的那些名不见经传的地方,比如官抵坎,泡桐林,庙坪街,土墙房的这些微小而晶莹剔透的水滴,去洞察人性的灯火,寻找灵魂的家园.无论写城市,还是写村庄,他都倾注着深切的呼唤和饱满的热情.无论写亲人,还是苦难帝国的所有人们,在他饱含热泪的眼里,都折射着爱的目光.所以他写诗就像吐血一样,哪一滴都是自己的生命歌唱.这正如艾青说的那样：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”
人文关怀论文参考资料：
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