原创《《红楼梦》与其创作特色》
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摘 要：《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,被誉为“封建社会的百科全书”.这部鸿篇巨制以其隐晦的表现手法、真切的情感表达、深邃的思想底蕴、卓越的艺术成就达到了我国古典小说艺术的巅峰.它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为主线,详尽描写了以贾、史、王、薛为代表的金陵四大家族兴衰没落的历史进程,因其在古代民俗、封建制度、社会图景等诸多领域都有着巨大的研究价值,成为中国古代文学作品的典范.
关键词：《红楼梦》；人物形象；结构；神话；创作特色
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情悲剧为主线,详尽描写了以贾、史、王、薛为代表的金陵四大家族兴衰没落的历史进程,因其在古代民俗、封建制度、社会图景等诸多领域都有着巨大的研究价值,成为中国古代文学作品的典范.这部鸿篇巨制以其隐晦的表现手法、真切的情感表达、深邃的思想底蕴、卓越的艺术成就达到了我国古典小说艺术的巅峰.本文旨在论述其文本的叙事特征,主要围绕人物形象、结构特色、神话色彩和诗词、饮食、服饰、建筑等诸多领域的的创作特色展开.
一、鲜明的人物形象
《红楼梦》出现的人物众多,上到皇妃省亲,下到刘姥姥逛大观园,各个阶层的人一应俱全,据相关数据统计,有名字姓氏的人物就多达七百多个,这当中刻画生动、能够给读者留下深刻印象的也有上百人.如此多的人物,错综复杂地编织在一部小说当中,不仅人物之间没有出现雷同,还大多数都能给读者留下深刻的印象,不可谓不成功.不同身份、不同地位的人物都具有自己独特的面目和性格特征,诸如道貌岸然的贾赦、外慈内狠的王夫人、泼辣阴险的王熙凤、宁死不屈的婢女鸳鸯等.即使身份相近、地位相近的人物刻画得也不雷同,如贾政本分,遵纪守法；贾赦喜欢声色之乐；贾敬喜欢和道士相处,想羽化登仙.作为贾府的小姐们,也各不相同,迎春生性懦弱,胆小怕事；探春天性好强,天资聪明；惜春孤僻乖张,比较幼稚.同是贾府丫鬟也形象各异,袭人属宝玉房里四个大丫鬟之首,温柔和顺,独善其身；晴雯美丽聪慧,疾恶如仇,敢于反抗,心比天高,命比纸薄.众多的人物个性鲜明,纷繁多姿,决无重复.
虽然全书人物繁多,但笔墨仍是集中在贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人身上.贾宝玉是整部小说的中心人物,他的出身和他的进步思想形成了撕裂感,注定了其爱情婚姻的悲剧性.作为荣国府嫡派子孙,他是贾氏家族未来的继承人,但憎恶自己出身的家庭,崇尚个性自由,尊重个体平等,主张按照自己的意志自由生活,一心追求志趣相投、品行真挚的情感,毫不顾及对方的身份地位以及家族的利益.可悲的是,从贾宝玉出生的那一刻便注定了他的婚姻只是家族利益的工具,不可能是一桩单纯的男婚女嫁.他和林黛玉的相爱促使他背叛了家庭,推动他产生进步的、叛逆的思想,但他又无法与封建家族彻底决裂,他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的.
贾宝玉是个丰富复杂的艺术形象,书中的不同人物对贾宝玉做出了盲人摸象般的评价：贾政斥他为“酒色之徒”,浑身透着脂粉气,“周旋在姐妹中及侍儿之间”；贾雨村评价他“情痴情种”兼“时代怪胎”；警幻仙子说他是“闺阁良友”；贾敏则训斥他“顽劣异常,内帏厮混”.从“时代怪胎”到“闺阁良友”,荣国府每个人的看法都基于一个潜意识的基本判断：贾宝玉是一个失败的继承者——纨绔子弟的典型代表.《红楼梦》里的人对贾宝玉的认知带着个人的偏见和局限性,根本无法意识到贾宝玉是旧礼教、封建秩序的叛逆者,是追求爱情、自由的理想主义者.理想彻底幻灭后贾宝玉遁入空门,爱情摧毁带来的剧痛过后借助遁世逃避,最终归于平静.
综上所述,贾宝玉这个独一无二的个体,背后隐藏着人类所具有的共性,在他身上集中体现了曹雪芹寄予人类个体所具有的平等、自由、纯真的美好秉性.
林黛玉是一个超越世俗的纯粹人物,在她身上集中体现了悲剧性色彩.相比贾宝玉所依赖的封建家族,林黛玉出身在一个已经衰败式微的封建家庭,缺失了大家长的约束,封建礼教和世俗功利对她没有形成束缚捆绑.她天性纯真孤傲,敢爱敢恨,有着朴素的平权意识,这在当时贾府的家长看来过于乖张叛逆,不符合礼教规矩.父母相继去世,林黛玉不得不寄居在荣国府里,环境的变化使得她警惕敏感,小心谨慎,不多说一句话,不多行一步路,怕被人笑话.寄人篱下的不安,使她时而高傲时而自卑,过度的自尊掩饰内心的自卑,为免受轻贱和侮辱刻意用直率与锋芒武装自己.在这个冷漠而陌生的大家族中,在扮演好自身被怜悯的角色之余,贾宝玉成为她唯一的精神寄托,她强烈地渴求情感的慰藉,执着地向贾宝玉要求彼此知心、忠于自我的专一爱情,那是她唯一安全感的来源.然而父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度的禁锢,自由恋爱的叛逆思想从根源上触犯到了家族联姻、利益交换的根本原则,两人的恋爱注定是一个悲剧.最终,林黛玉“质本洁来还洁去”,怀抱纯洁的爱和对世人无限的怨愤永远地离开了这个冷漠无情的尘世.
薛宝钗与林黛玉相同的是同样博览诗书,才思敏捷,不同的是薛宝钗出身于一个富足商人家庭,雄厚的家庭实力成为薛宝钗争夺婚姻战的重要保障,薛家拥有贾家所急缺的财富.与林黛玉一心追求美好的精神生活截然不同,薛宝钗很物质也很现实,薛家母子3人在贾家长期住下的根本目的只有一个——实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻.因而,薛宝钗对形势有着清醒的认识,牢牢地把握着现实的利益,对现世的富贵荣华孜孜以求.纵然薛宝钗得不到贾宝玉的爱情,哪怕“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻,薛宝钗凭借自己的人品和才干,也逐渐在封建家长的心目中牢固地树立起了“宝二奶奶”非她莫属的家庭地位.相比林黛玉虚幻的婚姻愿想,薛宝钗紧紧地把握着实现婚姻的优势.然而她并没有意识到,她对“金玉良姻”势在必成的追求却是自身悲剧的开始.
二、新颖的结构特色
《红楼梦》以贾宝玉作为全书的主人公,以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧作为贯穿全书的情节,故事由主次两条矛盾线索构成.主线是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心,以两人争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索.这条主线交代了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人错综复杂的人物关系和命运变化：贾宝玉最终告别“温柔富贵之乡”而遁入了空门；林黛玉香消玉殒,抱憾而终,为爱流尽了最后一滴泪；薛宝钗虽成了荣府的“二奶奶”,却凄苦终生,没有享受到爱情的滋味.这样的结构线索设置有着深厚的文化内涵,宝、黛、钗三人的爱情悲剧不是个体的、偶然的,而是带有历史的必然性：这一悲剧是封建宗法、礼教综合作用的结果,林黛玉既无父母之命、媒妁之言,又不拘礼法,不谙人情世故；这一悲剧是政经联姻、利益结盟的结果,贾府政坛显赫,财务却捉襟见肘,薛家皇商之家,经济殷实,林黛玉父母双亡,自身难保,寄人篱下；这一悲剧是、进步与美好被专制、卫道思想、封建制度毁灭的结果,宝黛的与叛逆精神是为王夫人等封建家长所不容的.
《红楼梦》的另一条副线是以宁、荣二府及其社会关系为中心,描写了以贾、史、王、薛封建四大家族的衰亡过程,其中集中描写了荣国府,以封建的阶级压迫、等级制度以及封建贵族腐朽生活所造成的制度的矛盾为线索,以贾府及其亲族的一一衰败为全篇故事的结局.这条线索与宝黛的爱情主线互成经纬地交织在《红楼梦》里.从贾宝玉的爱情婚姻悲剧来看,关于荣国府的各种描写成为“金玉良姻”悲剧的典型环境.而从荣国府这个角度来看,贾宝玉的爱情悲剧只是发生在这个封建家族中的许多事件中的一件,当然,这是曹雪芹所着重描写的一件.毫无疑问,曹雪芹的创作开辟了中国古典小说叙述结构的新境界,他将传统中国古典小说采用说书人叙述的体例展开,以情节的因果链条和分段式悬念设置为主要手段,摆脱了中国传统章回小说写作的窠臼,主要采取散文化白描的创作手法,不以情节取胜,而以生活全景式的描写为主,以讲述人情世态和人物刻画见长.
三、玄妙的神话色彩
《红楼梦》是由一个神话故事开篇的,全书三个神话故事,是整个故事的引子.开篇第一个神话是“女祸补天”,女娲炼五彩石补天,用了三万六千五百块石头,不小心剩下一块没用上“弃在青梗峰下”.这块石头被一僧一道化作通灵宝玉,游历人间,历经红尘繁华,最后回到青埂峰下,于是将人间经历写成石头记.《红楼梦》里的第二个神话是“太虚幻境”.警幻仙姑“司人间风情月债,掌尘世女怨男痴”.在《红楼梦》中贾宝玉多次梦游幻境．如梦如幻,似真似假.梦中游历太虚幻境里,贾宝玉看到了金陵十二钗的命运.大观园里这群女孩子个个风华绝代,她们一颦一笑,光彩照人,但是最终全都凋落.第三个神话是“木石前盟”.贾宝玉和林黛玉原本都生活在仙界,贾宝玉是补天石,在大荒山无稽崖下幻化为神瑛侍者；林黛玉是三生石畔上的一棵绛珠草.每天神瑛侍者都用甘露之水浇灌绛珠仙草,于是神瑛侍者（宝玉）下凡的时候,绛珠仙草（黛玉）也要下凡,仙草无以为报便修成女身,用一生的眼泪还侍者的恩情,由此引出了颇为感人的《红楼梦》.黛玉是木,宝玉是石,因为她俩是前世的因缘,因此叫“木石前盟”.从中可见,贾宝玉和林黛玉都出身非凡,在神仙界中贾宝玉是赤霞宫神瑛侍者,在人世则是一个顽劣不驯的少年.林黛玉则是那株绛珠仙草的化身,林黛玉要报答贾宝玉的灌溉之恩,就要终日以泪洗面,这为宝黛的爱情悲剧平添了一层神秘面纱,神话的意味愈加浓重.《红楼梦》的故事就是围绕上述三个神话展开的,这当中的神话意义以及由此演绎的可预知的悲剧故事吸引着一代代的读者展开联想,追问世界的本原.
四、精美的百科全书
《红楼梦》这部文学瑰宝包含了诸如文学价值、岁时习俗、饮食服饰、园林建筑、哲理宗教、戏曲游艺等,可谓是百科全书.除了荡气回肠的爱情故事,它还是一部被诗词曲赋修饰着的小说巨著,其语言艺术成就达到了我国古典小说语言艺术最高峰.
《红楼梦》语言的基本特色表现为以下几个方面：
（一）体裁丰富.《红楼梦》中有词有曲,还有歌谣、酒令、辞赋、诗文以及灯谜、对联、偈语,辞赋、联额、灯谜、骈文等应有尽有.如果单以诗为例,从形式上区分有五绝、七绝、五律、七律、骚体；从内容上区分有咏怀诗、咏物诗、怀古诗；从格律上区分有应制体、联句体、拟古体；从风格上区分有拟初唐《春江花月夜》之格的,有仿中晚唐《长恨歌》之体的,有师楚人《离骚》等作而大胆创新的……可谓是五花八门,丰富多彩.
（二）形象质朴.《红楼梦》除了精细描写和散文化写作结构,突出的特点就是语言风格质朴生动、形象自然,而且特别善于运用俗语、谚语和口头禅之类.《红楼梦》对人物语言的凝练、创造更符合人物的身份和事物的本质,比如刘姥姥说话的粗俗夸张：“拔一根寒毛比咱们的腰还粗”(第六回)、“既有今日,何必当初”等,以及柳湘莲对贾宝玉说的“你们东府里,除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”(第六十六回) .
（三）富有哲理.《红楼梦》善于运用隐喻、借喻、偈语等修辞手法,在浅显的事物描述中透露着哲理的光辉,用形象、隽永的笔墨说明抽象、高深复杂的生活观察或人生经验.比如小说第二回写到“外面架子虽未倒,内囊却也尽上来了”,第八十二回写到“不是东风压西风,就是西风压倒东风”等,这些颇有哲理意味的名言不仅令人赏心悦目,而且更加具有吸引读者和广泛传播的生命力.
（四）讲究诗意.《红楼梦》的诗词韵文既是剧情的需要,又使得全书充满浓郁的文化气氛.如林黛玉、薛宝钗、史湘云的诗作很好地显示了她们的志趣才学和才女形象.《西江月·嘲贾宝玉二首》诗中通过“草莽”“愚顽”“无能”“不肖”等用语将贾宝玉叛逆的思想、性格体现得淋漓尽致.
曹雪芹还特别喜欢预先隐写小说人物的未来命运,如《枉凝眉》：一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕,一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂,一个是水中月,一个是镜中花.” 这首曲是以贾宝玉的口气来写的,专门咏叹宝玉和黛玉的爱情幻灭,预示了从婚姻的效果上看所谓的“木石前盟”在现实面前确是一场空,勾勒出林黛玉泪尽而死的悲惨命运.再如甄士隐的《好了歌》,歌的开头就对贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示,其中所说的种种悲欢离合,在之后小说的具体情节中都是有对应依据的.
《大英百科》这么评价《红楼梦》：它的价值等于一整个的欧洲.曹雪芹描述了截然不同的两个世界：一个是以男性为中心的封建等级社会,这是统治者的世界,它荒淫腐朽逐渐走向没落；另一个是以女性为中心的大观园,这是被统治者的世界,人物反叛、抗争直至牺牲凋零.在曹雪芹行云流水般的笔下,透过《红楼梦》,我们仿佛看到了整个晚清,整个帝国的历史命运.正因为其深刻的思想内容和完美的艺术形式天衣无缝地融合在一起,《红楼梦》理所当然地成为我国小说史上不可超越的巅峰之作.《红楼梦》之所以伟大,因为它言男女之情,但不止于言情,它全景式的封建生活图景、档案式的百科文献价值早已跨越了时间的局限,散发着永恒的艺术魅力,历久弥新.
作者简介：黄潇潇,大连艺术学院影视学院副教授.
红楼梦论文参考资料：
此文结束语:该文是一篇关于对不知道怎么写《红楼梦》和创作特色和创作论文范文课题研究的大学硕士、红楼梦本科毕业论文红楼梦论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
