原创《通过《身韵巡礼》对中国古典舞身韵的再回首》
该文是关于中国古典舞类专升本论文范文跟身韵巡礼和《身韵巡礼》和中国古典舞类专科开题报告范文。
内容提要 王伟教授的“古典舞身韵巡礼”是对20世经80年代诞生的“身韵”的—次再回首和再梳理.“身韵巡礼”通过“坐之相,气之源,手之语,臂之动,圆之轨,步之势”等18个组合将传统的身韵教学课程进一的进行了深入、概括、凝练,该教材的产生对未来身韵教学的继承和发展起到了承上启下的重要意义.它是对中国古典舞身体文化的构建,对中国古典舞审美风格的追求,对风格建立所需要的美学依托以及训练的目、规范等方面产生了重要意义.关键词 身韵巡礼身韵中国古典舞
一、中国古典舞身韵的发生与发展
“身韵”是在李正一、唐满城老师和众多老一辈舞蹈家在不断探索研究中国传统文化、民间艺术中孕育而生的,1980年由北京舞蹈学院古典舞首届教育专业本科生呈现.“身韵”的产生对于中国古典舞的形成与发展起到了举足轻重的作用,它是中国古典舞的核心,灵魂,是古典舞人始终追求的生命源头.“身韵”的前身叫做“身段”,在1984由李正一、唐满城老师编导的“中国戏曲舞蹈今昔”舞蹈晚会由香港舞蹈团于香港公演,一位香港记者在观看演出后写出这样一份报道.舞蹈作品中“身韵”部分的节目包括了“坐跪立行,指看听想”“刚武形型”“优柔缠绵”和“龙飞凤舞”四段,给了我们颇多的启示和感受,不禁感叹地说出“身韵”二字.
身韵的产生并不是偶然的,它是舞蹈前辈们在依托于对古典舞更新认识的基础上,带着对古典舞美好愿望的夙愿,再去重新看传统、寻找传统的过程.从1978年我们的舞蹈前辈们从全国各地更加深入、系统地做了一次对于民族、传统的深入调查研究,研究的目的就是再次深入探索在中国传统艺术中有什么是我们古典舞可以去继承和发展的,研究的目标就是要去建立一个属于我们本民族所特有的古典舞.通过舞蹈前辈们的不断努力,将身韵提炼为三圆身韵、七个袖法、十二个剑法,它是历经十几年不断的探索、学习和搜集民族、传统、精华的中国元素的再提炼,它是通过一次一次的寻找,一次一次的实践而慢慢发展形成的,身韵的“韵”不仅仅是一个单一的动作,不是单一的外形,它是韵律,是感觉,它是一个通过舞者的技法和形象寻找民族特色、体现民族特色的过程.
二、“身韵巡礼”产生的背景
“身韵巡礼”教材于2014年由王伟教授主创,该教材延续了20世纪80年代身韵初创时的实践理念,并进行了新的丰富与完善,它是王伟教授通过多年的身韵教学经验以及在对中国传统文化不断吸取总结的基础之上,对身韵的一次梳理与发展.在学习“身的巡礼”的过程中很有幸采访到王伟教授,并请她讲述了关于“身韵巡礼”创作过程中的点点滴滴.
据王伟教授说,为什么要以“身韵巡礼”作为该部教材的冠名,是因为这套教材的编创是基于1980年创建“身韵”的基础之上,在李正一老师的教学培养下,经历了身韵课程形成的初创时期、身韵课程的发展时期以及身韵课程的成熟时期,乃至王伟教授在个人教学实践的历程中,如何认识身韵、如何掌握身韵、如何传承身韵以及不断在身韵的研究和发展问题中反复探索思考的基础之上,从而形成了个人的教学见解和成果.至于“身韵巡礼”中的“巡礼”二字,王伟教授觉得它是具有多层含义的：第一,是寄予我们后人对古典舞身韵奠基者的敬佩与敬仰,是对古典舞前辈探索结晶的回顾,是对身韵发生发展历史的一次梳理,是对身韵在古典舞历史中价值的再探索和再认知；第二,是寄托了古典舞人对“身韵”深深的感情和责无旁贷的传承责任；第三,是将“身韵巡礼”作为对古典舞前辈们的报答和对事业的传承,我们必须要继承好前辈留给我们的根基,向前入学习,发扬前人认真治学的态度和创新精神,不断地发展和丰富古典舞.为此,王伟教授集中两年的时间对身韵进行了反观与研究,重温老师的思想,回顾传统教学的记忆,以及现实中的思考,并进一步学习中国传统文化精神中的精神要义和美学原则,进而编创了该教材.王伟教授曾在“身韵巡礼”中这样说过：在“身韵”的感召下,汇聚了友谊和情感,凝聚了力量,坚定了信念,“巡礼”是让我们怀着对传统、对前人、对古典舞的憧憬与礼拜,实现了一段挚爱、传承、探索的里程,以此,向“身韵”致敬！
“身韵巡礼”的产生是在原有的身韵教学理念的基础之上,通过王伟教授多年的教学实践并在教学过程中对中国文化、中国美学、中国传统的一次再回顾、再反思、再提炼.它的产生绝不是偶然,而是王伟教授多年对古典舞坚守与付出的结果, “身韵巡礼”的产生无疑对古典舞的身韵教学增添了新的生命和动力,有力地证明了中国古典舞是顺应时展而发展的艺术.
三、“身韵巡礼”教材的意义
“身韵巡礼”教材由“坐之相”“气之源”“手之语”“臂之动”“圆之轨”“步之势”六个部分组成,共计十八个组合,涵盖了身韵的动律元素、主干教材三圆路线以及步伐上的训练,每一部分的教材在今后的身韵教学中都具有一定的启发和训练意义.
（一）在“坐之相”中重新梳理了身韵教学模式上的逻辑顺序,众所周知,身韵强调身体内与外的关系和由内至外的传导方法,由此,该套教材从“坐”开始,引导对于内心意念神态的感受,体会由内领外的运动过程,感受由静至动的改变,更好的训练起于心的过程,从而改变了从动作的位置和形态人手的练习方式.
（二）“气之源”部分中包括坐式和立式的教材,该部分对于“气”的练习将气力融合在一起,有着古典舞的同根传统艺术——武术认为,力量是依靠气来推动的,有力未必有气而有气必然有力,而气与力的关系体现的是阴阳合一的关系,强调气比力重要,神比形重要,故此,在武术中的阴阳关系呈现出气为阳、力为阴；魂为阳、躯位阴；心为阳、身为阴；神为阳、形为阴；并将阴阳视为气理,“气之源”确立了气是动的原力,启发训练了气走推身的运动过程.
（三）“手之语”中将人体具有的最细腻的语言形式“手”分为手形、手法、手位、手语、手意等内容进行训练,将手的形、法、位、语融合在一个组合之中,通过绕、摊、轮、盘、捏、翘、点等一系列手指运动来传达一种情感,体现了古典舞在手语上的细腻与表达,这也是东方最具特点的表现形式,从而改变了过去只有“手位”的练习概念,
（四）“臂之动”部分由晃手、摇臂、穿手、盘手等组合构成,这也是古典舞身韵教学中的核心动作,“穿、盘、晃、摇”是基于古典舞圆曲的规律特征而提炼出来的,并且贯穿于很多动作以及古典舞的运动路线之中,同时“穿、盘、晃、摇”也构成了身韵形态的基本要素, “臂之动”的部分体现出在身韵教学中如何抓住核心动律是举一反三的最有效方法,也由此可见在中国古典舞中任何复合型复杂的动作都是复合与重组的构成,都围绕着核心动作而构成.
（五）“圆之轨”的部分包括了“风火轮”“云间转腰”“云手系列”组合,它的训练目的是以古典舞主干动作为主的,即“三圆”,中国古典舞的运动路线为“圆”,通过对空间的多维运用将圆分为平圆、立圆、八字圆,这也符合了古典舞“圆”审美需求,是身韵动作形态的三种运动流程和轨迹.“圆之轨”部分将凤火轮、云间转腰、云手青龙探爪以及燕子穿林等主干教材动作展现出来,通过动作之间的重组与变化,强化了古典舞圆的身体运动规律,再现了圆的运动轨迹,呈现出大圆套小圆、平圆变立圆的路线之美,将“圆”万变不离其中的融合在组合的路线之中.
（六）“步之势”部分,中国中对于人下盘的要求是很讲究的,中国武术在初始练习时要”砸马步”,在舞蹈艺术门类中常有手之舞之、足之蹈之,有了足部的加入才可成为舞蹈,中国古典舞作为中国传统艺术的种类之一,对足部的要求也显得尤为细致,它认为足是根,只有根稳才能支撑上身的动作,同时,不同的步伐和足部的形态也可以表现出不同情感和情景,由此可见,古典舞的步伐和形态显得尤为重要.古典舞的脚部动作分为形态、位置、动作的训练而展开,在慢快之间包含了圆场步、漫步、花邦步、锉步、拖步、十子步、跳步、跺步、摆扣步、点步、抬步、云步、行步等构成了脚下的动作语言,运用于空间的流动中.“步之势”部分的训练不仅仅是练足,而是通过足部的行走、顿、点与上身肢体与情绪相结合的综合性训练,该部分的训练始终贯穿“有身必有步,有步必随身”的训练手段,强化了“以身法带步伐”的身体运动规律,加强了“手、眼、身、法、步”的协调统一.结语
通过此次对“身韵巡礼”的学习使我重温了中国古典舞的发生与发展的历史概况以及中国传统文化理论根基对构建中国古典舞的重要性,更加明确了中国古典舞“身韵”的产生是中国古典舞的生命根源,是中国古典舞的精髓所在,是中国古典舞灵魂的归宿.让我在专业实践层面上升到理论层面,做到知行统一.通过这次对”身韵巡礼”的学习使我明白了在中国古典舞中如要达到身韵的“韵”,这绝非是一个单一的舞蹈动作所能达到的,它是舞者心、意、形、体、气的高度协调统一的呈现,它是整个动作的起,行,止之中透出的灵气、意境、气韵生动之美,它存在于舞者舞动时“起、承、传、合”的瞬间,而这种流露出的“韵”符合了中国人的哲学文化,符合了中国文化独特的审美追求,符合了中国艺术的美学根基,它是一种圆润、中庸、和谐之美. 参考文献 [1]王伟．中国古典舞身韵巡礼女班教材[M]．北京舞蹈学院音像出版社有限公司,2017.
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[3]刘金昌．浅谈古典舞训练中技术技巧训练的重要性[J],华章,2014(01)：32-34.
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（责任编辑王虎）
中国古典舞论文参考资料：
上文结论：上文是适合不知如何写身韵巡礼和《身韵巡礼》和中国古典舞方面的中国古典舞专业大学硕士和本科毕业论文以及关于中国古典舞论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。
