原创《《什么叫思想》中的几个论题》
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一、最可思虑者
海德格尔认为西方哲学始终尚未真正地思想,始终尚未朝向有待思想者,没有抓住最根本的问题,因此他提出我们尚未真正地思想.不是指人类从未思想,更深的含义是指人类从未真正地抓住思想的本质,从未在正确的方向和道路上前进.
最可思虑者是海德格尔哲学观念的代表之一,不仅对西方哲学关于存在论的探讨提出质疑,而且指出接近思想本质的方向必须找准,否则再多的探讨只是偏离真正的思考.在我们这个时代里,最可思虑的不是具体的科学或哲学问题,而是我们尚未思想,我们从未真正接近真正的思想之本质.最可思虑的不是个体问题,而是整个道路的方向都错误了,是人类从未真正接近真正有待思想的东西.
二、尼采的超人理论
在《什么叫思想》一书中,海德格尔围绕尼采的《查拉图斯特拉如是说》,从人的本质规定性出发进入尼采的形而上学.海德格尔对尼采的哲学思想十分推崇,并在《什么叫思想》中探讨尼采的理论.尼采对传统哲学规定的人非常失望,因此提出超人理想.超人实际上是尼采对现实的反叛,对现实人生的否定.
尼采的哲学理论反映了现代意识的觉醒,对理想的批判、对传统的否定是尼采思想的特征之一.存在主义的思想渊源之一便是尼采的哲学思想,存在主义哲学以人为中心,尊重人的个性和自由,对人生存的意义进行解释,继承了尼采的哲学本质.海德格尔在书中对尼采哲学进行阐释,不仅对尼采的哲学贡献进行肯定,也为自己提出存在主义思想铺路.
三、存在者之存在
海德格尔认为存在论必须从那个能够“论”存在的特殊存在者开始,也就是此在.存在主义哲学把具体的存在过程从万物中抽离剥出,将之化为普遍的“存在”概念,并作为一切存在者的依据.海德格尔认为这个普遍的“存在”以“此在”为基础而获得显现,于是他主张“在者”是其“所是”的过程,亦即“人”对其“在”的领悟过程.[1]
海德格尔的存在哲学是一种主观唯心论的生存本体论,[2]他指出一切真理都同此在的存在相关联.普遍的“存在”先于存在者具体的存在,而人发现了这种先于一切的“存在”,所以人的主观精神决定了存在者的具体存在,这个统摄存在者的普遍“存在”概念最终回归到对人的存在的终极关怀与意义追问,存在主义以人为中心的人本主义本质彰明较著.
四、思与诗
海德格尔认为诗句把爱建立在思想之上,因此崇高之诗句与思想重合.海德格尔着眼于存在的真理即“无蔽”的发生来思考诗的本质,他注重的是“诗”“语言”对于“存在之真理”（无蔽）的显现、敞开作用.[3] 海德格尔提出语言“道说”的本质,颠覆了工具论阐述的语言与人的关系,在海德格尔看来,不是人支配语言,而是语言的道说阐明存在.
思与诗作为道说的两种重要途径,在《什么叫思想》一书中得以频繁运用.海德格尔的诗论观,认为诗不但可以表达人的主观情感,在形而上学层面,它还是思想的源泉.海德格尔的诗性语言观,离不开语言与存在的讨论,他认为存在在词语中成其本质,语言是存在的家园.语言在海德格尔的哲学观中十分重要,人类只有通过语言的道说,才能进入真理划定的范围之内.海德格尔提出语言先于人而存在,人类居住于语言之中,语言的存在使人类看到存在物的具体存在,且有机会发现最普遍的“存在”概念.
《什么叫思想》一书无时无刻不显露着海德格尔作为哲学家大胆质疑的品质,以及书中对人的生存意义的探讨、对人的本质存在的关怀,闪耀着存在主义的思想光芒.
思想论文参考资料：
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