原创《一生最光荣的战役已经赢了[每月语文]》
本文是关于语文论文怎么撰写与光荣和战役和一生有关论文如何写。
「网瘾老年」 来自Twitter.damyata推文：“眼睁睁看我爸变成一个网瘾老年,品味判断力下滑,思考能力和见识都在缩水,人云亦云地在各种中老年群体转发‘深度好文’‘即将被删’‘良知敢言’中打转. 而这一切,都完全地被包裹在一种‘信息爆炸时代站在繁华丰富潮流尖端’的自我认知里.”这段描述还原出数字时代追随者的踉跄、尴尬和惶恐,令人感同身受.
「就像在已冷的炭灰里扒出几粒烧熟的栗子」 来自作者张宗子专栏.作者回忆个人阅读史中的星星往事,认为“人从童年里总能找出快乐的回忆,就像在已冷的炭灰里扒出几粒烧熟的栗子.人长大了,踏入社会,在不同程度上是被招安了.林冲上山,要纳投名状.人被社会接纳,要签契约：放弃一些,得到一些.任何所得都有代价,关键是这代价是否大到剥夺你,使你不再是自己”.
「北京式断舍离」 语出饭友sexyfish近日饭文：“北京式断舍离：断了社保,舍了买房的念头,离开北京……”其实,这个“断舍离”地方版也很方便延展至各大城市比如北上广啥的,不过,我国幅员辽阔,仔细挑剔,“花城断舍离”与“申城断舍离”怕也太多霄壤之别？
「薇依、韦伊或韦依不分已经很多年了」 语出作家康慨本周报道：6月30日去世的西蒙娜·韦伊女士是“杰出的法国政治家和女权主义战士”,她是“犹太人和大屠杀幸存者”,也是《自愿终止妊娠法》主要推动者,不过,“在中文世界,西蒙娜·韦伊（Simone Veil）常与1943年去世的法国哲学家西蒙娜·魏尔（Simone Weil）难以辨清,两人姓氏混用,薇依、韦伊或韦依不分已经很多年了”.作者貌似闲笔的这句慨叹显然是在揶揄漫漶成风的职业倦怠,同时,它也是对新闻圈荒芜与失职的一声叹息——当下,太多资源尽被鸡飞狗跳鸡毛蒜皮占据.
「难道还有明天,可惜还有明天」 来自《新京报》记者刘玮有关诗人余秀华的报道.上句出自余秀华诗集《摇摇晃晃的人间》,这个既有“难道”又在“可惜”句子里呈现出一种对立悬殊的慨叹,时而“难道”,时而“可惜”,漫漫人生,大抵如此吧.
「现在的老人也很绝望」 语出作者评论尸文章,讨论“广场舞”纷争.作者认为,在中国现有语境中,“体面”“优雅”之类的生活要求对老年人而言算是一种“恶犬式”苛刻：“社会进步其实总是以一波又一波思想固化的人被淘汰来实现的.是不是很绝望？对呀,现在的老人也很绝望.跳舞,已经是他们能做的最健康、积极、阳光的事情了.”
「人工智能更像一个工具箱」 语出创新工场AI工程院副院长王咏刚有关人工智能的讨论：“机器不太清楚我们人类的常识是怎么来的,也很难具备我们人类的自我意识……今天的人工智能更像一个工具箱,它给我们提供了非常多的工具手段来改善我们的工作效率,仅此而已.”有关AI,王院长显然属于乐观其成派,不过,那些危言耸听者也不是全无道理吧.
「社交斋戒」 来自作者逍遥小妖文章.文章说,去年底,腾讯公司组织了“一项名为‘社交斋戒’的实验”,该实验要求被试者“在15天里,尽可能地减少微信的使用量,以观察被试者在离开社交网络后发生的变化”,研究方称,他们所做的不是那种极具仪式感的“号召”,而是一个真正的科学实验.学者王心远称,这项研究所要探讨的,“不是离开社交网络我们会怎样,而是沉醉于社交网络我们发生了哪些潜移默化的改变”.
「一生最光荣的战役已经赢了」 语出作者潘向黎文章.文章分析诗人韩偓《别绪》一诗的内蕴与期冀,探究被误解的爱情、被忽略的才情：“一千一百年前,一位名叫韩偓的诗人,因为不能忘情于心中所爱的人,不愿放弃自己对爱情的理想,百回千折,痴心不改……这样的人,那稀世之璧,已经在他怀中.这样的人,一生最光荣的战役,已经赢了.”
「广告表演艺术家」 来自媒体消息.消息说,在多种虚假广告里,某位“职业化的虚假医药代言人”“身兼数职,频频亮相于各大卫视,被誉为‘中国最忙碌的虚假广告表演艺术家’”.除“刘洪滨”外,另外三位“药片儿”主角李炽明、王志金、高振宗也于近日被人肉,并被网友称为中国当代“四大神医”.
「契约家人」 语出作者席越文章.针对近时杭州保姆纵火案惨案,作者分享雇佣经验：“‘陌生人信用担保’是一种防范方式……一名非亲非故但是要住在你家里同吃同喝的保姆就像你的‘契约家人’,在请她入门之前,怎么样的调查都不为过.”“契约家人”这个外来词组词义简明清晰,其中包孕着对于复杂人性的判断、认知,很有参考价值.
「为了把事情做好而把事情做好」 语出作家张丰文章.讨论已经或正在消失的好编辑,作者说：“‘好编辑’其实是一种状态……美国哲学家理查德-桑内特在《匠人》一书中,把匠人定义为‘为了把事情做好而把事情做好’的人.对好编辑来说正是如此.”这句绕口令式的金句内贮满那种基于职业惯性的日常——当事人的自我期许、自我约定乃至那些在外人看来或许分外苛刻的自缚、自检和自律.
「朋友圈鄙视链」 来自作者曾于里文章.“‘鄙视链’一词,衍生自‘食物链’一词.食物链就是‘大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米’,而鄙视链,则是大鱼看不起小鱼,小鱼看不起虾米……朋友圈里之所以有鄙视链,一方面是人们本性的攀比、嫉妒；一方面是我们社会关系潜藏着等级秩序,朋友圈是这一社会关系的浓缩.”这分析虽也头头是道,可终究不过说出繁复人性之皮毛,最暗的怨念最黑的轻蔑其实不可言说.
「公众号人格」 语出作家陆晶靖微信,其慨叹来自那些日渐其水的微信公号文章：“这个人已经有了公众号人格,即为了凑字儿不顾一切了.”我理解,所谓“公众号人格”即所谓“焦虑性人格”的公号版,不同的是,它更强迫,更自虐,更浮夸.
「没有红绿灯的路口竟然有监控摄像头」 语出饭友金融界人贩子饭文：“驻马店马姓女子被两次碾轧后身亡的消息已经在墙内销声匿迹了.视频我看了,难过得不行.当我想到一个三四线城市没有红绿灯的路口竟然有监控摄像头这个事实并考虑要不要加仓老大哥概念股时,我愈发难过了,而且鄙视自己,觉得自己是个罪人.索多玛的普通一天.”作者这段心情刻录叠加时闻、心境、典故多维信息,将一个已被司空见惯的悲惨瞬间固化、提纯为红绿灯、摄像头之喻,不仅诱人联想,而且细思恐极.
「他们能教我们就是疾病、衰老、死亡」 语出记者宋祺报道,语出作家于是.父亲节当天,作家薛舒（作品《远去的人》）,于是（作品《查无此人》）与读者分享父亲符号令人难过的一面：于是回忆起跟自己并不亲密的父亲时说道：“我看到一个小说,父母有教育子女的义务和责任,当父母老了以后,他们能教我们什么？他们能教我们就是疾病、衰老、死亡,他们以这种方式来把最后一点人生的智慧和知识教给子女.”跟父亲节当天朋友圈满屏甜腻天真不一样,父亲符号暗淡粗粝的这一面其实更有普遍性.
「表演性喊冤」 语出批评家韩浩月文章：“中国人对待某一行业里的权威,态度时常是含糊暧昧的,既有隐含的讨好,也有带一定表演性质的喊冤,既有‘被迫害妄想症’式的联想,也有‘兔子急了也咬人’般的威胁.不能好好说话,甚至无法好好说话,使得一些纷争充满了鸡同鸭讲的荒诞色彩,时不时地让人感觉到审美体系不同、价值观不同带来的无奈.”其实,“表演”早就是我们时代的关键词了.
语文论文参考资料：
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