原创《王旭生平与游迹考》
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要：蒙元时期,在异族统治的社会背景下,身为汉人的王旭无法实现政治抱负,一生颠沛流离,以教书为业,他是汉儒士在蒙元一代的悲剧性缩影.王旭诗文俱佳,但他的事迹不见于历史记载.本文通过解读《兰轩集》相关文本考述王旭的生平与交游状况.关键词：蒙元；王旭；兰轩集
一、王旭简介蒙元时期,统治者奉行政策,广大的汉族士人被政治边缘化.元代科举又长期陷入停滞阶段,“学而优则仕”的上升通道也被废弃了.对于生活在这种不良的政治生态下的读书人来说,教书就自然成为他们的无奈又当然的选择了.王旭（约1233年--约1302年）,字景初,号兰轩,蒙元时期东平人.的一生大约可分三个时期,少年居家求学、中年交游天下、晚年教授“四方”,兹分别予以考述.
二、少年居家求学王旭的父亲曾为东平府文案小吏,颇通诗书,也擅长书法.王旭与两兄长王景实、王景初均才华出众,从小必常闻过庭之训,严承家学.待王旭年二十余,正值新东平府学落成（1255）,又得长清名儒杜止轩青睐,并被推举入东平府学,王旭便随府学名儒潜心攻读.
王旭其师学问深厚和人品高洁,王旭从老师身上习得的学问是多方面的,不仅包括诗书文章,还应包括做人的道理.王旭从在东平府学读书阶段,亦结识了不少同窗好友,其中有几位更可称得上终生的知己,他们经常做诗酬和,吐露胸怀,如：王构、阎复、申屠致远、夹谷之奇等.
三、中年交游天下王旭从东平府学肄业后,开始游历天下.此时,蒙古正与南宋对峙,王旭的足迹主要局限在蒙古统治的长江以北地区. 公元1279年,元军攻克临安后,王旭南游.他在《送张子浩序》中说“因记昔年,江南初下,予游杭州,登天章阁”,“江南初下”即指元克南宋一事.王旭寓居杭州约三年,《送彭仲英》中“钱塘三载尤相得,暇日欢游即相覔”可证.因旭于“江南初下”时“游杭州”,并历三载,故可断定：王旭居杭州的时间段为1279至1282年间.
离开杭州后,王旭又来到了扬州,并执教于此.他与弟子国希颜便是在此地相识,十年后,王旭在泰山下寓居时,国希颜还专程前来求学.王旭究竟何时来到扬州,并在扬州执教多少时间呢？《兰轩集》中没有给出直接答案,但我们可以从相关文本做一大胆的推测.上文中证得王旭居杭州的时间段为1279至1282年间,那么,他来扬州的时间,便可定在1282年以后.王旭自元成宗贞元年（1295）乙未春,“自砀山徙居奉高”（见《游佛峪寺序》与《泰山诗会序》）,而《送国希颜序》便是作于此时,《序》中的“后十年”提供了关键信息,由1295年逆推十年,便是元世祖至元二十二年（1285）,这证明王旭1285年时还在扬州.《兰轩集》又收《至元二十二年九月二十五日早过燕南卢沟桥》一首,至元二十二年即1285年,此年9月25日王旭已经身在大都,由此我们可推知王旭约于1282年至1285年前上半年执教于扬州,教下些像国希颜这等优秀弟子.并于同年离开扬州,北游至大都.
至元二十四年（1287）,王旭从大都返乡回东平,其《敬乐堂记》可证之.至元二十四年旭返回东平,可视之为其中年游历的终结,因为在这之后的十五年里,王旭先后受聘于鄃城、砀山、长芦等地教授诸生,离家未远,且生活相对安定.值得注意的是,旭在《兰轩集》中多次提及“交游十载”之事,此处“十载”当为约数,而非确指.如上文所引《送彭仲英》之“十年聚散江湖梦,一笑停杯话畴昔”,《题墨梅有感》中“十年一梦随东风”,《用崔郎中送行韵留别》“十年南北与西东,世路风波处处同”,再如《江山千里图》中“振也赋远游,十载客南方”,《赠陈公望》之“大江南北浙西东,寄食飘飘如转蓬”.王旭的“十载客南方”,再加上“十年南北与西东”的“北与西东”,旭之游迹正如四库馆臣所言“几半天下”.如果按今天的行政区划而言,王旭之游历大约：北至京津,南至湘赣,东至江浙,西至山陕,真可谓“游迹半天下”.
四、晚年教授“四方”至元二十七年（1290）春,王旭在鄃城聘期已满,便于二月起身返乡,并于途中作了两首即景诗,即《二月二十七日自鄃城还东平拜扫途中作》,两诗主题一致,其一为：雪消平野净无尘,桃杏都无半点春.不是陌头杨柳色,东君何以慰行人.旭祭扫祖莹后,同年秋,砀山宰崔昶在重修庙学之后,“具幣走东平”,“以礼招余,至其邑,俾专讲席,率俊秀以听焉”,于是旭出东平,往砀山执教.
元贞元年（1295）春,王旭离开砀山县,迁居到泰山下的奉高.旭于《泰山诗会序》中云：“元贞元年春,余自砀徙奉高”,在《游佛峪寺序》中“元贞乙未春,余寓居奉高”.旭居奉高近三年（1295年春至1297年秋）,终日登山访水,聚友论道,生活虽穷苦,但乐在其中.此一时期,王旭作了多篇诗文记其游迹,如《登萃美亭》《初到泰安游佛峪寺》等.大德元年（1297）秋,此时王旭约64岁,但他仍然接受长芦高伯川的邀请,来到时长芦的鲸川,主持高伯川所建的中和书院.王旭在长芦所作的诗文也频繁提及“鲸川”.如《孝思堂记》：“大德元年,余至自泰山.”《送刘公美赴长清簿序》：“大德元年秋,余至鲸川”.再如,《有寄》“奉高三年又鲸川,自笑身如泛梗然”.遗憾的是,在《兰轩集》中尚不能发现王旭晚于大德六年的作品,因此,笔者怀疑王旭亡于大德六年（1302）,或其后不久.
五、结语通过解读《兰轩集》钩沉王旭的生平与交游,让几于淹没于历史的一代文人又重新回到人们的视野中.王旭是蒙元一代典型的汉族文人的代表,他胸怀锦绣,才干雄浑,出仕为民才应是他作为儒士的担当和选择.但是在异族统治的政治大背景下,科举之门却迟迟没有开启,王旭注定与仕途无缘了.不过,我们有理由相信：孔、孟的身影应经常浮现在王旭的心头,勉励他“得天下英才而教育之”,王旭也确实做到了,这也许是蒙元时代汉族读书人无奈而又现实的选择吧.
参考文献：[1]梅新林,俞樟华主编.中国游记文学史[M].学林出版社, 2004.[2]许丽雯.论王思任的游记散文[D].南昌大学,2010
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