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《道家美学思想对中国传统绘画的影响》

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胡素云（云南师范大学 650000）

摘要：中国传统绘画艺术之所以在世界美术史上独树一帜,熠熠生辉,区别于西方绘画,和东方特有的哲学思想是分不开的.艺术是文化思想的反应和体现,中国传统文化浸润着中国艺术,其中影响最深的当属老子的美学思想.老子是中国道家思想的创始人,老子以其精妙的思辨哲学和独特的美学思想,滋养了上千年的中国传统绘画,中国古代画家加上自己对自然的独特的审美意识,创作出具有中国审美趣味和特点的中国绘画.本文将具体分析中国传统绘画中的道家美学思想并论述其对中国传统绘画发展的影响.

关键词：道家美学；老子；传统绘画

一、老子道家哲学思想的核心

老子,姓李名耳,字聃,是我国古代伟大的哲学家和思想家,著有《道德经》（又称《老子》）,是道家思想的创始人,被道教尊为教祖.老子的道家思想的核心是“道”,但是其基本精神在于“自然”“无为”,他说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,倡导返璞归真,以“自然”“无为”作为社会和人生的理想状态,并把这种状态称之为“道”.

老子道家思想中“自然无为”“道法自然”“清净无为”的思想对中国传统绘画产生了重要影响.中国传统绘画艺术追求的“清淡雅正”“平淡天真”的绘画风格和境界正是受老子到家美学思想影响.

二、老子美学思想对传统绘画的影响

1.自然之美

老子的道家思想的基本精髓就是“自然”,《道德经》中关于“自然”的哲学观随处可见,例如,《道德经》第二十三章曰：“希言自然”,第二十五章又曰“人法地,地法天,天法道,道法自然”.老子认为,“道”是不说话不发号施令的,一切事物都是在自然而然的存在和发展,又说人效法天地的规律去做事情,而天地效法道,道就是自然,则人要效法自然.孔子的这一自然美学观给予文人画家们很大的启示.南北朝时期画家谢赫在其绘画理论《续画品录》中提出“心师造化”,后来作为绘画批评的基本标准,“心师造化”是说创作者在进行创作时必须以“心”的作用为主,用“心”去感悟一切“造化”,而“造化”包括天、地、气、云、水、雾以及整个自然界的宇宙万物,“心师造化”注重“自然”之美,其终极目标是指向造化,而又反归于心.后来唐代张彦远提出“外师造化,中得心源”的艺术创作理论,这八个字比“心师造化”更形象具体的阐明艺术美来源于自然之美,艺术美必须以现实美为基础和源泉.“外师造化,中得心源”是中国传统美学中十分重要的范畴,其“自然”天成的艺术审美情趣和道家的“自然”美学思想不无关系.

2.和谐之美

老子在《道德经》第二章中谈到：“天下皆知美之为美矣,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,在老子看来,一切事物都是虚实结合,有无结合,难易结合,气韵结合,才能达到最佳的自然状态.中国传统绘画以南朝谢赫的“六法论”为评判高低的标准.“六法论”的第一评判准则是“气韵生动”,然后才是对形体、结构、色彩笔墨等的要求.“气韵生动”成为贯穿中国传统绘画的一条脉络.“气”“韵”最初是指对一个人的阳刚美或阴柔之美气势的评价,运用到绘画中,表示一副绘画作品的神与形、虚与实、有和无,老子哲学中追求的最高境界是“道”,一切事物的发展都应该观照“道”来运行,而艺术中的“虚实、气韵”也应该达到“道”的境界.“气”和“韵”本是一阳一刚,但是如果只有“气”而没有“韵”,就会显得刚劲激烈,只有“韵”而没有“气”,就会显得柔弱无力,“气韵生动”实际上就是达到最和谐的状态,追求一种最舒适的美.

3.平淡之美

上述谈到,老子追求自然、和谐的美学观,自然、和谐即不张扬、平淡、清净,老子在《道德经》第四十五章中谈到：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽……是以圣人为腹不为目,故取彼取此”,老子说,颜色太多,就会让我们像盲人一样什么也看不清,五音同出,我们的耳朵就会像聋子一样失去听觉,一起品尝各种不同的味道,舌头的味觉功能就会被损伤,圣人只有用有限的物品养育自己,恬淡寡欲,不以物役己,不追求声色之愉.老子的这一思想给予中国文人画家很大启示,中国绘画区别于西方艺术,其中最显著的一点区别就在于中国绘画艺术的“当白计黑”,受道家思想影响,中国文人画家只用一种“墨”进行绘画,他们创造出“墨分五色”的技法,极少设色,追求平淡、素朴的画面效果,实际上文人画家追求的不仅仅是画面上的平淡、素雅,追求的更是心灵、精神上的一种“闲和严静”.宋朝一代大画家如欧阳修、王安石、苏轼、米芾等,他们追求“萧条淡泊”“萧散简远”的境界,米芾在其绘画理论《画史》中提出：“董源,平淡天真多,唐无此品,在毕宏上……不装巧趣,皆得天真”,在米芾看来,五代董源的绘画“平淡天真”,不装巧趣,追求自然,他的“米氏云山”都是信笔作来,烟云掩映,以独特的米氏落茄皴笔法使善书画具有相当程度的写意性,米芾的绘画美学思想被元代倪瓒继承并发扬.

4.复古之美

老子强调自然、和谐、平淡的美学观,最终的目的就是为了达到“道”,而如何真正达到“道”,《道德经》第二十八章中说：“知其雄,守其雌,为天下溪…… 复归于婴儿.知其白,守其黑…… 复归于无极…… 为天下谷,常德乃足,复归于朴.朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割.”又在第二十一章中说：“见素抱朴,少私寡欲”,老子说,要引导人们复归于自然,呈现出每个人本来的面貌,保持纯净无染,淡化,才可能通达“道”,老子的复古思想实际上还是建立在自然、和谐、平淡的基础上,因为他认为的“道”的本质,就是像婴儿一样天真、自然,去巧去趣,天然不雕琢.明末清初画坛上盛行一股复古之风,元赵孟頫提出“高古论”,董其昌提倡以苏轼为宗的“南宗”文人画风,清初“四王”更是以“复古”“摹古”为毕生所长,他们的复古思想实际上就是为了避免当时巧工刻琢的绘画局面,提倡恢复魏晋、唐宋时代那种天然、平淡的绘画风格和趣味,和道家的“复归于朴”美学思想观异曲同工.

5.老子道家美学思想在中国传统绘画中的意义

无论是在绘画题材、表现方法的选取还是审美意境的营造上,中国传统文人会绘画始终被老子的道家美学思想所影响,具体而言,老子的美学思想影响了追求平淡天真、虚实相间的境界追求,奠定了“不贵五彩、以素为美”的设色审美观,孕育了中国传统文人画“以古为源”的艺术趣味.中国古代绘画的存在形态从根本上被老子的道家思想所影响,老子“道法自然”的哲学思想经过上千年的传承和繁衍,以其极具思辨的内涵成就了中国画特殊的审美趣味和审美体验,亦成就了中国传统文人画静谧致远的恬淡意境.

参考文献：

[1]（春秋）老子著,章婉凝白话文翻译、注释.道德经[M].中国对外翻译出版有限公司,2012.

[2] 陈传席. 中国山水画史[M].天津人民美术出版社,2015.

作者简介：

胡素云 ,学校：云南师范大学,专业：美术学——中国画论.

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