原创《漫谈古代禅诗》
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汉晋时期,佛教从印度传入,禅诗也随之应运而生.许多著名僧人留下了名篇,很多诗人也写了一些具有禅意的诗歌.禅诗具有独特的魅力,其中蕴含的哲理启人深思,许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力,它也成为了古代诗歌的一个重要组成部分.
禅诗,最初是指佛教内部宣扬佛理的诗,比如佛教高僧的示法诗、开悟诗和颂偈诗等等.这些宣扬佛理的诗的特色是富有佛家的思想,有深刻的哲理.
1.示法诗
示法诗是历代高僧所写具有深刻哲学思想的诗.如著名的《六祖示法诗》：“菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.”这首诗在世间广为流传,意思是说菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,哪里会染上什么尘埃？在这首诗的背后是佛教的大智慧,大境界,阐述了有无、内外的哲理.世上本来就是空的,很多杂念都是人心中的虚妄产生的.
2.开悟诗
开悟诗,是指开启智慧明悟道理.生活中的一个现象,一件小事都能让禅师们开悟.据传,香严智闲整理牧园,忽然拿了块瓦片随手打在竹子上,听到瓦裂,于是开悟了.还有一首著名的洞山开悟诗,内容是：“切忌从他觅,迢迢与我疏.我今独自往,处处得逢渠.渠今正是我,我今不是渠.应须凭么会,方得契如如.”诗的写作背景是洞山一日过河时,他忽然看到自己的影子在水面上,于是他忽然开悟而作此诗.诗表面上是写自己与影子的关系,实则是说,不能向其他人去求道,而是要自己悟道,而道无时无地不在.
3.颂偈诗
颂偈诗是专指赞扬佛教佛法的诗,是佛教文化的重要组成部分,也是人们礼佛时所唱的颂词.有一首《净土咏》：“金绳界宝地,珍木荫瑶池.云间妙音奏,天际法蠡吹.”这首诗生动地描绘了佛教的美好净土,希望能够让世俗大众向往佛教、修习佛法,这是一首典型的赞扬佛教的诗.
除了宣扬佛理的诗,还有一类是具有禅意禅趣的诗,如山居诗、禅寺诗和游方诗等.这类诗反映了僧人和信佛的文人修行悟道的生活,通过描写幽深空寂、世外桃源般的山林风光胜景,表现僧人、文人内心的淡泊宁静.
1.山居诗
唐代,禅诗比较盛行,尤其是诗人将禅诗的意境化入山水田园诗,使这类诗歌往往读起来有一种超脱世外的意境.“诗佛”王维后期的诗很多就是此类.王维早年官居高位,想要施展自己的才能,后来遇到乱世逐渐消沉下来,吃斋念佛.如《终南别业》一诗：“中岁颇好道,晚家南山陲.兴来每独往,胜事空自知.行到水穷处,坐看云起时.偶然值林叟,谈笑无还期.”其中“行到水穷处,坐看云起时”为很多人喜欢,意思是随意而行,不知不觉来到流水的尽头,无路可走就坐了下来看云.这两句诗颇有佛教随性的意味,“白云、流水”不仅是客观的景物,更是诗人内心的外化,表现了作者对一切都不在意,顺应自然,随遇而安的心境.
2.禅寺诗
禅寺本身就是佛教的一种象征,想到禅寺就有一种宁静安详之意境,这也构成了诗人产生禅悟诗思的特定对象.
常建的《题破山寺后禅院》就是一首典型的禅寺诗,“清晨入古寺,初日照高林.曲径通幽处,禅房花木深.山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此都寂,但余钟磬音.”这首诗题目“题破山寺后禅院”告诉我们写作对象是禅寺.“曲径通幽处,禅房花木深”,禅寺深处的后禅院花木繁茂,清香扑鼻,这些美景似乎不应该出现在禅寺中,似乎与佛教提倡的六根清净相违背,这样写恰好含蓄曲折地表现佛教不是禁一切欲,僧侣内心也有对美的追求.最后两句写佛教的钟磬之音,晨钟暮鼓,让人警醒,让人沉浸在幽深宁静之中.
3.游方诗
游方,主要指僧人为修行问道或化缘而云游. 除了僧人的游方,也可指参禅的文人雅士的游方修行.白居易被称为“云水居士”,“云水”是指到处行脚参学者.他曾经在很多佛寺居住过,留下了一些名篇.白居易在苏州天平山的一间古寺住过,经常在午斋之后,手持念珠,在白云泉旁边念佛,并在此留下一首《白云泉》：“天平山上白云泉,云自无心水自闲.何必奔冲山下去,更添波浪向人间.”这首诗的创作有些类似佛教僧人的顿悟,看着汨汨流响的清泉,心境豁然开朗,这首诗于是在心中流淌而出.
“云自无心水自闲”颇有禅意.白云随风飘逸,自由来往,清水流淌不息,达到了佛法无心与清闲的境界.在最后两句,诗人发问,既然如此,那么这流逝不息的泉水,又何必离开清幽的佛寺,奔冲到山下去,令人间添加不必要的波浪呢？这恰好又反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想.
纵观诗歌长河,禅诗虽然不是主流,但是给人们吹来了一缕春风,它使中国诗歌艺术更加意味隽永,更加哲理丰富、飘逸洒脱.佛教的真善美,让人们可以走出现实的功利,佛教的淡泊宁静,让人们可以超脱于世外.人们可以在禅意中去呼吸新鲜的空气,去体悟一种生命的质朴与纯真的美.
古代论文参考资料：
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