原创《谁误读了佛系生活》
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汪冰,精神卫生学博士,毕业于北京大学.积极心理学推广者,多年来致力于个人成长与幸福感提升的探索与实践.译有《幸福的方法》,著有《世界再亏欠你,也要敢于拥抱幸福》、《辣问爱情》.他也是电视台《夜线》、北京人民广播电台《今夜私语时》、《青春晚自习》的特约嘉宾,以及人民广播电台都市之声《Soho新势力》主持人.
前一阵“佛系”这个词突然火了,似乎世间的一切都可以用这两个字来“加持”,从佛系购物到佛系恋爱,从佛系父母到佛系程序员,甚至如果有人再问你是学什么专业的,你也尽可以大声回答,“我本佛系”.这个源自邻国日本的热词在我们这里指的是一种“有也行,没有也行,不争不抢,不求输赢”的生活态度.听起来貌似一切随缘,但是再仔细看看,好像不是那么回事儿.比如佛系职员,据说是无论老板说什么,嘴里只有一个字——“哦”,虽然和“阿弥陀佛”的发音相近,但是况味大相径庭.这究竟是放下的云淡风轻还是麻木的无动于衷呢？
真伪佛系
仔细想一想,这样的“佛系人生”似乎并不是什么新鲜事儿.三十七岁的张先生是某公司中层,业绩做得不上不下,人脉混得不好不坏,工作不是自己热情所在.但是无奈从业多年,转行还要从头再来,房车妻儿一个不少,但是贷款数目也着实“感人”.不仅老婆是父母做媒,就连将要出生的老二也是奉双亲之命……他以前常喜欢抱怨天不遂愿,现在无论宽慰自己还是别人都喜欢说,“得之我幸,不得我命,万事随缘吧”,“人生皆梦幻泡影,凡事何必当真呢”,“世事无常,认真你就输啦”.在他的标准流程里,说之前先要叹上一口气,然后捏一捏手里那串每天摩挲千万遍的菩提子.
相信这位张先生当年也曾意气风发地奋斗过,只不过当一个人相信努力无法解决问题的时候,他就会停止努力；当一个人明白求之不得只会更痛苦的时候,他可能会放弃追求.人生最大的破产是希望感和意义感的破产,前者让你放弃未来,后者让你丧失动力.于是,从无助到无奈,从无奈到无望.当然,张先生也许会说自己已经看淡一切,但是放下得到的是解脱,而不是那一声叹息背后的无奈或无望.心如止水不等于心如死灰,随缘也并不等于随便,不较真更不等于不认真.佛教是为了帮助人们培养出爱、慈悲、容忍和耐性,能够让人们主宰自己的心,它不是悲观失望的升级版,而是看透放下后的自在、清净和慈悲.张先生貌似只是给自己的放弃起了一个超脱的名字,给萎靡的精神找到了一个避难所,戴上“佛系”的帽子,一切自我放逐都有了理由和依据,“我是佛系,你还想咋着？”其实鉴定一个人是否为真“佛系”有一个特别简单直接的办法,个人修为的提升会减少负面情绪,而带来更多的正面情绪,换句话说,真“佛系”会让你生活的更幸福.
畅销书《僧侣与哲学家》的作者之一马修·理查德（Matthieu Richard）被科学家称为世界上最幸福的人,他总是放松地面带微笑.美国威斯康辛大学的神经学家监测了他的脑电活动,发现长期的禅修让他大脑中伽马波（与大脑的学习、记忆、专注和觉知有关）的强度打破了文献记录.而且套用现在时髦的佛系标签,他应该是一位纯正的“佛系博士”.他的父亲是法兰西学院院士、法国著名的哲学家；母亲是艺术家,而他自己本来在诺贝尔奖导师的指导下从事分子生物学研究.从世俗角度来看,他不仅家世优越而且前途光明,但是,当1972 年26 岁的他拿到生物学博士学位以后,毅然放下一切远赴喜马拉雅山麓剃发为僧,跟随藏传佛教上师探寻生命智慧,于是才有了二十年后父子之间的那场对话.
是懒惰还是看透？
在马修·理查德在和父亲的对话中提到了佛教谈到的三种懒惰,“第一种很简单,就是把所有时间用在吃饭和睡觉上.第二种就是告诉自己,‘像我这样的人绝对不可能达到完美’.佛教的观点中,这种懒惰会让你觉得就算努力也没有意义,你永远无法达到任何心灵上的成就,这种懒惰让自己灰心,反而令自己试都不去试. 第三种,也是在这里最切题的,就是把生命浪费在次等重要的工作上,永远不去面对最精要的问题,所有时间都花在解决次要问题上,在一个永无止境的顺序中,像湖上的涟漪一样.你告诉自己,当你完成了这件或那件事情之后,你会开始寻找你生命的意义.”仔细对照一下,所谓的佛系生活简直就是三种懒惰的合体.除了最简单的生存保障,他们懒得理一切人一切事,还不断地告诉自己努力也没用,不用白费劲.更重要的是,他们已经放弃了寻求生命的真正意义,并把解构否定一切作为“看透”的标志.可是,真正寻求心灵解脱的人拥有追求真理的好奇,自我完善的决心和百折不挠的毅力,所有这些都与放弃和懒惰无关.
在一个以结果论成败的社会,选择不去在乎输赢成败似乎可以少些压力和伤害.但是,假装不在乎的无奈和真正放下的洒脱并非一件事儿.如果真能做到不被成败所累,你只会变得更加洒脱勇敢,而不是缩在角落里一遍遍告诉自己,“不要为大” “无欲则刚”.不过,对于我们大部分俗世中人总要在乎些什么,如果输赢成败左右不了,至少我们还可以拥有过程.如果你把人生当做一场修行,那么无论苦乐都可以是见天地、见众生和见自己的机会；如果你认为朝闻道夕死可矣,那么每一种经历就没有那么多绝对的好坏之分.对于很多事情都可以采用“好的、都行、没关系”的态度,但在人生最精要的问题上的不认真都会变成现世报.如果你已落入佛系也没关系,无论因为什么原因,人生慢下来、停下来,甚至退回来都未必是坏事,但是如果这些变化只是让我们自怨自艾甚至放弃生活,那可能就是我们误会了老天的安排.每一次无常、挫败与丧失都是一次拷问,“什么对我们真正重要？我们又应该去追求什么？”.
真欢喜,不麻痹
我很喜欢金·凯瑞的一部电影《好好先生》（Yes Man）,他扮演的主角银行职员卡尔是一位年过三十不折不扣的宅人,离婚三年,职位不上不下,要说什么是他最擅长的,那便是躲在家里拒绝一切.从邻居的早餐邀请,到广告传单小商贩,再到那些来找他申请小额贷款的客户,甚至最好朋友订婚Party,卡尔一律100% 屏蔽 ——不行、抱歉、不需要、不感兴趣、工作忙、有安排.后来卡尔梦见自己的两个好友边喝啤酒边调侃着他的尸体—— “嘿,卡尔看上去不对劲,他好像是死了.”“管他呢,反正他一直都这样,和死了差不多.”卡尔惊慌地从噩梦中醒来,若有所悟,生命才开始发生改变.
当我们把生活关在门外,把别人关在心外,看似家变成一座佛龛,自己活成了一尊佛,实际上却是让生命力石化.逃避让我们远离痛苦,但是麻痹的心也无法感受到太多的快乐.假若明天真的不会来临,我们是否愿意就此度过余生？就算你真心喜欢佛系,我也希望你能活成一尊欢喜佛.
生活论文参考资料：
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