原创《语言价值观》
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摘 要：语言价值观是索绪尔结构主义语言学理论的核心之一,在《普通语言学教程》里,索绪尔指出语言的价值体现在句段关系和联想关系的各项要素间所形成的对立关系中.索绪尔阐述的观点是在一种语言系统内部的各个要素的价值,然而语言的价值不仅仅体现在一种语言系统内部之间各个要素的连带区别,更应该体现在语言作为交际,思维的工具等外在价值,同时根据不同标准语言应该还有价值大小之分.
关键词：内部价值；社会价值；认知价值；价值大小
doi:10.16083/j.cnki.1671—1580.2017.08.050
中图分类号：H0-0 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2017）08—0177—04
一、语言的内部结构价值
对于语言的认识,目前学界通常都是根据索绪尔的观点认为语言是一个系统,或者更确切来说是一个符号系统.同时,与其他符号相比,语言符号有着自己独有的特征和优势.在结构主义语言学中,语言符号是由能指和所指也就是音响形象和概念的结合构成的,这两者缺一不可.而所指和能指结合的任意性使得所指和能指的价值都不是他们本身的意义或是音响,而是由整个系统决定的,具有差别性的存在.“也就是说绝对孤立的,没有其他任何参照的所指关系及由此构成的语言符号是不存在的.从这个意义上讲价值是一种关系,是一种对立,是系统的产物.”［1］索绪尔在《普通语言学教程》中指出：“语言系统是一系列声音差别和一系列观念差别的结合,但是把一定数目的音响符号和同样多的思想片段相结合就会产生一个价值系统.”［2］可见,语言系统本身即是一个价值系统.
对于语言的内部结构价值,索绪尔在《普通语言学教程》中引用了经济学的概念来解释价值.价值总是由下列条件构成：一种能与价值有待确定的物交换不同的物；一些能与价值有待确定的物相比的类似的物.［3］从中可以看到,语言的价值系统是由一系列的句段关系和联想关系构成的连带序列.在一个系统内部,无论是语音,词汇,还是语法都是在这两种关系中形成,发展和壮大的.在句段关系中,我们可以通过确定各个要素之间的具体单位,使具体单位在时间轴上连续出现,形成不同的音响形象和概念的结合.在联想关系中,把那些潜在的要素联合在一起,形成不同的类聚集合.而语言系统内的各个要素之间都具有这样的一些具体的或是潜在的连带关系,而且其中每项要素的价值本身是没有意义的,他们的存在完全是以依赖对方的存在为前提,也就是各项要素的价值是以与其他要素的共存为结果.那么语言的价值,也就是一种以具体单位的对立为基础和前提.在语言里,一切都可以属于集合的,同时一切又都是属于差别的.而差别又是其中最重要的特征.所以我们可以得到这样的观点：差别和对立是索绪尔语言观的前提和基础.如果说作为一个符号,我们要从符号的整体性去把握它的特征,而不能从某一部分去感知.这正如哲学上所说的,部分之和并不等于整体.
以上只是在语言内部结构的系统中认识语言的价值.但是,当我们从价值本身来看待语言,还有另一种分析.
二、语言的社会价值
语言不仅具有本体的价值,它在系统外部功能上同样具有可以讨论的价值——语言的社会价值.这种价值从语言和本体之间的关系上来看,对语言来说更为重要,语言对于主体的全部价值最后都体现在了语言的社会功能上,这种功能就是语言实现了对于主体的有用性的满足,即语言是人类最重要的交际工具和思维工具.从社会层面讨论语言的价值是多角度的,但是通常讨论最多的是把语言作为人类最重要的交际工具.在日常生活中,语言通常作为传递和表达人的思想和情感的工具而存在,所以在交流中才会体现语言对主体的价值.索绪尔使用经济学中的概念来阐释价值,这里我们也援引一个经济学中的案例来阐释语言的社会功能.马寅初在一次演讲时用一个故事来说明货币流通的价值：有个赶考的书生到旅店投宿,选了该旅店标价十两银子的房间,店主立刻用这十两银子到米店付了欠单,米店老板转身用这十两银子去屠夫处还了肉钱,屠夫又用这十两银子去付清了赊欠的饲料款,饲料商最后用这十两银子赶紧到旅店还了房钱.就这样,十两银子又到了店主的手里.这时书生来说,房间不合适,要回银子就走了.最后,店主一文钱也没赚到,大家却把债务都还清了.货币在经济活动中所具有的流通职能同语言在交际中所具有的交际功能具有相似性.从上面例子中经济活动的全过程看,十两银子自身没有发生本质的变化,每个经济主体自身的财富在经济活动后没有变化,但是经济活动却得到了实现.这正像语言在交际过程中所实现的价值一样,语言在交际主体间的活动没有对交际主体自身带来改变,语言自身所具有的符号性没有发生变化,但是主体的交际活动却得以实现.
必须承认的是语言的社会价值与主体的社会性是分不开的.社会性作为人类的本质属性必然被赋予与人类有关的一切事物.全部的人类文明也因其社会性被贴上了人类的标记.同时,语言又成为了人的一个基本特征.语言的社会价值正是在人类的物质生产活动中具有的.主体的社会性会因时间的继承性和空间的延展性产生差异,语言也会因此产生差异,这种差异性又是地域差异的体现,最后集中体现为文化的差异.矛盾的普遍性和特殊性决定了不同民族间的语言既有共性,也存在差异.这种差异性一方面体现在语言的组成部分,即语音、词汇、语法等组成部分的具体价值不同,另一方面体现在使用不同语言的民族其认知事物的结果不同.
自人类诞生之日起,不同民族间就一直进行着经济、政治、军事、文化等不同方面的交流.语言的交际功能决定了不同语言的民族间可以进行交流,而语言的差异性又对这种交流活动产生障碍.这就需要不同的主体间对语言的价值有着深刻的认识和理解.这种认识和理解需要建立在比较分析的基础之上.所以,需要学界对不同语言做出对比分析,这种分析既包括语言系统内部的语音,词汇,语法,语义等的比较,也包括对不同语言体现的文化、价值、风俗、习惯等做出分析.在分析中比较异同,让不同民族能够相互理解其思维方式和文化价值,以便实现更好地交流.
语言是人类和动物相区别的本质属性之一.人类正是在交流中不断的创造历史和推动社会向前发展.语言本身的潜在价值正是在主体间的交流中凸显出来.主体间的交际活动使语言的内在价值得以外化.交流使语言外在的使用价值得以实现,使语言更加系统化,进一步增强自身的独特性.语言又是思维的工具.思维是人类大脑的机能,是人认识现实世界时用脑进行分析,比较,综合来认识世界的一种能力.而思维必须在语言材料的基础上进行,语言是思维的工具.作为工具它是这样的一个形式：以语言为基础动脑筋——认识成果贮存于语言,语言在其中起着记录、传递、交流信息的作用.这个过程实际上就是思维以语言为材料,同时新的思维方式又外化为语言,记录、发展、创新语言.语言的价值在这一转换过程中的作用不言而喻.语言随社会的发展而发展,而社会的发展又促进了语言功能的扩大化,如计算机语言——人工智能的出现.计算机语言的出现是人类思维延伸的结果.在人类对语言的具体应用中不可否认语言发挥了它的最大价值.
工具本身的属性就是被使用,是完成任务的方式之一.尽管在不同语言间的具体形式会有差别,但是其作为交际工具和思维工具都是语言具有价值的标志.而这正是语言价值的外在表现.
三、语言主体的认知价值
从主客体两方面看,语言可以作为主体认知世界的衍生物；语言又可以看作与主体相对的客体.主体对语言的认识主要也是围绕这两个方面来进行的.一方面,语言自身又成为了主体认识的对象；另一方面我们认为语言自身作为文化的一部分而承载文化.因此,语言是一个包含主观性和客观性的系统.语言的主观性就是主体的认知性,客观性就是语言形式的物质性.主体的认知性体现为主体对客观事物的认知结果,而语言形式的物质性体现为主体对于音响形象表意的利用.
语言与主体关系体现为主体的认知性,这就是说作为语言符号所指的部分,是作为主体的感知而存在的,而感知的对象正是不以人的意识转变而存在的客体.在语言中表现为在客观世界中存在的概念,但也存在客观世界中并不存在的概念.例如在神话志怪作品中出现的“魔鬼”“地狱”“龙凤”等.这说明,概念的形成是一个以主体需要被满足的选择过程,是主体的认知中客体主体化的结果.例如：“狗”这个概念是很多语言中都存在的一个概念,但是“狗”这个概念所附带的主体判断在英语和汉语中却不相同.在汉语中,“狗”附带更多的是贬义色彩,而在英语中却象征忠诚.这些体现了语言价值的认知主体性.
语言形式的物质性体现为语言的能指从自然属性上来说是不以主体的意志为转移的.主体想要发出声音,就需要满足发出声音的生理条件.语言的主体正是以声带、肺和胸腔、口腔鼻腔和咽腔满足这些条件的,而这些正是能指的物质性.但是,人类的语言毕竟不同于其他的声音,是因为人类的语言具有社会性,而这种社会性是由整体性来表达的.自然界的其他声音大多数只有音响形象,而缺乏意义.而人类的语言是人脱离于动物所独有的,能表达一定思想的工具,即人类语言表达一定的意义.
四、语言价值的大小
在共时和历时中语言各个要素之间是否等值.在不同的语言系统中,进行语言要素转换时,某种语言价值会不会有轻重之分,这是值得我们探讨研究的.
（一）语言价值大小的共时分析
索绪尔说过语言系统是一系列声音差别和一系列观念差别的结合,这也就是说从语言结构的组成单位来说,从体现对立的角度来说,很难区分价值的大小.在某一语言系统中作为体现意义差别的音位都是有其存在价值的,虽然我们很难说“a”的价值就一定会比“e”的价值大,但是在概念系统中却强烈的体现了价值的大小.
我国古代文献《礼记·曲理下》记载：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”这一段对死的不同说法的记载,在历史的发展中随着分封制的瓦解而不复存在.所以,语言的价值是具有历史性和时代性的.特定的时代赋予语言的成分多一些,语言的价值就相对大一些.
在使用一种语言的人们之间,存在着性别,职业,年龄,文化,地域等方面的差别,在这些差别中形成了不同的社会团体.在同一个团体中,会存在不同于其他团体的交流话题和认识事物的方式,从而形成自己的语言习惯和独有的词汇.这些词汇会在自己的圈子内局部使用,而有些特殊的词汇会成为一种行业隐语,具有排他性.对于这样的词而言,它的价值和普通词汇相比较,可能只对本行业的人来说具有重要性.而对于其他圈外人,不需要了解这个行业的人价值就相对小一些.这样在比较的过程中,价值的大小不言而喻.
（二）语言价值大小的历时分析
在历时语言中,语言的组成部分在语言系统中的价值大小是不相同的.在上古汉语,很多学者认为是存在复辅音的,这就是说复辅音在上古汉语的语音系统中是有价值的,但是在现代汉语中,复辅音已经消失了,这样,复辅音在现代汉语中就没有其价值了.同样,在上古汉语中,语音有清浊之分,清浊音具有区别意义的作用.而随着历时的发展,浊音逐步分化,到了现代汉语,浊音已经彻底消失.浊音的消失意味着价值的消失,意义的消失.语言价值在历时中有变化发展,所以价值实际上是不稳定的.价值属于关系范畴,从认识论上来说是指客体对主体需要的一种满足.语言的使用具有主体选择性,语言可以说是一种主客观相结合的产物.主体应用多,则体现的价值相对大,而语言同时又具有集体选择性,所以集体成员对它的态度决定了它未来的走向,决定了它的外在价值.这就像是一个苹果,在商家眼里它是可以赚钱的商品；在生物学家眼里,它有自己所属的品种和特性；在画家眼里,它是静物写生的工具；而在我们普通消费者眼里,它就是一种水果.因此,价值具有选择性,而语言价值同样具有选择性.有些词语在历时的发展中,昙花一现,最后有可能在历史资料中残存,而它的价值就在使用交流中渐失.而在历时发展中留存下来的,就要较之消失的价值大一些.社会的发展会促进语言系统的不断变化,而语言系统的不断变化就体现在其组成单位的价值变化上.
（三）语言价值大小的跨系统比较
不同语言之间的比较分析,可以使语言研究更深入,找到联系与差别,促进主体间对语言价值差异的理解.对于不同语言主体来说,语言价值的大小在语言结构上和概念系统中都会存在差异.而这个差别正是不同系统相对的价值所在.
从语言的结构系统来看语言价值的大小.以汉语和英语为例,我们知道,汉语中有一个词类是英语中所没有的,这个词类就是量词.在汉语中我们用数词来修饰限制名词时,要在数词后用相应的量词填充,这样才是完整的,符合语言习惯的.例如：一本书,两片树叶,一条街等等.而英语中数词可以直接修饰名词,例如：a book.作为汉语为母语的学习者来说,在翻译相应的英语数名关系时,一定要加上相对的量词.而对于以英语为母语的学习者来说,学习汉语的过程中,因为母语的系统原因,可能就要补充一下关于量词用法的知识.而在对比中我们会看到量词在英汉关系中的价值.岑麒祥给价值下的定义是：“两种不同事物间的对等关系的对等系统.”［4］在两种语言的对等关系中,一种语言的价值在对比中体现.
在概念系统中可以看到,语言价值的大小也存在差别.对颜色的认识,英语的认知思维中“红”象征的是、邪恶,而在汉语的认知中“红”象征的的是喜庆.这体现了对于英汉两种语言的主体来说,在概念系统中语言价值的大小是不等值的.而概念系统中语言价值的大小经常体现在文化的民族性上.在中国司空见惯的说法,是外国人所无法体会的.就如将“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知？”翻译后就变成了“红豆嵌在骰子里做装饰,我对你的思念你又知道吗？”这就完全失去了原有的意境,还会有一种莫名其妙感.还有英语中的“Black sheep in Aries”翻译之后就是“白羊中的黑羊”.如果不懂英语文化很难理解真正的意义.这就是语言的文化性,没有文化作为语言的背景,单方面遵从形译的一致是没有多大意义的.每一种语言都是自己文化的载体,语言的文化价值不可小觑.不同语言系统中,我们可以看到各自的价值.所以说语言价值既是内在的,同时又是外在的.
五、结语
一方面,语言是一个系统,是一个符号系统.系统是由各项要素构成的,各项要素之间具有一定的联系,而它们的价值都是由与之有联系的要素体现出来.语言的价值就体现在系统中各项要素之间的差别和联系中,这是语言的内部价值.另一方面,语言作为主体的衍生物还具有外在的价值.从主体和语言之间的关系看,语言的外部价值体现在语言作为交际工具和思维工具所具有的工具性价值.在历时与共时中,在同一语言系统和不同语言系统中,语言价值的大小是不同的.因此,根据我们的认知特点,语言价值呈现内部价值和外部价值及价值大小的对称.
［参考文献］
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［5］曹娟.对索绪尔“语言的价值”理论的理解及其在语音教学中的应用［J］.首都师范大学学报（社会科学版）,2014（S1）.
价值观论文参考资料：
概括总结：此文为一篇适合不知如何写语言价值观和阐释和价值观方面的价值观专业大学硕士和本科毕业论文以及关于价值观论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。
