原创《《诗经》中的旅游活动》
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内容摘 要：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,反映了春秋时代百姓的生活状况,事态人情,内容丰富多彩,其中很多诗篇内容展示了当时人们自觉或不自觉的旅游活动,是我国旅游文学创作源头.
关键词：《诗经》旅游活动浅析
随着人类社会的不断发展,在一定阶段时便产生了旅游,因此,旅游活动的历史是和人类经济发展的历程密切相连,它也是人类社会生活的一个重要组成部分.中国是世界四大文明古国之一,也是旅游古国,从先秦诸多古书的记载中明确显示,早在远古时代,我们的先民已经在不知不觉中迈出了旅游重要的第一步,其中,我国第一部诗歌总集《诗经》,反映了先秦时期人们多种多样的旅游生活.
一.旅游与旅游活动
“旅游”一词在我国,最早出现在南北朝时期,齐国著名文史家沈约的《悲哉行》一诗中:“旅游媚年春,年春媚游人.”如何理解“旅游”的含义呢,唐朝儒学家孔颖达在其《周易正义》中,对“旅”解释为“旅者,客寄之名,羁旅之称,失其本居,而寄他方,谓之为旅”,宋代理学家朱熹在其《论语集注》中曰“游者,玩物适情之谓”,因此,“旅”是旅行,外出,指人们为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐,指人们为了达到这些目的所作的旅行,二者合起来就是旅游的含义,根据世界旅游组织给出的定义,旅游是指人们为休闲、商务或其他目的离开惯常环境,到其他地方访问,连续停留时间不超过一年的活动.
人们出于休闲、商务或其他目的而离开自己的常住地,外出旅行和在外逗留的旅游活动,因其内容目的不同,类型也是多样的,有远程和近程旅游活动、消遣性和事务性旅游活动等等,相信,随着社会经济的发展、旅游领域的拓广,参与人数的增多,旅游活动的类型会更加丰富和多样.
二.《诗经》内容介绍
作为我国文学史上最早的诗歌总集《诗经》,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,反映了西周初年至春秋中叶大约五百多年间的社会生活.《诗经》按照音乐歌调的不同,分为风、雅、颂三个部分.“风”是指各地区的乐调,包括今天的山西、陕西、河南、河北、山东等地方,有十五国风共160篇,是民间歌谣,也是《诗经》中最精华的部分.“雅”是指周王朝国都附近的乐歌,多在贵族宴饮或诸侯朝会时使用,有多为贵族所作的大雅和士大夫个人抒怀的小雅共105篇.“颂”多指宗庙祭祀时歌颂神明、祖先以及王侯功德的乐歌,有周颂、鲁颂和商颂共40篇.
《诗经》内容丰富,资料翔实,从各个方面表现了当时的社会生活,涉及范围及其广泛,诸如人们的生活劳作,初恋思慕、爱情婚姻、狩猎耕耘、战争徭役、压迫反抗、祭祀典礼等等,草木鱼虫、飞禽走兽、天文地貌等方方面面无所不及,全方位立体地展现了西周至春秋时代的社会面貌和风俗民情,是人们真实思想感情的反映,是后世了解和研究西周春秋时代社会的重要文献资料.
三.《诗经》中的旅游活动
《诗经》内容丰厚,范围广泛,现存的305篇作品中,有不少诗作涉及到有关的旅游活动,尽管这种诗歌作品的主题不是描写旅游,也不能和现代意义上的旅游相提并论,但通过阅读和体会这些诗句,并结合当时的社会情形、经济状况,还是能够深刻地感受到西周春秋时期,人们自觉或是不自觉的独具特色的旅游活动.
1.王公贵族出行
受君王派遣,为了完成某项重要任务,如求贤问道或体察民风民俗的出行.
《大雅·韩奕》“蹶父孔武,靡国不到”,蹶父为人很勇敢,出师走遍很多国；《小雅·皇皇者华》“皇皇者华,于彼原隰.駪駪征夫,每怀靡及.我马维驹,六辔如濡.载驰载驱,周爰咨诹”,在开满灿烂鲜花的高原和洼地上,往来着骑马驱车受命出使遍访贤达谋求良策的使臣.
打猎游乐活动的描写.《小雅·车攻》“我车既攻,我马既同.四牡庞庞,驾言徂东.田车既好,田牡孔阜.东有甫草,驾言行狩”,贵族出猎,准备好狩猎车,备齐驱驰的马儿,健壮的雄马驾车直奔东部郡地,那里有很大一块圃田,可以打猎和射雁.
《郑风·大叔于田》“大叔于田,乘乘马.执辔如组,两骖如舞”,大叔郊外去围猎,乘着四匹马儿驾的车,手拿缰绳如纵横编织,车辕两旁的马儿像飞舞.外出狩猎多么的欢快.
《秦风·驷驖》“驷驖孔阜,六辔在手.公之媚子,从公于狩.奉时辰牡,辰牡孔硕.公曰左之,舍拔则获.游于北园,四马既闲.輶车鸾镳,载猃歇骄.”同车的四匹马赤黑雄壮,六根漂亮的缰绳握在手中.君王宠爱的亲信们,跟随君王去狩猎.猎场上追逐着那些被驱赶出来的既肥又大的雄兽,猎人们从左边包抄,万箭齐射应声倒.狩猎完毕到北园休息和游玩,匹匹骏马悠闲迈步,车子轻便舒适马嘴边的铃铛儿响,上面载满射杀的野兽狗”,诗歌描写了贵族游猎的盛况.君王狩猎场面宏伟、气势威武.
2.普通百姓出行
年轻男女相约外出游乐,《王风·君子阳阳》“君子阳阳,左执簧,右招我由房.其乐只且！君子陶陶,左执翿,右招我由敖.其乐只且！”君子喜乐乐,左手拿笙簧,右手招我去游玩,心里乐无穷,字里行间表现了情人之间相约出游,乐趣无穷的美好情景,《邶风·静女》“静女其姝,俟我于城隅.爱而不见,搔首踟蹰.静女其娈,贻我彤管.彤管有炜,说怿女美.自牧归荑,洵美且异.匪女之为美,美人之贻.”与温柔静雅的姑娘,相约郊外,互赠礼物,喜悦欢畅.
尤其是每逢重要节日,更是百姓外出游玩乐趣无穷的时候.如在当时的社会风俗中,每年三月初三上巳节就是一个非常重要的民俗节日,这一天也是青年男女无拘无束游玩的时刻,更是他们播种爱情,选择理想伴侣的好机会.《郑风·溱洧》“溱与洧,方涣涣兮.士与女,方秉蕳兮.女曰观乎？士曰既且.且往观乎,洧之外,洵訏且乐.维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”,诗中叙写三月三上巳节,青年男女手拿清香兰花,聚在溱洧两水,地大人多,挤满男女,有说有笑,互赠芍药,一副休闲游玩的惬意欢快场景.
外出游玩是无比快乐的,《大雅·卷阿》“有卷者阿,飘风自南.岂弟君子,来游来歌,以矢其音.伴奂尔游矣,优游尔休矣.岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣”,外出的人们又游玩又歌唱,逍遥闲散,诗句直接表现了人们旅游休闲的快乐情景,《大雅·灵台》“经始灵台,经之营之.庶民攻之,不日成之.经始勿亟,庶民子来”,描写了人们游赏文王建造的园林时的美好情景,也为后世留下“灵台经始”的典故.
《诗经》还有不少诗歌反映族群迁移而进行的外出活动,如《鄘风·定之方中》、《大雅·公刘》、《大雅·棉》等,记载了一个民族大规模迁徙、开垦荒地和营造家园的过程.由于当时人们利用自然、改造自然的能力低下,遇到气候变化,自然灾害以及战争威胁等,为了族群的生存,只能被迫迁徙,到土地肥沃,水草丰盛的地方去生活,这种族群迁徙活动的描写,虽然不是纯粹意义上的旅游,但是,族群迁移活动也是孕育后来旅游的重要方面.
四.《诗经》在旅游文学创作中的影响
《诗经》在中国文学史上占有重要地位,反映了我国先秦时期人们的旅游活动,展现了丰富多彩的旅游文化内容,诸如民俗风俗、游乐娱悦,虽然由于社会条件的限制,与现当代人们理解的旅游及旅游活动不尽相同,但是,《诗经》中这些展示人们外出、田猎等旅游活动主题和思想的作品,尤其是反映在生产力低下,战争引起的人口迁移,四处奔波以及征战服役的痛苦的诗歌,对后世旅游文学的创作产生了极大的影响,在内容形式和感情基调等方面奠定了创作基础,是中国古代旅游文学的重要起源和发端.
这些作品表达了人们休闲娱乐生活的需求,也告诫人们不应该将过多的时间和精力投入到出游娱乐之中,要结束出游,及早归家,如《小雅·白驹》“皎皎白驹,贲然来思.尔公尔侯,逸豫无期？慎尔优游,勉尔遁思”,游乐应该是要谨慎考虑的,千万不可一味隐居图安逸；《大雅·板》“敬天之怒,无敢戏豫.敬天之渝,无敢驱驰”,劝告君王不要因为游乐而贻误国事.有的作品表现外出前需要选择时日,是中国“吉则行,凶则避”传统思想观念的体现,如《小雅·杕杜》“匪载匪来,忧心孔疚,期逝不至,而多为恤.卜筮偕止,会言近止,征夫迩止”、《小雅·吉日》“吉日维戊,既伯既祷.吉日庚午,既差我马”、《卫风·氓》“尔卜尔筮,体无咎言.以尔车来,以我贿迁”,通过求卜问筮,出行田猎、获取安慰和决定运送嫁妆的时日等等.《大雅·韩奕》“韩侯出祖,出宿于屠.显父饯之,清酒百壶”,为出行人进行路神祭祀和设宴送行的礼仪,也是对后世产生深刻影响的.
参考文献
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（作者介绍：杨晋,江苏经贸职业技术学院副教授,从事专业基础课程的教学与研究）
旅游论文参考资料：
该文结论:上文是一篇关于旅游方面的大学硕士和本科毕业论文以及《诗经》和旅游活动浅析和旅游相关旅游论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
