原创《论《边城》中暗藏的残酷性》
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赵 敏 廖鹏飞 （玉溪师范学院 653100）
摘 要：希腊小庙供奉的“人情美”“人性美”的背后却暗藏着不可抹杀的残酷性.的麻木,刀客的横行,船总顺顺与老船夫形成的强弱关系,在《边城》里隐约可见.
关键词：悲情；残酷性；强弱关系
在二十世纪的二三十年代,正是中国处于动荡、混乱之时,这样的时代需要有鲁迅的《呐喊》来唤醒民众的愚昧,需要有郭沫若的凤凰在烈火中再生.痛苦的时代需要愤怒的作家.而沈从文一再强调自己“乡下人”的身份,关注乡下淳朴的生活方式,而蔽去城市扭曲的人性不表,有意用湘西边城的田园河溪的风情来表现一种“人生形式”,一种“优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式”1.于是,有的人认为“《边城》不是一部革命现实主义小说,缺少深广的社会内容与深刻的社会主题.”2有的人说“《边诚》不是现实主义作品,”直指“不真实,不典型”.3
多数人都认为《边城》主要体现的是湘西“人性美”“人情美”.沈从文在《习作选集代序》中强调：“用坚硬的石头堆砌而成的希腊小庙上,供奉着‘人性’.”很显然,他是对有些论者单从阶级性、典型性去理解《边城》的反拨.强调反映的是“人性美”,健康的“人生形式”.应该说,作者对自己作品的理解是最有说服力的.正像《阿Q正传》的多重意义,《哈姆雷特》的多样解读,都已超乎作者当时写作时的思想意蕴.或许他作品中所反映的深广意蕴连他自己都还尚未发现.《边城》自问世之日起,因其形式与内容的别样性,人们对它理解是多样的,甚至连沈从文也不甘寂寞,要对自己作品强调说明.本文试着探讨《边城》中所呈现的现实意义和边城社会染上的与整个中国俱有的残酷性.
沈从文出身于二十世纪初,中国正处于半殖半封的时代,列强的入侵,政府的腐败,让每个有良知的中国人心痛不已.沈从文从小体悟到了生命瞬间灭亡的恐惧.我们没有理由不相信他对死亡、黑暗、腐朽的深恶痛绝,他骨子深处既存有湘西纯朴的“人性”,也有对肮脏社会的诅咒.而他更愿意把人性中的“真、善、美”表现出来,以呈现给世人达到净化世人灵魂的效果,与鲁迅改造国民性同流.只不过沈从文隐藏丑恶于深处,在他的文章中很难直观显现现实,他说“你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了,你们能欣赏我文字的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了.”4这“背后隐伏的悲痛”究竟是如何体现的？是怎样的“悲痛”以致于让作者来提醒读者？可以见得,这份“悲痛”在其作品中的分量.
小说第一节中写到翠翠父母的往事,军人和老船夫女儿的爱情应该是幸福美满的,如果他们真是两心相悦,还有必要“背着那忠厚的爸爸发生暧昧关系吗”？这其中,深隐着一种封建世俗观念,在未征得父母同意的情况下,男女关系便属于不正常,要成为“合法”的恋人,必须通过家长和长辈的允许.显然,军人和船夫的女儿不在“规矩”之列.在未得到世人的承认以及为了维护“作军人的名誉”,军人“首先服了毒”.船夫的女儿在生了小孩（翠翠）之后,“吃了许多冷水死去”.这一对本该拥有幸福未来的情侣,还为尝试爱情之果的滋味,便命丧阳世,可悲可叹.沈从文似乎没有告诉读者这究竟是什么造成了恶果.应该说他没有直接告诉读者其中原因.如果深究,便能感受到这是封建世俗封建婚姻的恶果,家长制下的封建包办婚姻怎能允许自由恋爱的抬头？“殉情”便是他们的解脱之路.在为翠翠父母的不幸感到心痛与惋惜之时,作为家长的老船夫又何尝不值得同情与可怜？女儿的死亡无疑给这位忠厚的老人带来了沉重的伤痛.不但要忍受孤独之苦,还得为女儿之死负上愧疚之责.在之后的时日里,老人时常从翠翠身上看出女儿的影子,也隐约感受到翠翠的性格与女儿的相似之处.于是,在老人心里埋下了不详的隐忧.再看这对殉情男女给他们的女儿翠翠带来的影响.他们的离去让翠翠从小就失去了父母之爱,那么翠翠是一个获爱不健全的孩子,从小由爷爷带大,他们相依为命.等到翠翠长大“有心事”后.便和爷爷有了代沟.需要倾诉“心事”的翠翠找不到倾诉的对象,这样,翠翠“有时仿佛孤独了一点”.她的那颗需要交流的青春之心被压抑着,忍受着孤独寂寞之苦.从翠翠父母的殉情到老船夫和翠翠的孤苦,我们能找出是封建婚姻和世俗的残酷性所致.这种残酷性不仅体现在当事人（翠翠父母）身上,还延伸着它的危害.
《边城》可以沈从文构造湘西世界的力作,在这个世界里,仍然隐藏着与整个中国俱有的社会残酷性.在《边城》第二节写到湘西时,已经成了正当行业,人们也有了正当理由去消费,“到了晚间,则轮流的接待商人同水手,切切实实尽了一个应尽的义务.”这真是对现世的绝妙嘲讽.如果作者不是反讽,很难相信这样的世界还有什么“美”！这一群“从附近乡下弄来的”随同川军来湘流落后的妇人“为了生存”,而不得不成为“某种寄食者”,满足“商人的需要”和“水手的需要”.残酷的社会让她们牺牲了一切,更让人悲痛的是她们自己也因无力反抗,麻木到了认为这是一种“义务”,周围的人们也只是以惯常的眼光打量着一切,没有觉得这有什么不正常.国民“人性”的丢失,国民“弱质”“腐朽”的隐现,在作者文字背后是异常清晰可见的.再看湘西边城的刀客,“遇到不得已必需动手,便霍的把刀抽出,站到空阔处去,等候对面的一个,接着就同这个人用肉搏来解决.帮里的风气,即为‘对付仇敌用刀,联结朋友也必需用刀’,故需要刀时,他们也就从不让它失去那点机会.”在边城中,“刀”已然是解决矛盾的最好工具,快意恩仇之中呈现着一幅血淋淋的场面.在边城人民眼中,只有朋友和仇敌两类.也就是说边城里还不存有第三类中间人,那么这两类通常都是要与“刀”联系在一起的.这样看来,边城里岂不到处是刀光剑影.再者,沈从文一定对“懦弱”的国民性深感忧患,于是借助人性中残存的兽性力量以“刀”的形式来激发人们的斗志.在这里,“刀”象征着原始未开化的兽性力量,与当时边城外的中国所遭受洋洋炮的武器比较起来,边城人民似乎真的是化外之民.“这些人,除了家中死了牛,翻了船,或发生了别的死亡大变,为一种不幸所绊倒觉得十分伤心,中国其他地方正存如何不幸挣扎中的情形,似乎永远不会为这边城人民所感到.”边城人民淳朴的背后还透露着无知和愚昧,构筑着作者乌托邦的情结.
注释：
1.4.沈从文.习作选集代序,国闻周报,1936年1月第13卷1期.
2.张德林.怎样评价《边城》,书林,1984年第1期.
3.徐葆煜.《边城》不是现实主义作品,书林,1984年第1期.
作者简介：
赵敏,玉溪师范学院助教,文学硕士,研究方向：中国现当代文学.
廖鹏飞,玉溪师范学院助教,文学硕士,研究方向：中国现当代文学.
边城论文参考资料：
上文结论：上述文章是关于对不知道怎么写《边城》和残酷性和暗藏论文范文课题研究的大学硕士、边城本科毕业论文边城论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料。
