关于孔雀东南飞方面硕士毕业论文范文和从恋子情结看《孔雀东南飞》和《儿子和情人》类论文范本

《从恋子情结看《孔雀东南飞》和《儿子和情人》》

该文是关于孔雀东南飞相关论文如何写跟《儿子与情人》和情结和《孔雀东南飞》类论文范例。

孙少佩（海南热带海洋学院人文学院 572000）

摘要：《孔雀东南飞》和《儿子与情人》都塑造了两个阻挠儿子爱情的母亲形象,一个是焦仲卿的母亲焦母,一个是保罗的母亲莫雷尔太太,她们的共同之处是对儿子深深的爱,然而这种爱又都走向了畸形,束缚了儿子的爱情乃至人生,最终导致了自己和儿子的人生悲剧.跨越国度和时代的两个故事,反映出了类似的“恋子情节”,是值得我们探究和深思的问题.

关键词：焦母；莫雷尔太太；焦仲卿；保罗；恋子情节

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗,讲述的是东汉年间民间男女焦仲卿和刘兰芝的一段爱情故事,最终以男女主人公双双自杀收尾,让人感叹唏嘘.该作品是乐府诗发展史上的巅峰之作,与南北朝的《木兰辞》并称为历史上有名的“乐府双壁”,同时也是中国古代文学中的经典悲剧,其悲剧的成因,普遍理解的是社会原因,即旧中国的礼教束缚使得男女主角无法自由追求自己的爱情,而要屈服于外界,最终只能用死亡来证明真爱.然而,在社会大环境之中,我们还能够看到的是焦母对于焦仲卿的逼迫、对于刘兰芝的迫害,这是导致焦刘二人最终不能眷属的直接原因.没有一个母亲是希望自己的儿子不幸福乃至自杀结束生命的,然而最终却出现这样的结果,焦母的出发点是爱,然而却发展成了畸形的爱,以至于最终造成难以挽回的伤害.我们认为,从焦母的言语行为中,可以看出明显的“恋子情结”,对儿子产生了超乎寻常亲情的男女情爱.焦母对于焦仲卿强烈的带有占有欲的爱,最终把儿子逼上绝路,也失去了儿子.

在西方,同样有这样一个故事——《儿子与情人》,男主人公保罗因为母亲的爱的束缚,而无法获得爱情的自由,甚至是失去爱的能力.《儿子与情人》是英国现代派小说家劳伦斯的一部自传体式作品,作品通过描述主人公保罗与母亲莫雷尔夫人、米利安、克拉拉三个女性间的感情纠葛来展示一个青年的心灵成长历程.这部作品被评论家视为“第一部弗洛伊德式的英语小说”,很多评论家将文中的母子关系认为是典型的“俄狄浦斯情结”,即“子恋母情结”.作品中固然体现出很明显的“恋母”,然而仅从保罗一方去看必然是不完整的,保罗对母亲的依恋跟母亲对待他超乎寻常的态度是分不开的.从母亲的角度看,即可以称之为“恋子情结”,而且,我们认为,母亲的“恋子”才是造成保罗爱情悲剧的根本性原因.

一、“恋子情结”概说

“恋子情结”又名柔卡斯塔情结,这个名称来源于古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》,这一情结就是描述的俄狄浦斯和他的母亲柔卡斯塔的关系.底比斯国王与皇后柔卡斯塔生下俄狄浦斯后就被预言,俄狄浦斯长大后将会杀父娶母,因此国王就将他丢弃,但他被牧羊者所救,并献给了邻国的国王,被国王抚养长大.就在国王准备将王位传给俄狄浦斯之前,俄狄浦斯就收到了关于自己未来会杀父娶母的神谕,他为此深感恐惧而选择逃离.在逃离的过程中,他遇到了自己的生父并发生了冲突,将其杀死,至此,他在不知道生父身份的情况下实践了杀父的预言.其后,俄狄浦斯因除掉了底比斯境内作恶的魔王而受到拥戴,成为了新国王,娶了他的生母为妻.在这之后,底比斯不断遭遇灾祸,神谕说是有杀父娶母的不洁之人,俄狄浦斯经过调查,发现自己就是这个人,妻子（即生母）柔卡斯塔羞愤自杀,俄狄浦斯自己也自残双目,流亡异乡.心理学大师弗洛伊德提出以力比多为基础的心理学理论, 将“子恋母情结”命名为“俄狄浦斯情结”,并认为这是个体性心理发展过程的必经阶段.有中国学者认为,反向的“俄狄浦斯情结”即为“母恋子情结”或“柔卡斯塔情结”.本文中即以这一“恋子情节”为共同的出发点,来研读比较中西两部作品《孔雀东南飞》和《儿子与情人》.

二、家庭结构中父亲的缺位

有很多学者专门论证过《孔雀东南飞》故事中焦父是否去世,其中认为焦母寡居的学者较多,也有学者提出反驳意见,认为文中没有对焦父有所交代是源于传统的公媳回避习惯.在这里,我们认同的是焦母寡居的观点.单从诗中的描述来看,家庭中事事由焦母做主,焦母就是家庭中的家长.“阿母得闻之,捶床便大怒‘小子无所畏,何敢助妇语！吾已失恩义,会不相从许！’”这里明显看出焦母的家长地位,儿子的婚事是由她全权做主的,这在古代社会,如果焦父尚在,焦母在言辞中不可能不体现出焦父对于此事的处理,一个“吾”字的使用,即可看出家中的传统大家长焦父处于缺位状态,即使不是过世,也是没有承担起丈夫和父亲角色的软弱地位.加之全文中没有一处提到焦父的相关信息,即使不能据此认定焦父已经过世,但也不能得出焦父仍在的结论,而且很明显,焦父去世才是最合乎常理的推断.家庭中父亲角色的缺位,使得焦母作为妻子的情感需求得不到满足,进而转移到儿子焦仲卿身上,对儿子产生了超乎普通亲情的占有欲,百般阻挠焦仲卿从心而发的爱情.

在《儿子与情人》一文中,夫人莫雷尔对儿子保罗的爱也是很明显的畸形母爱,甚至带有了情爱、性爱的意味,从文中多次亲密的肢体接触和语言表达上可以看出,这一对母子,分明是以情人的状态在相处.而这一切都是因为莫雷尔太太无法从丈夫那里获得爱情的滋养.她是一个出身高贵的淑女,却嫁给了矿工丈夫,粗俗不堪、毫无情趣,对爱与被爱的追求让她对于保罗的母子之情发生了变化,她希望将儿子培养成一个绅士,温文尔雅、知书达理,这正是她对于理想情人的要求,她的丈夫无法满足她,于是她就将这样的爱转嫁到了儿子身上,第一个儿子去世后,保罗就承担了母亲全部的情爱.母亲将他塑造成完美情人的形象,也给予他情人般的爱,使得他无法拥有一个年轻人该有的正常爱情,直到母亲去世都没有挣脱这个爱的牢笼.这个家庭中的父亲,肉体没有死亡,但精神却处于缺位状态,无法承担起丈夫和父亲该有的角色任务,因此导致了自己的妻子和儿子的情感缺失.

三、“恋子”的表现

焦仲卿与刘兰芝是典型的中国封建社会中“先结婚后恋爱”的类型,他们在结婚前并没有深厚的感情基础,按照中国古代社会的习俗,他们婚前可能从未见过,但婚后二人举案齐眉,琴瑟和谐,刘兰芝的聪颖能干、深情专一博得了焦仲卿的疼爱与怜惜,从焦仲卿后来对母亲的恳求中可以看出,他已经在婚后的相处中对刘兰芝情根深种.然而焦仲卿对于刘兰芝的爱,却引起了焦母的愤愤不平和强烈妒忌,焦母在焦仲卿婚后受到冷落,她将这种孤独寂寞归罪于刘兰芝,认为是刘兰芝抢走了本属于她的儿子.三幕剧《孔雀东南飞》的改编者袁昌英曾说：“母亲辛辛苦苦亲亲爱爱一手把儿子抚养成人,一旦被一个毫不相干的别个女子占去,心里总有点愤愤不平,年纪大了或是性情恬淡的人,把这种痛苦自然默默地吞下去了.假使遇着年纪还轻,性情剧烈,而不幸又是寡妇的,这仲卿与兰芝的悲剧就不免发生了.”

焦母的性情暴烈,从“阿母得闻之,捶床便大怒”“上堂拜阿母,母听去不止”就可以看出,袁昌英所说的“年纪轻”也是可以推断的出的,刘兰芝嫁入焦家才十七岁,因此焦母年龄应当不会超过四十岁,这个年纪如果缺乏丈夫的爱情,必然是会因孤独寂寞而产生痛苦.诗中没有直接表达焦母的“恋子”,焦母因为儿子被抢占而生出的妒意和怨气全都借由刁难刘兰芝表现了出来.“三日断五匹,大人故嫌迟”就很明显是焦母对刘兰芝的刁难；“此妇无礼节,举动自专由”是焦母驱逐刘兰芝的理由,然而从常理看,知识女性因为有主见而不盲从的情况是可能存在的,但在兰芝身上看不到这一点,倒不是从她对仲卿的“奉事循公姥,进止敢自专”的自辩得出这个结论.“十六知知仪”的兰芝也不是刘母对爱女的自夸,当兰芝受驱遣回到娘家后,本来可以对母亲一诉家婆的暴戾无理,但兰芝仅以“儿实无罪过”一语以对,一个连在自己母亲面前也不愿对迫害者说半个不字的人怎么可能是“举动自专由”的“无礼节”的媳妇,由此可以看出焦母对于刘兰芝的刁难与挑剔都是无中生有,纯粹是嫉妒心作祟,想将这个女人从儿子身边赶走,好继续独占儿子焦仲卿.

焦母的“恋子情结”使她对于儿子焦仲卿处处包办、从不放手,就造成了焦仲卿懦弱怕事、缺乏主见、敏感胆小的性格,即使明知妻子没有做的不好的地方,明知是母亲有意刁难,也不敢为自己的爱情勇敢争取,在母亲面前的辩解苍白无力,回房后对妻子的劝解更是显出十足的软弱性格——“我自不驱卿,逼迫有阿母”.自幼的生活环境使他缺乏爱的能力和勇气,不能在关键时刻保护自己的爱情,任由母亲去蛮横地阻挠和支配.面对母亲和妻子的矛盾,他总是不愿正视,在二者之间难以决断,在矛盾没有到达巅峰之前,他都是选择隐忍、退让,默默期待母亲不再愤怒,好寻求机会接回兰芝,直到得知兰芝也受到逼迫,并自杀以捍卫爱情后,才真正勇敢的用生命表达了对母亲的控诉,然而悲剧既成,也只能留给后人感叹唏嘘.

比起焦母的专横与暴戾,莫雷尔太太的爱要来的更加直白与温柔.莫雷尔太太真正在用一个女人的手段,笼络着儿子保罗的心.她给他无微不至的关怀照顾,进行亲密的肢体互动——这种接触早就超过了普通的母亲与成年儿子的亲情范畴.她对儿子情人般的爱,使得保罗终身难逃母爱的阴影,无论是与第一个情人米利安的相处,还是第二个情人克拉拉,保罗都无时无刻不感受到来自母亲的压迫和他内心对母亲的依赖情绪的影响,造成他无法真正以一个健全的人格去享受爱情.

对于保罗的肉欲爱人克拉拉,莫雷尔反感却没有激烈的冲突,因为她认为这样的女人无法从她身边抢走保罗；而对于保罗的灵魂伴侣米利安,莫雷尔太太感到了威胁,做出了激烈的反应,无论是从日常的言语对话,还是行动上,都完全体现出一个情人要将第三者驱逐的态势.在莫雷尔太太发现保罗与米利安经常深夜散步时,她就对保罗说：“在我看来,你好像别的什么人什么东西都不喜欢了,安妮（保罗的姐姐）也罢,我也罢,你什么人都不喜欢.”1这种小情人撒娇的口吻无疑对保罗是有用的——莫雷尔太太毕竟最了解自己的儿子.保罗听着母亲哀哀倾诉,怜惜母亲孤单痛苦,因而也跟着恨起了米利安来,因为他心中早已被母亲占据,母亲向他传递的信息就是米利安让她如此受苦,那么保罗就应该恨米利安,保罗也确实这么做了.

要将儿子留在身边莫雷尔太太甚至对自己的儿子倾吐自己不幸的婚姻,试图表达心迹,得到安慰,“我从来没有,保罗,你知道吗？我从来没有过丈夫！真的,从来没有过！”2保罗轻轻的抚摸着母亲的头发,吻着她的头颈回应：“我不爱她,妈妈！”这样的相处模式,已经可以看出保罗对母亲产生了绝对的依赖,以至于丧失了自己主动去爱的能力,前后两位情人都因为自己的情感处理无能以及母亲的横加阻碍无疾而终,保罗自身也陷入自我怀疑的泥潭,精神困苦,难以自拔.

焦母与莫雷尔太太虽属不同国度、不同时代的女性,却都因自己婚姻的不幸,将自己对丈夫的爱转移到儿子身上,与儿子的爱人展开了你死我活的掠夺,导演了儿子的悲剧人生,也造成了自身的不幸.究其原因,固然有个体自身的个性因素,然而社会环境也是不容忽视的重要原动力.我们经常说,健康的情感要建立在健康的生活方式和社会制度的基础上. 当时的中国,女性是作为男性的附属品的存在,没有自我的独立存在价值,更遑论人生价值的实现.女性一生的精神、情感寄托就全部在于家庭,在于丈夫和儿子,而“出嫁从夫、夫死从子”、女德、女戒等等极其违背人性自由的礼教规条严重束缚和扭曲了女性的自我发展,使得她们的正常情感需求容易走向畸形.旧中国的寡居女人,守着儿子孤老终生才是社会所认可的生活方式,要想采取其他方式追求自身幸福,都是会被社会所唾弃的,因此造成了焦母感情需求的无处安放,最终造成了畸形的母爱.可以想见,如果焦母口中所说邻家“可怜体无比”的小姐被娶进门,如果她得到了焦仲卿的疼爱,后果将会和刘兰芝并无二致,焦母的“恋子情节”束缚的是她有生之年儿子的全部爱情生活.

《儿子与情人》中所描写的精神问题,同样也包含着社会的因素,即大机器生产的资本主义社会下造成的人心理的异化.莫雷尔夫人的丈夫是底层劳动人民,受教育程度不高,没有太多的精神追求,因此无法和莫雷尔夫人琴瑟和谐,然而莫雷尔夫人她虽受过教育,渴望精神生活,但是,生活在贫穷、肮脏的矿区,她的精神需求无法得到满足,而自我满足的奢求最终将她的爱引向了畸形的发展方向,造成了自己和儿子保罗一生的悲剧.

注释：

1.劳伦斯著,陈良廷,刘文澜译.《儿子与情人》.外国文学出版社,1983：265.

2.劳伦斯著,陈良廷,刘文澜译.《儿子与情人》.外国文学出版社,1983：374.

参考文献：

[1]车文博. 弗洛伊德文集（第三卷）中译本[M].长春出版社, 1996.

[2]（英）劳伦斯著,陈良廷,刘文澜译.儿子与情人[M].外国文学出版社,1987.

[3]李维屏.英美现代主义文学概观 [M].上海外语教学出版社, 1998.

[4]李义海.《孔雀东南琳`焦母恋子说”的文献学检讨[J].江汉论坛,2008（12）.

[5]高世瑜.中国古代妇女生活[M].商务印书馆国际有限公司江996.[6]廖群.《先令券书》与《孔雀东南飞》悲剧释疑—兼论中国古代妇女的“夫死子”问题[M].中国文化研究2006年夏季号.

作者简介：

孙少佩,海南热带海洋学院人文学院副教授,研究方向：外国文学、比较文学.

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