原创《《孔雀东南飞》疑义探微》
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《孔雀东南飞》疑义探微
周红书
内容摘 要：《孔雀东南飞》是一篇常说常新的不朽佳篇,其中疑而未决的问题有很多,有些问题恐怕一时难以定论.笔者不湍浅陋,列举一、二,略陈管见.
关键词 ：《孔雀东南飞》 疑义 探微
《孔雀东南飞》是一篇常说常新的不朽佳篇,其中疑而未决的问题有很多,有些问题恐怕一时难以定论.笔者不揣浅陋,列举一、二,略陈管见.
一"新妇“应为何义
《孔雀东南飞》中“新妇”一词出现的频率之高 ,多达十次.以主人公刘兰芝自称“新妇”的有“新妇初来时,小姑始扶床；今日被驱遣,小姑如我长”；以第三人称的口吻叙述时,用“新妇”一词如“府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,俱会大道口”.不仅刘兰芝被遣时称“新妇＂,如“府吏默无声,再拜还入户,举言谓新妇,嗖咽不能语”；而且被遣后仍然称“新妇＂,如“新妇识马声,蹑履相逄迎”.那么,对新妇应作何解释呢？全日制普通高级中学教科书语文第三册《孔雀东南飞》一文中注释为：“新妇：对结婚不久的妻子或媳妇的称呼勹课文中各处该选取怎样注释呢？如果按照以上释义去解释课文,有些语句难以疏通,笔者查阅《辞海》发现“新妇”词条为：
心新娘子,《国策·卫策》“卫人迎新妇",《梁书·曹景字传》“闲置车中,如三日新妇”.
(2）古代称儿妃为“新妇＂,洪迈《夷坚甲志·张屠夫》：“新妇来,我乃阿翁也”.
古代称弟媳为“新妇",《尔雅·释新》：“女子谓兄之妻为嫂,弟之妻为妇”.郭璞注：＂犹今言新妇也.”
＠古时巳婚妇女自称的谦词,《世说新语·文学》“王夫人因自出云：｀新妇少遭家难,一生所寄,唯在此.因流涕抱儿以归´".
可见《辞海》为我们解释“新妇”一词提供了诸多本证,就课本来说,我们也可引出一系列旁证来如“新妇初来时,小姑始扶床,今日被驱遣,小姑如我长.“虽然课本注释说这里运用了夸张手法,极言H子过得快.但有一点可以肯定,兰芝来焦家巳有一段时间了,无论如何,“新妇”作新娘子（新出嫁的女子）来理解是不妥的.“新妇“只能称作,也就是
说,选取《辞海》中词条CT)@注释较为妥贴；至千作一人称时,我们理解为”已婚妇女自称的谦词”是切实可行的；作第三人称时,可当作儿媳的通称.至于词条＠,古时称弟媳,在本文中就没有这种理解了.
二“共事二三年“应作何解
“共事二三年,始尔未为久",课文中对此旬的注释为：（我们）在一起过日子不过二三年了,（婚姻生活）才开头,还不算很久.可见对“二、三年”的理解为“两三年”指一个概数,但笔者总觉得有失偏颇,其理由为：
第一,下文有刘兰芝与小姑话别的言辞：“新妇初来时,小姑始扶床,今日被驱遣,小姑如我长"´"床”是古代对凳子的称呼,那么在两三年内,小姑由一个刚扶凳子的小孩成长为如我长的大姑娘,可能吗？文中注释为：这是一种夸张写法,极言时间过得很快.我觉得这种注释更为荒谬,夸张固然是民歌常用的表现手法之一,但就本文而言,这句话是刘兰芝的自我表白,应该说,好的文学作品中人物的语言必定是合乎其身份处境和心境的.纵观全文,兰芝是一位心地善良、诚实可信的人,断不会在小姑面前夸大其辞,再者,她也没有必要说假话,我们还可以看到,兰芝无辜被遗,与小姑话别,心情极为酸楚,哪有心思夸大其辞呢？笔者倒认为“共事二三年“实指共事六年.这样,“小姑如我长”的疑点就可化解了.
第二,在古代汉语里,两个数字的连用也可表示两个数词相乘,例如“三五之夜,明月半墙”（归有光《项脊轩志》（全日制普通高级中学语文课第二册）,“三五之夜”实指阴历每月十五日的夜晚,再如“二八佳人细马驮,十千美酒渭城歌”（苏轼《李邻辖座上分题戴花》）”二八佳人”指年满十六岁的漂亮女子.“共事二三年“
指一起过日子才六年,“六年“在婚姻生活上是短暂的,更何况刘兰芝与焦仲卿这对夫妻情投意合,相敬相爱呢？所以说“始尔未为久”也是说得通的.
三“何意致不厚“应是何意
“女行无偏斜,何意致不厚”,是焦仲卿为兰芝求情,直间母亲的言语,“此妇无礼节,举动自专由“是焦母威逼仲卿休掉兰芝的依据,但细读全文,我们却很难找到兰芝无礼节,进而导致焦母怀忿的言论和举止,恰恰相反,让我们能感受到的刘兰芝的确是一位无偏斜的形象.
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹笙葆,十六诵诗书”可见兰芝天资聪颖,多才多艺,教养很深；”指如削葱根,口如含朱丹……纤纤作细步,精妙世无双”又见她姿态容貌,尽善尽美；还有“鸡鸣入机织,夜夜不得息.”“昼夜勤作息,伶俜萦苦辛“足见她吃苦耐劳,任劳任怨.对老人,孝敬有佳,体贴入微：＂奉事循公姥,进止敢自专”、“谓言无罪过,供养卒大恩”；对小姑,爱护倍至,情深意切：”却与小姑别,泪落连珠子"´“初七及下九,嬉戏莫相忘"；与丈夫,更是感情专一,誓死不变,如此说来这么完美的女子,哪个不羡狼,谁人不喜欢呢？显然,“此妇无礼节,举止自专由“是一种托辞、借口,是焦母硬性扣在兰芝身上的罪名.
那么,是什么理由导致焦母如此蛮横,无理呢？“何意致不厚"？自然引起无数读者的猜疑和深思.
仁者见仁,智者见智,归纳起来,大致有以下几种：门弟不当,依据是：仲卿“汝是大家子,仕宦于台阁”,而兰芝“从小出野里,本自无教训,兼愧贵公子"；(2)劳动能力差：依据是：“三日断五匹,大人故嫌迟"；？兰芝个性强：依据是“举止自专由,吾已久怀忿＂；＠没有生儿育女；依据是全文只写到兰芝奉事公姥,爱护小姑,亲近丈夫,却没提到子女.其中较注重的倾向是兰芝来焦家几年了,没有生儿育女,便引起婆婆不悦,焦母虽没有直说“不孝有三,无后为大”,但还是久怀忿,借故遣归.
《语文报》第345期《兰芝被遣原因新探》一文就提出此观点.但笔者认为,这种理由事实上也是欠妥贴的.
(1)诗中叙述和焦母对儿子说到兰芝罪状时,都不曾提到这些,有的书中评论认为是一忌讳但就焦母的性格论,如果她认为这是兰芝的一大罪状的话,她会作为借口抓住不放的,即使不直截了当,也会含沙射影,怎么会只字不提呢？笔者生活在大山深处,趣闻婆婆嗔怪媳妇迟迟不生育,常会对着叫鸡骂妃妇的故事：“你叫过屁,连个蛋都不下”.足见做婆婆怨恨媳妇的伎俩.
(2)若真的兰芝不生育的话,
亦或说由这个原因被休弃,那么她被休弃后,为何说媒的人纷纷登上门呢？连太守家也唯恐落后,难道太守家有勇气承担“不孝有三,无后为大”的罪名吗？
(3)况且文章开头,兰芝来请归时自述：“十七为君妇,心中常苦悲”,来焦家未久,“心中”就常苦悲,更足见不生子女是遣妇的说法不能成立.
到底什么原因造成焦母”意不厚”呢？纵观全文,笔者倒认为仲卿与兰芝的情深意笃,特别是仲卿在母亲面前“无所畏”、“助妇语”是造成焦母”意不厚”导致焦母“怀忿”、“失恩义”的原因.看似荒唐可笑,但实际上不得不让人置信.
大家都知道,封建制度下的婚姻不是以男女的爱情为基础的,而是以家长的意志（甚至是家族的利益）为决定条件.联姻首先是要听从“父母之命,媒灼之言",婚后更是受封建家长的fls制,女息妇完全成了封建家长的奴仆,婆婆自然有主宰儿媳的大权,儿子与媳妇关系越好,越会激起婆婆的不满.“结了媳妇丢了娘”,这是做婆婆最忌恨的,所以封建礼教规定了妇女的“七出“条文,其中就有“子甚宜其妻,父母不说出",可见婆媳之间的矛盾是几千年来封建社会长期习惯使然,不是个别人的悲剧,而是那个社会、那个时代的悲剧.南宋大诗人陆游初与她的表妹唐婉结婚,夫妻相爱情深意笃,唐氏的姑母,陆氏的母亲就不喜欢这媳妇,不也是硬性拆散了一对美满的夫妻吗？据说这唐氏,”事夫敬,使下和,但不当婆意”,就有了如此结局,这难道不是生活中很好的例证么？
鲁迅先生说：”所谓悲剧,就是将人类最美的东西撕毁给别人看”.兰芝与仲卿,一对恩爱夫妻,誓天不相负,这是多么美好的姻缘啊,果真究其原因,“莫须有＂的原由最合适,如果再要创根究底,那只能说是媳妇与儿子关系甚好,接个媳妇丢个儿,让母亲不悦,儿子为媳妇说情更触怒了焦母,焦母便以家长的淫威百般刁难,最终酿成悲剧,从这方面来看,不正是揭露了封建礼教和封建家长制的罪恶么？
参考文献
[l]《中学语叉》1999年第9期
[2]《辞海》第1566页．
[3]《语文报》第354期．
（作者单位．,胡北布麻城市职业技木教育集团）
孔雀东南飞论文参考资料：
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