原创《闲话会说》
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铁坑
蜀汉时,何随著《谭言》十篇,专论道德仁义.尝有屠者牵猪从何随家门口经过,猪索断,失之.屠者强认何随家养的猪,何随便牵来送给他.何随家有片竹园,有人潜入盗笋,惟恐惊了偷盗者,他避身竹林.不料,竟伤了脚,最后拿着鞋一瘸一拐地回来.
“吾以是谓之会说也,以其太说得好, 实难到也.”对于何随这类人,明代李贽称其为“会说者”：但要说得好,不管行得行不得；既行不得,则谓之巧言亦可.从李贽给出的定义看,“会说”是一个贬义词,徒求好听、言行脱节.
现实中,会说的确吃香.言者伶牙俐齿、妙语连连,闻者如沐春风、正中下怀,此种表达很是吃得开.捧人捧得很到位,骂人骂得颇含蓄,自夸夸得像自谦……在很多人看来,这是技巧更是水平.天花乱坠之时,“ 你满意, 我得意”,“你内心舒畅,我办事顺畅”.有人凭借此邀宠得势,有人虽羡慕却总学不来,当然也有人骨子里就不愿为.
清代陈其元在《庸闲斋笔记》中,记录了一段对话.嘉庆皇帝问四川总督勒保：“尔等为督抚,僚属中何等人最便宜？”勒保对曰：“能说话者.”嘉庆皇帝说：“然.工于应对,则能者益见其善；即不能者,亦可掩不善而著其善.虽事后觉察,而当前已为所蒙矣.
况政事不藉敷奏不能畅达,往往有极好之事,为拙于词令者说坏.”这里将“工于应对”与“拙于词令”的两种人放在一处对比,论理更显透彻.
“居官以能说话得便宜”,陈其元有过切身体会.同治丁卯,他主政南汇县时,曾处理过“掩埋暴露”事.历时3 个月,南汇县共劝葬或代葬4 万余棺,然尚有1 万余具或因子孙在外、或因方位不利不能尽葬,须待来年再办,陈其元据实上报.另有一县,仅掩埋1700 余棺,却以境内悉数葬尽具报.结果,陈其元以“尚有一万余棺未葬”被申饬,另一县则因“办理认真”被记以大功.在上级面前虽然吃了亏,但陈其元并不后悔,他依然坚信“公事不可作欺饰之语”.
巧言令色,鲜矣仁.检阅历史,巧舌如簧的佞人并不少见.桓玄篡位登基时御床下陷,这是极为不祥的凶兆,殷仲文却说：“陛下圣德深厚,大地也承载不了.”桓玄兵败势去后,这位让主上转怒为喜并大获封赏的人,却很快逃之夭夭.唐玄宗曾问安禄山：“腹中有何物,为何那么大？”安回答：“没有别的,只有赤诚之心.”可后来起兵攻潼关、逼长安,使大唐王朝急转直下的正是此人.
殷仲文和安禄山,他们的能说会道或是权力的“敲门砖”,或是祸心的“伪装服”,背后深藏着私心和.对这些“会说者”缺乏警醒,很有可能使自己成为胀破的气球,甚至使苦心经营的事业走向危亡边缘.这样的教训难道还少吗？
“会说者”的心态与得意,钱锺书描写得惟妙惟肖.《魔鬼夜访钱锺书先生》中,魔鬼说：“我会对科学家谈发明,对历史家谈考古,对政治家谈国际情势,展览会上讲艺术赏鉴,酒席上讲烹调.不但这样,有时我偏要对科学家讲政治,对考古家论文艺,因为反正他们不懂甚么,乐得让他们拾点牙慧……这样混了几万年,在人世间也稍微有点名气.但丁赞我善于思辨,歌德说我见多识广.”可实际上呢,鬼话连篇掩饰“残疾”的魔鬼,是做灵魂生意的.
古人说：“一言之辩,重于九鼎之宝；三寸之舌,强于百万雄师.”毋庸讳言,能言说、善表达是一种必要的能力,但更重要的是实学实行实说.无论立身处世还是察人观物,都应如此.只有具备了“先行其言而后从之”的自觉,拥有了“谄谀我者,吾贼也”的清醒,踏实做人、务实干事,才能真正赢得口碑、干好事业.
徐培俊荐自《解放军报》2017 年10 月30 日
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