原创《化腐朽为神奇》
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小时,和父母一块看戏.一条长板凳我坐中间,父母坐板凳两头,一头一个,看的《白蛇传》.
开始时,白素贞出场,扮相漂亮,我问：“这是好人还是坏人？”母亲笃定地答说：“是好人.”演到中途,法海出场,昆仑帽,红袈裟,手中还拄着禅杖,我又问：“这是个好人,还是坏人？”“坏人！”父母二人异口同声地回答.
这就记住了,一直到老,认定了白娘子是好人,而老法海是个小人.慢慢地读了点书,懂了点事,这才明白,父母的回答不错.从人性角度看,从神话观点去阅读,看白素贞看法海,他们的看法没错.但若依社会学、人伦学的角度去审视,这个视角就有别扭的地方.人和蛇,可以恋爱,可以结婚吗？恐怕是不行的.哪怕这人俊俏,这蛇美丽,而且真的相亲相爱,真的受社会赞同拥护,也不行.门和社会管理机构也不会发放这样的通行证.
这一切的不可能和不宜行组合在一起,经过作家的社会构思,就变成了美丽的人文故事.为戏剧所传唱,为父母所称道,为学者所认同,成了公认的社会意识,无与伦比的神话.
几年前我到杭州去考察,那里是西湖的故乡.杭州人现在早已不是《白蛇传》戏里的衣装模样.他们对戏中人的看法,也和我的父母一致.白娘子好,法海坏.千古南北这个看法,并无相异.
但回到社会学意义上说,可不是这样的.杭州就有人说：法海实有其人,是镇江金山寺的方丈、高僧.想再问细一点,对不起,不知道了.我曾见到一位近百岁的老和尚.他不假思索地回答说：“居士,您看错了,这样的事发生在今天还是不行的,我们今天的人还是不能容忍这样的事.”
他说的是实话.我们今天的人仍然不会赞同这样的神话真的出现在我们眼前.作家作文是可以的.我们赞同恋爱自由,我们反对对青年男女的恋爱婚姻横加干涉,但我们不允许人蛇恋爱结婚的荒唐事,门也不会允许这样的婚姻.
几年前读佛经,里头讲了一个故事.
六祖慧能从岭南归来,到了金山寺.那里的僧人齐集法会,正在祈祷.突然一阵风吹来,满院满堂的幔帐、挽幛、灯盏、纸旗顿时随风飘荡,和尚们立刻就这一个命题展开辩论,这些纸张因何而动？有的和尚说：是因为风吹动了它们.有的则说：这和风没有关系,是这个幔帐自己要动的.大家争论得很有劲,谁也不肯让谁.六祖慧能在外大声答道：不是风动,不是幡动,仁者心动.
主持这场盛会的是法海老和尚,听了慧能的话,大惊失色,立刻停会相近.这就是历史上有名的“风幡动”佛家公案.但我却未能将这一法海和那一法海看作有联系的事.
直到两年前去了一趟镇江,听到镇江也有个金山寺.金山寺里也有和尚名叫法海,这才将《白蛇传》里的法海和这法海联想到一处.
一打听,一问,和我心目中的《白蛇传》法海迥异.法海姓裴,当地人叫他“裴头陀”,是唐代有名的高僧,曾在当地消灭过蛇精,佑护民众,口碑甚佳.
我这才明白,自宋以来,从冯梦龙时代就开始了,将神仙的法海与社会的法海捏在一起,将一个正直僧人和妖魅一样的恶和尚,构想成了一个整体,使一个高僧变成恶棍一样的腐朽力量代表,变丑陋的白蛇为绝代佳人.
我们的文学家就是这样化腐朽为神奇的.我们的历史与现实,事实与神话就是这样绝妙.这同样也是社会真理,我们赞同法海斩除蛇怪,佑护民生,我们也拥护《白蛇传》里的白蛇那样善良、温柔和美丽.
我们需要创造美,我们需要完美.
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