原创《《李凭箜篌引》注释商榷》
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《中国古代诗歌散文欣赏》一书对古诗文的注释都具有很高水平,但对《李凭箜篌引》一诗的注释有几处值得商榷.现结合文献等资料,逐一说明.
1. 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流
书中将“空山凝云颓不流”注作“空山里的浮云（被箜篌的乐音吸引）颓然凝滞在那里,不流动了”.此解殊不可通,大误.我们只要稍加注意,便不难发现注释中的悖谬之处.
何谓“颓然”？“颓然”不就是“萎靡不振的样子”吗？不就是“蔫头耷脑的样子”吗？听了著名的宫廷乐师、箜篌高手李凭所弹奏的乐曲,“浮云”却变成了这个样子.这是在赞扬李凭呢,还是在贬斥李凭呢？这显然是直接与全诗的主旨相悖的,是根本讲不通的.
笔者认为这句诗的意思是：“（由于被李凭动听的箜篌之声所吸引）群山都静下来了,天上的行云也都停留不动了,就连那流动的水都不流了.”也就是说,这句诗是诗人运用拟人的修辞手法,从“山”“云”“水”三个不同的角度,来渲染李凭弹箜篌所产生的强烈的艺术效果的.
笔者之所以如此释义,是因为：此句中的“空山”实乃“山空”的倒文.“凝云”实乃“云凝”的倒文.并且“空”“凝”“颓”三字皆为古今异义词.“空”当释作“静”；“凝”当释作“停”；“颓”当释作“水向下淌”.
“空”释作“静”,古诗词中不乏其例.如：（1）李煜《捣练子·秋闺》：“深院静,小庭空,断续寒砧断续风.”“空”与“静”对应成文,明“空”犹“静”也.
（2）杜甫《秋野》：“大江秋易盛,空峡夜多闻.”“空峡夜多闻”,即“寂静的山峡中在夜间会听到许多的声响”.
（3）（唐）王维《鹿柴》：“空山不见人,但闻人语响.”意谓：“寂静的山峡之中没有看见人,却听到有人说话的声响.”
“凝”释作“停”亦习见于古诗词.如：
（1）《楚辞·九叹·忧苦》：“折锐摧矜,凝泛滥兮.”王逸注：“凝,止也.”
（2）（唐）孙处玄《残句》：“日侧南涧幽,风凝北林暮.”“风凝”,即“风停”.
（3）（宋）卢祖皋《望江南》词：“因看蝴蝶著双飞,凝扇立多时.”“凝扇”即“停扇”.“颓”之“水向下淌”之义,亦见诸古诗文及古训.如：
（1）《楚辞·九叹·忧苦》：“菀彼青青,泣如颓兮.”“泣如颓兮”,即“眼泪如流水般下淌”.
（2）（三国·魏）曹植《王仲宣诔》：“经历山河,泣涕如颓.”
（3）（北魏）郦道元《水经注·沔水》：“泉涌山顶,望之交横,似若瀑布,颓波激石,散若雨洒.”“颓波激石”,即“流水的波涛冲击着山石”.
（4）《史记·河渠书》：“井下相通行水,水颓以绝商颜.”裴骃集解：“臣瓒曰：‘曰颓.’”
在古诗文中,为了符合平仄、押韵等修辞的需要,常常把正常的语序颠倒倒置,是为“倒文”.“倒文”这种修辞方式,古诗文中举不胜举.如：
（1）《庄子·逍遥游》：“适千里者,三月聚粮.”愚按：“三月聚粮”实乃“聚三月粮”的倒文,义即“（须）准备三个月的口粮”.课本将其注作“须三个月前即储备干粮”,不通；此盖缘不明倒文,而拘泥于词语的前后顺序所致.
（2）徐照《三峡吟》：“啼猿不自愁,愁落行人心.”（见2014年浙江高考卷）愚按：“啼猿不自愁”,实乃“啼猿自不愁”的倒文.“自”当释作“本”；“愁”当释作“悲”；“落”当释作“生”.这两句诗的意思是：“啼叫的猿猴本不悲伤,悲伤是从出行人的内心产生的.”
（3）白居易《长恨歌》：“钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿.”“钗擘黄金合分钿”,是一句结构复杂的“倒文”.其通常的散文语序当为：“黄金钗擘钿合分.”这两句诗的意思是：将金钗与钿合分作两半,杨贵妃留下一股金钗和一片钿合（剩下的另一半叫方士给唐玄宗带回去）.
（4）（宋）林逋《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.”愚按：“黄昏”实乃“昏黄”的倒文；“月黄昏”,即“月色昏黄”之义.
（5）苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.”这两句实乃“寄于天地（之）蜉蝣,沧海之一渺粟”的倒文.意思是：（你我就像）寄生在天地间的蜉蝣,苍茫大海中的一个渺小的沙粒.
（6）辛弃疾《水调歌头·壬子被召,端仁相饯席上作》：“一杯酒,问何似,身后名？”（见2013年江西高考卷）愚按：这三句词通常的散文语序当为：“问一杯酒,何似身后名？”意思是：请问一杯酒与去世后的名声,到底孰轻孰重？
清代著名学者俞樾在其《古书疑义举例》一书中明确指出：“古人序（叙）事,有不以顺序（叙）而倒序（叙）者……古人自有此倒序（叙）之例,而必曲为之解,多见其不可通矣.”
至此,我们不难看出,本书注家之所以误注这句诗,其主要原因是不明“倒文”这一古人行文的异例,与不达“空”“凝”“颓”的古义所致.
纵观全诗,我们不难看出：“空山凝云颓不流”与“江娥啼竹素女愁”这两句诗,是总写李凭弹箜篌所产生的强烈的艺术效果.显而易见,前一句是说他能“惊天地”也,后一句是说他能“泣鬼神”也.
2. 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇
本书将“十二门前融冷光”注作：“清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中.”笔者认为,此注大误.其失误之处,主要有两点：其一,注家以“沉浸”来对译此“融”,恐失之无据.笔者遍查辞书与古训,未曾见“融”有“沉浸”之义.其二,注家以“寒光”释此“冷光”,亦不准确.笔者认为,此“融”当释作“和暖,温暖”,这里是使动用法；此“冷光”当释作“清冷的月光”.这句诗的意思是：“（李凭的箜篌之声）使得京城十二门前的清冷的月光仿佛变得和暖了起来.”
“融”释“和暖,温暖”有征于古训与文献.《说文·鬲部》：“融,炊气上出也.”徐锴《系传》：“气上融散也.”由此引申为“和暖,温暖”.（五代）毛文锡《接贤宾》词：“香鞯镂襜五花骢.值春景初融.”“春景初融”,即“春天的日光刚刚变暖”.《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编,人民文学出版社1978年版）正是将此句注作：“这句是说乐声能使全城气候变得温暖.”
“冷光”之所以释作“月光”,是因为“月光”往往给人以“清冷”之感,故古人常常以“冷光”指代“月光”.“冷光”指代“月光”,在古诗词中不乏其证.如：
（1）（五代）鹿虔扆《虞美人》词：“琐窗疏透晓风清,象床珍簟冷光轻.”
（2）（宋）苏舜钦《中秋松江新桥对月和柳令之作》：“月晃长江上下同,画桥横绝冷光中.”
3. 露脚斜飞湿寒兔
本书将此句注作：“露水斜着飞滴下来,打湿了寒兔.”以“斜着”释此“斜”,纯系望文生义,有悖常理.众所周知,露珠一般都是从上到下垂直滴落的.也许有人会说,露水“斜飞”那是因风吹的.但生活的常识告诉我们,如果风力大到能使水珠斜飞的程度,那就绝不会再有露水了.笔者认为此“斜”实为“散,散落”之义.这句诗的意思是：“露水散落飘飞,打湿了玉兔.”
“ 斜” 训“ 散, 散落”, 见于古训.《玉篇·斗部》：“斜,散也.”何谓“散”？王冰曰：“谓物飘零而散落也.”（见《素问·气交变大论》“其灾散落”注）
至此,我们不难看出,注家之所以以“斜着”释此“斜”,盖缘不明“斜”之古义,以致望文生义以今度古所致.
注释论文参考资料：
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