原创《公共媒体的读者舆论塑造解读权且利用的大众文本》
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付丹丹 （辽宁师范大学 116000）
摘 要：公共媒体的读者舆论塑造形于受众对大众文化文本的解读.受众解读大众文本方式“权且利用”的文本剖析是读者舆论的形态根源,它令自我经验在大众文本中找到应和并反馈于文本的再创造.“权且利用”的文本解读展现了舆论塑造中自我经验与公共经验的矛盾原因也指明了看待读者舆论的方式.
关键词：权且利用； 生产式文本； 舆论塑造
大众传播下的文本和社会生活的联系是多重的.大众文本的意义的简单之处在于跨越了美学的阶级性,而其的复杂之处在于它的使用方式和内在结构——社会生活与文本之间的关联以及给与了读者创造的可能.大众的辨识力关注的是文本的功能性即文本在日常生活的使用潜力.而大众辨识力的标准在于：相关性即文本提供与日常生活的共鸣切入点；符号生产力即受众对文本的文化生产以及商业生产；消费模式的灵活性即媒介必须具备可以适应于日常生活实践参与的特征与除却语境在文本层次之外的空间和机构层面的合作.
一、“权且利用”的解读方式内核
大众传媒下的文本阅读在约翰?菲斯克的《理解大众文化》中被阐释为“生产式文本”,这是一种侧重利用文本与社会生活互文关系的文本理解方式,在很大程度上它提升了读者的个人理解成分.当代公共媒体迅疾发展,相对于“作者式”的内容提供,大众文化的“大众性”是大众高参与度的展现.大众将日常生活经验加之于文本的传播再造过程,使大众文本呈现出多重意义的解读,产生大众舆论的多样性.“权且利用”的大众文本文本阅读方式在微信、微博的“微信息”传达媒介平台之上的舆论塑造更加明显.
在舆论的制造中,人们的解读注意力转移到了如何理解得更加贴近自身生活经验.受众在表达对时事的评论时,更多的是表达的是和自己的日常经验有多少相似度的对比.这种解读心理机制的成果便是每一件时事热点的评论都可以分成支持、反对、中立三种舆论接受.就社交舆论观点的互相压制以及争论往往万变不离其宗,各种自我经验的参与导致舆论的多样性同时也合并了舆论的争论点.以微博热搜榜为例.以百万计的点击率将话题顶上榜,话题之下关于事件的描述可能不足140字,而它的评论却各自成体,当然针对事件的评论态度在上述三种之内,所谓舆论的出发点更多是来自于读者的自我经验解读.在大众文化的传播过程中,受众的高参与度令文化文本的解读出现多样性,而“权且利用”的解读方式也产生了大众文化中残缺的、偏激的另一种舆论造势可能.例如明星的恶意舆论伤害事件中,早期的舆论来自于文本本身,后期的舆论制造则来自受众的经验参与.这种只有利于自我经验表达的舆论产生方式来自于文本的解读偏差.
二、“权且利用”之下的受众文本接受导向
自媒体的发展让我们看到了公共媒介的合声力量,各种社交平台以及新闻发布的网络平台都不会把受众冷落——评论区让公共媒介锦上添花.受众在这这里交流、发泄或者重述信息都轻而易举,同样的,“权且利用”的接受角度会让事件有了争论和辩论的余地.
大众文本在传播过程中往往依赖于受众的这种经验式的解读模式,尤其在当代信息的产生与消失转瞬更迭之快的情况下.事件热点描述简洁、不加修饰的文本往往令受众无法进行自身的对比,相反那些个人立场明确带有暗示性的文本描述会使受众的经验对比更加顺利.例如事件描述的“标题党”式的猎奇或者抓住受众心理暗示的文本陈述让这种解读方式更加顺畅.
“权且利用”的解读方式让受众在日常生活经验更能找到一种参与公共媒介舆论塑造的信心.这种先验的心理暗示来自于文本制造的互文空白.评论区、微博互动、短信互动增加了“利用”的前提可能,“商品化”媒介文本需要这种舆论支持加深了其文本的“填空”比重,真人秀文本消减了与受众之间的隔阂较之传统电视节目,它拉近了文本和受众的距离,某些收视率高的节目则完全就是“日常生活”的再现.在传统文本和新媒介文本可以看出这种差异、传统报业于电子报业的矛盾.
基于受众阅读接受的文本制造会使用大量的经验填空,当然这种经验的填空恰恰决定舆论的塑造,满足阅读先验的空白往往在舆论塑造上减少阻力.而加大这“利用”强度、缩短交换自我经验的距离则更好地塑造舆论.
三、“权且利用”的受众文本生产特征
公众的个人表达目的是为了取得认同,受众的自我经验印证是文本传播的重要依据,大众文本读者再创造——舆论则依靠强有力公共经验存活下来.
大众文本的制造在自媒体发达的公共媒体中呈现受众进行生产的状态,这种生产带有受众接受的“个性特征”,这样的文本也往往不能具有长时间的传播价值,这是“权且利用”的生产导向.同时这种生产模式下的舆论往往因为其杂乱而含混的立场出现衰落,被其他信息流快速代替.带有自我经验、感性、偏激立场的受众文本生产过多的参与了公共经验的舆论是“权且利用”的解读方式在舆论塑造中的桎梏.希腊神话中那克索斯与人们的日常生活经验息息相关.那克索斯在湖中看到自己的倒影陷入对自己的迷恋,这与自我经验在文本参与中解读过度一样,追求自我经验的认同的解读会导致文本再创造的扭曲,产生偏离公共经验的解读.
大众文化的文本接受与再创造之间的断裂创造众声喧哗的娱乐时代.个体经验有了展示的文本平台却命定消逝,公共经验长时间的占有这个平台却总是被个体经验嗤之以鼻——规则内的压抑导致了个体的反抗,舆论喧哗来自没有规则,这种矛盾在解读文本时随之而来.“权且利用”的文本生产是大众文化能够自我生长走向商业的关键,而这种文化解读方式中过多参与的个人经验则会导致文化舆论的混乱.
四、结语
大众辨识力是受众解读大众文本的工具,“权且利用”的解读方式则是受众使用大众辨识力时找到的一条捷径.这是大众文化的生命力所在,它让大众文化在媒介更迭中越来越具有强有力的发展劲头.
在公共媒介的传播环境下,这样的方式影响了舆论的发展.读者解读大众文化文本的“权且利用”与舆论塑造的关系往往不应该忽视“自我经验”与“公共经验”的互动关系.
受众对大众文化文本的解读完成对公共媒体的读者舆论塑造,受众的自我经验与大众文本的互文关系则直接决定了舆论的三分接受带侧重,并直接影响公共媒介舆论环境.“权且利用”的大众文化解读方式不可避免自我经验与公共经验的磨合,同时这也是自媒体与公共媒体的舆论交叉点,代表了个人意识与群体意识的融合.
参考文献：
[1]约翰?菲斯克著.王小珏,宋伟杰译.理解大众文化.[M].编译出版社,2001.
[2]胡泳著.众声喧哗——网络时代的个人表达与公共讨论[M].广西师范大学出版社,2008.
[3]马歇尔?麦克卢汉著.何道宽译.理解媒介——论人的延伸.[M].译林出版社,2014.
[4]崔莹.微博舆论导向研究.[D].辽宁师范大学,2014.
作者简介：
付丹丹,文学硕士研究生在读,单位：辽宁师范大学文学院文艺学专业.
媒体论文参考资料：
结论，上述文章是关于大众和权且和大众文本方面的媒体论文题目、论文提纲、媒体论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
