原创《继承传统文化先要懂礼敬》
该文是关于传统文化相关本科论文怎么写和礼敬和传统文化和继承类论文范文集。
王国维1927 年6 月2 日在颐和园投湖自尽,他的遗体入殓前,清华国学研究院的师生向他告别,陈寅恪行了三跪九叩大礼.这是一种古礼,他这样一做,很多学生痛哭失声.在这个场合,陈寅恪的这个行为是带有仪式性的,这一礼仪中蕴含有高度的庄严,震撼了在场所有人.这是我拜访当时的国学研究院学生、敦煌学家姜亮夫先生,他向我讲述的.他说：“我们当时不敢说话,陈寅恪先生的这个举动,令全场一下痛哭失声.”陈寅恪的礼仪方式,所表达的不仅仅是对死者的哀悼,更主要是一种礼敬.“礼”的精神内核是“敬”,所以孔子说,“为礼不敬,举丧不哀,吾何以观之哉？”是礼敬的肃穆庄严唤起了人们内心的自性的庄严.
传统文化进入当代生活,礼仪应该占有重要位置.礼对他人是敬,对自身是自尊自重.由于百年以来文化传统的流失,国人对礼的认识不足,在应该守礼的场合往往随意性很大.礼是一种秩序,一种规矩和限制.它的直接表现是把人缩小,因此守礼的人表现在身体行为上,是缩小自己.比如走在街上,不会大摇大摆,不会影响他人的行走空间.不守礼的人则自我膨胀,无限扩大自己,以致“侵夺”“占有”了不该“占有”的公共空间.
传统文化观念中有很多价值已经不适合当代.我一直在思考,有哪些价值应该成为当代社会的基本价值.比如孝,如果不了解它的精神内核是“敬”,只是搬来那些对“孝”的例释,在当代不一定行得通.比如“父母在,不远游”“不孝有三,无后为大”“身体发肤受之父母,不敢毁伤”等,就无法成为今天可以遵循的规则.孝的核心是什么？是敬.敬是永恒的,内心的庄严是永恒的,对父母的敬,对尊长的敬,不管在什么时代,只要这个精神价值在,就可以做到对父母的孝.当然在家庭中,对父母尊长有敬也有爱,是为爱敬.“爱敬”是《孝经》里面的话,原文作“爱敬尽于事亲”.传统文化中形容夫妻的和谐和睦,以“举案齐眉”来形容,似乎也不适用于提倡男女平等的当代社会.妻子把放食物的托盘,用双手举到跟自己的眉毛一样高,奉献给夫君,那么夫君是不是也应该同样这样做？如果只要求女方这样做,男方对女方却可以随随便便,就是“男尊女卑”的表现了.“男尊女卑”在女性一方,无论如何是一种不公平的境遇；男性一方的内心世界,也会因女性的“屈从”而感到愧疚.“举案齐眉”所表达的是“敬”,但男女之间,“敬”应该是双方共生的内在精神.
现在人们谈得更多的是爱,但爱这种情感具有不稳定性,光是爱而没有“敬”的参与,爱不一定稳固.爱的时候能够发现对方身上的他人所不及的美点和美质,因此会起敬.敬的产生,会加深爱的程度.爱和敬结合,才能相互体谅,彼此包容,家庭关系才能稳固.所以魏晋时期一个叫刘邵的人,写过一本有名的书叫《人物志》,其中提出“爱敬”是“人道之极”,即认为“爱敬”是一种永恒的精神价值.
继承传统文化,继承什么是尤为重要的,找到传统文化中的这些永恒的基本价值继承下来,对当代社会的建构、对文化的建构直接有益.王传生荐自《新华日报》2017 年4 月20 日
传统文化论文参考资料：
本文结论：上述文章是一篇大学硕士与传统文化本科传统文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写礼敬和传统文化和继承方面论文范文。
