原创《哪有什么人生巅峰》
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如何定义人生的巅峰？
收入最高的时候？社会地位最高时的身份？掌握巨大权力的领袖？或者懂得放下一切,笑看茫茫三界的境界？
瑞典一位摄影诗人克里斯蒂安·马尔豪瑟,2012年8月至10月间,共3次攀登瑞士高峰马特洪峰.他刻意独自夜宿当地数天,在零下12摄氏度、没有文明尘埃扰人的情境下,拍了4分钟的缩时摄影影片《巅峰》.
出发前他问自己：一个人面对大自然,看着云朵、阳光、星空变化,就可融入其景吗？
攀登的过程中,他不假思索地相信：只要到了目的地,一定可以抛掉所有现实中恼人的不安；当他被光和影拥抱、成为世界的全部时,必然可以找回最初纯洁的灵魂,一丝烦恼也不会有了.
抵达目的地时,他先是一声惊叹,但很快地,许多往事冷不防地盘旋于脑海,即使他已爬上高峰.
我们许多人都有类似的经验.想观赏落日的彩霞、树梢的新月,虽然河面平静、星空无云,但总有一些杂念、情绪、遗憾、感叹,占据心灵.
乌云,没有那么容易消失；尘埃纷扰,也没有那么容易抛去.因为我们的心,不是安静的.我们本身就是一片乌云,除非将自己的心洗涤干净,否则你到哪儿,乌云就到哪儿,永远跟着你.
因为我们本身就是乌云,所以无论在城市、乡野、极地……我们都逃不了.我们放不下许多事,我们不是自由人,我们是各种社会价值下的囚鸟.
不只时代是仓促的,个人的日子也是仓促的,我们已是被时代中各种不同的框架切割得破碎的残肉,勉强组合成一个躯体.在城市里为生活、为成就、为争一口气,以残肉之躯奔跑；喘不过气来了,我们使尽全力,散尽金钱,将残肉扔上高峰,使其冲上白花花的浪涛……文明摧毁了我们,但蛮荒未必可以拯救我们.
除非你的心静了,除非你的心是自由的.
自由？
是的,自由不只是政治上的自由,自由包含了每个人内心强而有力的生命定力.流浪,或许可以帮助你找到短暂的自由,让你重新给自己定位,但总有一些东西牵绊着你.你是的奴隶、别人眼中的大布偶,你从来没有自由过；你不是一个人,你是一个框架下移动的躯体,一块拼凑的残肉.你被肢解得太彻底却不自知,你的收入、身份、外表、名誉……甚至什么鬼牌子的包包、当季名牌鞋……这么支离破碎的残肉,到了极地、山顶、原始森林,或许可以暂时被治愈,但回到现实世界后,心又躁动.极地、山顶无法拯救我们.
所以古希腊哲学家伊壁鸠鲁倡导享乐主义,希望人的生命尽量达到不被干扰的宁静状态.他倡导的学派最重要的精神就是“远离”,远离“雅典”（财富权力的象征）,蔑视那些已被雅典人奉为圭臬的价值.伊壁鸠鲁刻意带着他的学徒住在雅典郊外,就是为了远离肢解人心的社会框架.这一点,有点像中国文学中的《桃花源记》,它不只是传说,还是一门真实的实践哲学.伊壁鸠鲁深信人最大的善来自快乐,人最大的快乐来自自由,人最大的自由来自远离社会价值的干扰.
而只有平静的心,才能给我们最大、最持久的快乐.所以在伊壁鸠鲁的定义中,肉体的快乐只是在欢愉中被强加的,它来得快,消失得也很快.平和的心,不只使我们可以长期快乐,还帮助我们忍受痛苦,并且接受死亡.
“死亡和我们没有关系”,我们诞生了,随着生物的自然过程感受生、老、病、死.死和生都是生命的过程,灵魂随肉体而走,飞散了,消失了；死本身就是生命过程的终点.没有“死后”这件事,一个人的“死后”只对与之有关的活人有意义.
“死亡和我们没有关系,只要我们存在一天,死亡就不会来临；等它来了,我们已不存在了.”
我喜爱伊壁鸠鲁哲学,尤其他的心静论,教导人们不必恐惧死亡.当你死时,你害怕的失去、你想象的黑暗、你思索的身后,都随着死亡,一起终止.你生前不必担忧,你死后没有感觉.
接受并理解死亡,会使我们活得更潇洒,更没有负担.你生前传奇也好,庸碌也罢,都不会再版.每个人的一生,都是绝版.
所以人这一生的主要课题,便是做到回归自然的生命,回到心静.心静了,就可以活在长久的快乐中,不必攀峰,已在巅峰.当然,前提是：你必须努力挣脱世俗价值的牵绊.
你看那天空中的鸟,纵使迁徙,春去秋来,飞越大地,永远是快乐的.你看那笼中之鸟,有遮雨之屋,不必自己苦苦觅食,但看似小小的城堡,却是最悲伤“奢侈”的囚笼.
我们把这种状态的鸟叫“囚鸟”.那么活在框架下,一切以社会价值为其生命标准的人,是什么？虽然他手握权柄,但权力愈大,恐惧和疑心也愈大.
明白看穿这些庸碌俗名,你会更清楚什么叫人生的巅峰.那就是不论你出身于哪里,你的人生都不是社会影印机印出来的一纸草稿.你人生的意义,不是临摹；你可以创造自己的图案,“让生命来到你这里”,回到你的身上.
当你摒弃了猥琐的“社会残肉”,当你可以看到一朵花时,当下心静,无杂念,明白它的美好；看到海水的波浪,不必神伤,感念它漂荡了如许之久,终和你相遇；月亮自归圆,叶子轻落,如我们偶尔碰到的生命奇遇；天空明如镜,大地没有什么隐约的呼唤.这一刻,你才能和一切你所经历的周遭事物,共同享受生命的历程.
这时你不必登峰,已在巅峰.
（摘自《愉悦哲学》）
想不到
罗伯特·道尔是耶鲁大学教授.一名叫杰弗瑞的学生反对道尔教授的一些观点.学校里有个人特别支持杰弗瑞.这个人花费了大量时间同杰弗瑞讨论论文,分析道尔观点的局限性.看到这里,人们会以为这个人是道尔的反对者——其实他就是道尔本人.
（摘自《今晚报》）
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