原创《前郭尔罗斯蒙古族萨满音乐文化特征分析》
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刘 畅 （吉林师范大学音乐学院 136000）
摘 要：前郭尔罗斯蒙古族自治县是我国东北地区的少数民族聚居区,阿尔泰语系民族较多,有蒙古族、满族、汉族、锡伯族、鄂伦春族、鄂温克族以及达斡尔族等19个民族.尽管不同的民族都有着各自的发展历程与文化传统,但在发展历程中随着频繁的民族迁移以及政治、社会以及文化等各个方面因素的影响,加上相同的生活与自然环境以及生活状态和方式,使得该地区的萨满文化,及存在各民族自身的文化特征又有着诸民族共同特征.蒙古族萨满音乐属于原始文化中一种非常独特的文化形态,是萨满祭祀活动的重要载体,并带有鲜明的文化特征.
关键词：前郭尔罗斯；萨满音乐；文化特征
前郭尔罗斯位于松花江南岸,有蒙古、汉、满、回、朝鲜、锡伯等19个民族,蒙古族是该地区的主体民族.一个地区文化特征的形成与其该地区的自然环境与社会环境息息相关.萨满是人与神灵之间进行沟通的媒介,蒙古族的萨满称为“博”,伴博人叫搭嘎其.前郭尔罗斯萨满文化有着各民族的独特特征,又有着多民族的共同特征.
一、萨满仪式中音乐文化表现
前郭尔罗斯萨满音乐文化对于蒙古族音乐的民歌、乌力格尔以及好来宝等蒙古族艺术都产生了较为深远的影响.萨满音乐的乐句、乐思、鼓点、节奏、神歌、舞蹈等与祭祀现场的氛围结合在一起,形成了较为完整的独特艺术形式.博与搭嘎其有时候会齐唱,有时候会对唱,有时候一唱一和,在演唱过程中还会随时调整演唱曲调的音高,通常情况下都会唱到令人兴奋的高度.
萨满在祭祀过程中的舞蹈形态,可从博的击鼓动作、舞步、旋转动作三方面来分析.击鼓动作,博与伴博人都是左手拿神鼓,与胸部齐平,鼓面朝前,右手拿神鞭,在敲击鼓面时,第一拍鞭竖直挥下,第二拍鼓向左送,鞭朝向左上方倾斜,随之身体也要向右摇摆,依次循环,在这一过程中,重音在第二拍,神鼓送出以及敲击力度很大,博的身体摇摆呈现优美姿态.博的舞步通常由简到繁,速度上由慢渐快,博与伴博人的舞步以博为主,博的舞步相对复杂,伴博人则以碎步跟上,两者时而相向,时而相背,配合演唱的一唱一和,场面非常精彩.旋转是萨满祭祀中请神的,是促使博进入到无意识状态的一种重要方式,有的研究学者称之为“旋转术”,旋转也是萨满仪式过程中舞蹈最为精彩的部分.
二、萨满音乐文化特征
萨满音乐文化是蒙古族音乐文化中独具特色的艺术类型,在奏唱神歌的旋律上面,有浓郁的蒙古音乐特色,在乐器的使用上又融合了周边民族的萨满乐器的配置,祭祀内容还收到教的影响.
1.萨满音乐具有叙事性特点
在萨满祭祀仪式过程中,博或者是神的表达语言都是通过奏唱音乐的形式来实现,萨满音乐通过唱咏、念咏等形式,同时肢体语言配合伴奏乐的组合来进行舞的传达,也就是舞咏,这三种形式也就是萨满音乐的基本表现类别.在祭祀仪式中,博主要运用叙事神歌来进行人与神灵之间的对话,蒙古族的萨满叙事性音乐在旋律或者是音律节拍方面都具有较强的“歌唱性”.尽管前郭尔罗斯蒙古萨满音乐收到了其他民族文化的影响,但蒙古族独特的音乐特质已然蕴含其中,在蒙古族的萨满音乐中,已然能够有体会到蒙古音乐文化的独特风格.
2.蒙古族萨满音乐文化具有传统游牧文化特征
前郭尔罗斯蒙古族萨满音乐,作为一种古老的民间艺术形式,一直以来都具有一种传统的审美心理,保留着远古时期蒙古族人的传统文化.古时候,北方蒙古高原地区一直都是诸多游牧民族驰骋的舞台,这些游牧民族历经长期的争夺摩擦与相互融合,最终形成以蒙古族为主体的游牧汗国,在后续发展历程中,不断对外来的文化进行吸收、继承和发展,逐渐形成了蒙古民族独特的狩猎游牧文化,并在长期的游牧生产劳动中形成了独特的草原文化.
3.萨满音乐的宗教文化特征
萨满音乐是萨满教进行祭祀过程中的主要活动,萨满教是我国北部地区的原始宗教,其最明显的文化特征就是运用神鼓所奏的鼓语通神.萨满在蒙古草原因其分布区域的不同,而出现了不同的种类,但是不管萨满种类有多么繁杂,再灵活多变的萨满仪式,都永远离不开一种独特的音乐器具：鼓.鼓是我国东北地区阿尔泰语系民族萨满的标志,鼓语是与任何神进行沟通的重要工具和方式,这是一种虚拟的通灵语境,鼓是萨满身上一种独特的光环,对于萨满的信奉者来说,鼓语形成了一种特殊的语言体系,通过鼓语诉说着蒙古族人对生命的真爱、对大自然的感恩、对亡魂的追悼、对生灵的呵护、对病魔的抵御以及对幸福欢乐的渴望.经过长期的发展,前郭尔罗斯蒙古族萨满仪式中使用的乐器也出现了各种各样的形制,但是依然是以鼓作为萨满音乐的核心乐器.
4.萨满乐器的地域特征
前郭尔罗斯蒙古族是一个人数众多的民族共同体,各个民族之间的生产方式与人文环境依然存在着差异,因此其文化形态上会带有地域特质,这点在蒙古族萨满音乐乐器的使用上表现相对突出,有的地方采用手抓单面鼓,也可称之为抓鼓,与鄂温克族人使用习惯相似,有的使用握持型的单鼓,这点与汉族以及满足相似；有的地区这两种鼓都使用,一般来说蒙蒙古族萨满博使用持握型鼓较多,另外,铜质腰镜也是蒙古族萨满仪式中所必备的乐器配置.铜镜是汉文化的产物,包括汉族在内的阿尔特语系民族在进行萨满仪式活动的时候,都讲铜镜作为必备的一种法器,有的会讲铜镜挂在萨满博的身上,有的会将其串联披挂着萨满神的服饰上,也有的将铜镜作为护心镜镶嵌在萨满神的神帽上.然而,将铜镜串联,使其互相碰撞而形成特殊音效,来作为一种乐器还是挺少见的.这些都是前郭尔罗斯蒙古族萨满音乐文化中乐器地域性的具体表现.
参考文献：
[1]博特乐图.蒙古族传统音乐的多元构成及其区域分布.[J].音乐研究,2011年5月.
[2]刘桂腾.中国萨满音乐文化系列研究之八——萨满音乐文化的基本特征.[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报）,2008年4期.
[3]颜铁军,宝音朝古拉,阿尔斯楞.前郭尔罗斯蒙古族萨满教“博”的祭祀仪式及博文化浅论.[J].吉林师范大学学报,2010年3月.
音乐文化论文参考资料：
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