原创《越南古典时期的中国因素和东南亚因素》
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■赵丽／郑州大学历史学院
摘 要:在研究东南亚的历史过程中,越南一直是一个特殊的国家.正如今日所界定的那样,越南无可争辩的属于东南亚地区的主要成员之一,但是越南的定位问题也相当大.越南曾长期被纳入中国的郡县,独立之后又作为中国的属国达数世纪之久.越南（特指越南北部和中部）在政治和文化方面深受中国的影响.在饮食与娱乐等社会生活中,越南人显然具有东南亚的文化特征.
关键词:越南中国文化东南亚因素
东南亚历史学家遇到的一个最大问题是词汇,如何使用合适的词汇来描述东南亚历史的特定时期.像“早期”东南亚历史、“传统”东南亚历史这些表达,不同的历史学家会将这些模棱两可的词汇用来指代不同的历史时期.“古典”一词借用米尔顿·奥斯本所著《东南亚史》一书中,因为和希腊、罗马一样,东南亚在15世纪末时,有过一段艺术、建筑发展的繁荣期,同时其国家发展也处于巅峰状态,其后便陷入了一场全面衰落.①越南“古典”时期指自十世纪越南独立到十九世纪初殖民地入侵之前的这段时期,越南独立自主封建国家建立、发展、繁荣到衰亡.由于越南在文化和政治方面从中国借鉴了许多东西,有时候我们很难一眼看出越南的历史和社会中的东南亚因素.不过,那些元素曾经存在而且目前仍然存在.
一、官僚制度
十至十五世纪是越南政治制度发展史上的一个重要时期.在此之前越南受中国直接管辖长达一千余年,十世纪中期越南脱离中国的郡县统治,开启了政治上自主发展的新时代,其独立建国后的封建王朝一直面临着如何由一个长期受中国支配的地方政体向完备的国家政体转型的历史任务.越南在国家政体建设上选择了模仿中国,借鉴中国官制逐步创立有越南特色的官制体系.从以重视血缘、相对凝固化、具有浓厚贵族统治色彩逐步转化为以功绩制、流动官僚制、具有近世特色的官僚制度.②
吴、丁、黎三朝处于政治体制转型的初创期,三朝的政治模式并非集权式的而是贵族式的,因而在官制设置上较为简易,仅仅在官职名称上模仿了一些中国名称,没有建立起来一个完整的体系,是越南官制史上的草创期.李朝逐渐构建等级化、序列化管制,把地方众多半独立的地方贵族授予一系列官职称号,纳入到国家统一认可的级差化官员队伍中,并逐步健全机构的职官体系.李朝政治体制在本质上亦是贵族性的,李朝的职官系统集中在层面,但在地方上则较为简单.陈朝继承了李朝政治体制,亦非中国式的集权官僚制国家,宗室贵族享有垄断性的政治特权.胡朝进行了一系列的官制体系改革,旨在强化权力以应对内忧外患的局面,建立以行政事务为中心的“官本位”倾向的官制体系.十五世纪初期明朝倾覆胡朝,直接统治安南长达二十年之久,带来了一个更为猛烈的变革时代,官本位体制在其间被更为彻底的推行,给越南李、陈朝长期以来遗存的贵族制以更为致命的一击,此后再也无法占据政治舞台的主导地位,越南历史不自觉的被强行引入一个崭新的时代.黎利领导越南本土民众推翻明朝统治,建立后黎朝.依靠武力建国的后黎朝建立了与明代类似的集权体制,黎初的黎太祖、太宗、仁宗时期,对地方事务的控制性大大增强,集权的官僚制统治模式得到贯彻执行.至十五世纪中期黎圣宗时期,在国家政治体制上积极向中国明朝学习,君主专制发展到了高峰,封建集权制度达到了完备程度,科举官僚在行政事务中的地位十分重要,黎圣宗所创立的“洪德官制”与明代官制有很大的契合性,最终确立了文官主导、以官本位为鲜明特点集权官僚体制.
二、儒学和科举制
儒学在越南流传达两千年之久,科举制作为越南封建王朝的“选仕之途”也长达八百年之久.这又是越南受中国文化影响的最显著标志之一.公元前3世纪,秦始皇取南越之地,首次将越南北部地区纳入中国版图,儒学大约从此时开始传入越南.李朝建立后,儒学开始被当政者推崇,并使其地位保持直线上升之势.李陈朝时期儒学地位开始上升,开始科举取仕,并将此趋于制度化,创立国学院.后黎朝时期大兴儒风,独尊儒术,儒学被确定建国治民的根本指导思想而受到前所未有的重视.黎太宗在国内则重新整顿科举,制定每五年举行一次乡试,六年举行一次会使之例.③这一国策,实际上可以说是集儒家的治国平天下论之大成了.以上史实足可说明儒学在越南的地位极高,也可以想象出儒学对越南影响的广度和深度.可以毫不夸张地说：儒学已深深地渗入到越南社会的政治、经济、文化、宗教社会等各方面,还影响到了越南人的风俗、习惯、语言、思维方法等,它与越南的民族文化水融,从而构成了越南民族的精神支柱和民族心理,成为越南传统文化的主流.
三、语言文字
越南历史上共使用过三种文字：汉字（越南人称儒字）、字喃和越南国语字.可以肯定地说汉字是越南使用过的第一种文字,也是古代越南长期使用的正式文字.汉字传入越南以后,在长达两千多年的时间里一直作为越南书面语言使用,越南古代文诰、史籍均用汉字写成.这也是在汉文化圈中越南被认为濡染中国文化最深的最有力的证据.汉字之所以在越南如此长久地占据如此高的地位,最明显的原因是：在漫长的郡县时代,中国统治者就大力灌输汉文化,使越南深受中国汉文化的影响.越南自立以后,其统治阶级接受了中国典章制度、读四书五经、使用汉字,并以汉字作为其文字,故汉字仍居于国家正式文字之位,直至越南国语字发明.
越南语言和文字长期处于分离的状态,其文字深受中国影响,但是语言属于南岛语系.东南亚一半以上的人口都操关系密切的南岛语系语言,该语言当时的分布区域包括今天的菲律宾、马来西亚、印度尼西亚和越南的东南部地区.越南语、泰语语系和汉语都有声调,以致语言学家一度把这些语言归为汉藏语系.然而最近研已经证明,越南语为南亚语系语言,与孟高棉语有关,只是在较近时期才使用了声调.④
四、饮食
越南人使用筷子的饮食方式在7世纪左右从中国传入,“筷子文化”也一并传入.在越南敲筷、掷筷、叉筷、插筷、挥筷、舞筷使用筷子的禁忌与中国大致一样.除筷子外,现在越南使用的其它餐具如碗、碟、勺一般都是陶瓷做的,深受中国影响.⑤越南的瓷器工业,虽然比中国的晚些,但在13世纪,已经相当发达了.
越南人饮食以米饭和鱼类为主,雨露是重要的调味料,与东南亚其它国家的饮食习性相同.除此之外,越南人有吃槟郎的习俗,槟榔原产热爱亚洲马来西亚及菲律宾.在整个东南亚地区,槟榔是日常社交的润滑剂.虽然嚼槟榔在15世纪之前也盛行于印度南部和华南地区,但这种吃法似乎发源于东南亚.槟郎待客被视为最基本的礼节和好客的表现.饮茶的习惯,则是从中国传入越南,越南茶文化深受中原唐王朝的影响.此外,由于中国与越南特殊的政治、文化关系,上层人物以及文人也很推崇中国的茶文化.总之,越南的饮食文化与东南亚的气候、风土相适应,由于历史、地理原因,又受中国饮食文化的影响.
越南无疑是东南亚的一个特殊国家,它属于东南亚地区的成员,但是不可以断言越南所具有的东南亚共性比越南与中国（特别是中国最南部省份）之间的共性更为重要.在饮食娱乐中,诸如嚼槟榔、斗鸡和藤球,越南显然具有东南亚的共同文化特征.于中国相比,越南妇女明显地更自由些,其制造业也比较落后.然而,中国思想在层次上的影响力是不容否认的.中国是越南生活的一个榜样,可以从中汲取智慧,应对问题和挑战.此外,越南红河三角洲更像中国那样人口稠密,而不是像东南亚那样人烟稀疏.⑥越南也是古典时期东南亚国家中唯一一个边界线明确的国家.由于气候、移民、历史、地理等原因,中国因素和东南亚因素深深渗入到越南的政治、文化、经济、习俗和习惯中,有些因素独立保存至今,更多的则是被越南人民融合,发展出独具越南民族特色的新文化.
注释：
①米尔顿·奥斯本.东南亚史［M］.北京:商务印书馆,2012:16.
②梁允华.从爵本位到官本位——十至十五世纪越南官制变迁史研究［D］.郑州:郑州大学,2015.
③孙晓.《大越史记全书2·本纪实录2·本纪续编1·标点校勘本》本纪实录卷十二［M］.重庆:西南师范大学出版社,北京:北京人民出版社,2015:639.
④安东尼·瑞德.东南亚的贸易时代(1450-1680):第一卷［M］.北京:商务印书馆,2013:10.
⑤刘志强.从越南的饮食看国家与地区间的文化交流［J］.东南亚纵横,2006(09).
⑥安东尼·瑞德.东南亚的贸易时代(1450-1680):第一卷［M］.北京:商务印书馆,2013:16.
作者简介：赵丽（1990－）,女,汉族,山东临沂人,硕士,郑州大学历史学院,研究方向：东南亚方向.
东南亚论文参考资料：
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