原创《鸡年话鸡：光明吉祥之禽》
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在中华传统文化中,“鸡文化”占有重要地位.尽管“鸡文化”与龙文化、虎文化相比似乎没那么高大上,但对古人生活的影响更直接.如鸡司晨,形成了千年不变的“鸡鸣而起”作息方式,追求进步会“闻鸡起舞”；鸡还是辟邪和吉祥的化身,古人过年时门上要贴“鸡画”使“魅丑类自然退伏”.而且,在古人眼里,鸡还被视为一种“德禽”,具有“文、武、勇、仁、信”等优秀品质……
“鸡”是怎么得名的？
在十二生肖中,对古人生活影响最大的动物非鸡莫属.鸡能啼晨,古人称之为“司晨”.在没有现代钟、表一类计时工具的古代,公鸡在早晨打鸣这一习性,对生活在农耕时代的古人具有重要意义.
对“公鸡司晨”,古代作品中多有描写.《诗经》中有一首郑国民歌《女日鸡鸣》,开头即说：“女日鸡鸣,士日昧旦……”大概意思是,妻子说鸡都打鸣了,赶紧起来吧,可躺在床上的丈夫说天还没亮呢,想多睡一会儿.可见,早在先秦时人们己开始利用鸡鸣来安排作息了.
不仅农人“鸡鸣而起,日出而作”,国君也是以“鸡鸣”为时间节点来安排作息.《诗经》中的《鸡鸣》就曾描写过齐国贤妃提醒国君早朝：“鸡既鸣矣,朝既盈矣.”先秦周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时,后来皇家宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”,就是这个原因.
古人还曾以鸡鸣励志,现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”一类书法作品即是以“鸡”励志.此事见于《晋书-祖逖传》,一次祖逖和好友刘琨“共被同寝”,半夜听到野外鸡叫声.半夜鸡叫确是烦人,但祖逖对刘琨说：“此非恶声也.”便用脚踢醒他起来,舞剑健身,从此有了“闻鸡起舞”一说.
鸡这种家禽为什么得名“鸡”？就是因为有这种打鸣功能.明李时珍《本草纲目-禽部》“鸡”条引南唐人徐铉的话称：“鸡者稽也,能稽时也.”鸡守时、呜叫准时,鸡鸣了天就快亮了,故称“雄鸡一唱天下白”.由此,古人送给鸡不少美称：夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等.
需要注意的是,司晨是公鸡的事情,如果是母鸡打鸣,古人会迷信地认为是不祥之兆,会有“鸡祸”.在古代,女人干政或主政,常被称作“牝鸡司晨”.《汉书·五行志》引京房《易传》即称：“妇人颛政,国不静；牝鸡雄鸣,主不荣.”
过年时门上为啥要贴“鸡画”？
《艺文类聚》云：“鸡为积阳,南方之象,火阳精物.”
鸡在古人眼里除了司晨,还能辟邪.古人认为,作祟的鬼怪怕雄鸡,只要一打鸣,鬼怪就吓走了.《山海经·中山经》中,便多次提及用鸡来辟邪的现象：“用一雄鸡,禳而勿杀”“毛用一白鸡,祈而不糈”.南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》中也曾记载,正月初一这天,“鸡鸣而起,先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼”.在纸帖上画只鸡,贴在门上,并把苇索悬挂在鸡画上面,两边竖桃符,据说这样各种鬼怪都会害怕,进不了家门,以保佑家人平安,此即所谓：“帖画鸡户上,悬苇索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之.”
其实在秦汉时已有在门上贴老虎避邪的习俗,东汉应劭《风俗通义·祀典》“画虎”条称：“画虎于门,皆追效于前事,冀以卫凶也.”但到了南北朝时,鸡的地位已大大提高,人们便以鸡代虎了.有趣的是,在“帖画鸡户上”之前,民间还有在门上贴“酉”辟邪的现象.
古人认为鸡能辟邪,与“鸡崇拜”风俗有关.迷信认为,鸡是一种“阳鸟”,为主管日出的“天鸡”.唐《艺文类聚-鸟部中》“鸡”条的说法更清楚：“鸡为积阳,南方之象,火阳精物,炎上,故阳出鸡鸣,以类感也.”鸡的呜叫带来光明,而鬼怪最不敢见光明,自然便怕鸡这种“火阳精物”了.
另外还有一种说法,民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关.东晋王嘉《拾遗记》记载：“尧在位七十年……有秪支之国献重明之鸟,一名双睛,言双睛在目.状如鸡,鸣似凤.”
这里的“重明之鸟”就是鸡,隐指尧的接班人舜.据《史记·五帝本纪》,“虞舜者,名日重华.”所谓“重华”即双睛在目,每只眼里有两只眼球.《淮南子-修务训》进一步解释：“舜二瞳子,是谓重明.”重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害”,民间过年时都期盼这种鸟能飞到家门口,等不到它,“或刻木,或铸金,为此鸟之状,置于门户之间,则魑魅丑类自然退伏.”王嘉认为,民间画鸡贴门上,就是由这种遗俗变化来的.
当然,鸡能辟邪只是一种寄托平安的迷信说法,但也从侧面说明了鸡文化对古人的影响确是深刻的.
“龙凤呈样”里的“凤”是鸡吗？
《太平御览》日：“凤凰鸣高冈,有翼不好飞.”
古人认为,鸡还是一种吉祥动物.如在古代有一种年画,上面是啼叫的公鸡和牡丹花.有读书人的人家过年时都会张贴,取意“功（公）名（鸣）富贵”.“鸡”谐音“吉”,古人认为鸡年就是“吉祥之年”.
从民俗学上来讲,鸡作为吉祥物,有着丰富的文化内涵.有一句十分喜庆的话叫“龙风呈祥”,“风”与“龙”一样,是古人想象出来的动物.龙的原型是蛇,凤的原型就是鸡！
有学者认为,最早的凤形象是距今7000年的浙江河姆渡遗址出土的雕作品上的多足“双乌”,双鸟间是一个象征太阳的圆圈,保守者释为“双鸟朝阳”.有学者则断定这是一种凤鸟,应称作“双凤朝阳”.这两只“凤鸟”很像鸡,或者说是鸡属鸟.“双鸡朝阳”是古人鸡崇拜和太阳崇拜观的综合反映,而从东汉画像石上发现的“日中三足乌”,则进一步证明“风为鸡属”的可能性,那个三足乌极似一只擅鸣的雄鸡.“日中三足乌”的传说在秦汉时多有记载,《淮南子-精神训》里则称,“日中有踆乌,而月中有蟾蜍.”三足乌、跋乌是“太阳鸟”的不同说法,它实际上是“金鸡”.明杨慎《艺林伐山》中在谈到十二属相时即称：“日中有金鸡,乃酉之属；月中有玉兔,乃卯之属.”在古人心目中,日月是相提并论的,既然月中是“卯兔”,那么日中对应的就应该是“酉鸡”.当然,太阳里是不可能有鸡、鸟等动物的,现代天文学家认为,这是太阳黑子暴发时,被古人观察到后继而神话成一种天象.
在古丈献记载上,也有凤即鸡的说法.《山海经·南山经》所记的丹穴之山上,“有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名日凤凰,首文日德,翼文日义,背文日礼,膺文日仁,腹文日信.”这里的“凤凰”到底是不是鸡？仅从“其状如鸡”还不能肯定.
如果说《山海经》所记还有可疑之处,那《太平御览》所引汉李陵诗：“凤凰鸣高冈,有翼不好飞”,则证实了凤凰就是鸡的推论——能打鸣,有翅膀却不能飞,这不就是公鸡么！因为凤凰本来就是鸡,或者说是一种被神话了的鸡,所以才有了俗话说的“鸡窝里飞出金凤凰！”
其实,凤凰的别名就是鶤鸡.《山海经·览冥训》中有这样的说法：“轶鶤鸡于姑馀.”东汉学者高诱就此作注称：“鶤鸡,凤皇（凰）之别名.”《尔雅-释兽》则认为,“鸡三尺为鶤.”北齐刘昼《刘子新论》的观点有所不同,他称“楚之凤凰,乃山鸡.”山鸡古称“雉”,雉是早期的凤凰形象.可见,传统的“龙凤呈祥”一说,事实上是“龙鸡呈祥”.
实际上,鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差.鸡被古称为“德禽”,西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法：“君独不见夫鸡乎！首戴冠者,文也；足搏距者,武也；敌在前敢斗者,勇也；得食相告,仁也；守夜不失时,信也.”而“文”“武…勇…仁”“信”,这些鸡的优秀品质都是凤凰所没有的哦！
“酉”为啥和“鸡”相关联？
2017年为农历“丁酉年”,即俗话说的“鸡年”.从“酉”与“鸡”的生肖关系来说,有很多值得探讨的有趣话题.
在中国传统的纪年文化中,有一种叫“天干地支纪年法”,用天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等10个字,与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等12个字,进行组合,以区别不同的年份.从“甲子”开始,到“癸亥”结束,可以形成60种不同的组合.这些组合全部轮完需要60年,民间俗称“一甲子”,亦称“一花甲”.
按照干支纪年,2017年便是“丁酉年”,系从1985年开始的本轮甲子中的第34个年头.
在干支纪年流行的同时,还有一种“十二地支纪年法”,简称“地支年”,亦即将地支中的12个字,有序地分配给12年.这是根据岁星的运转周期来定的,岁星又称“太岁”,是现代天文学中的“木星”,完成一个运转周期约需要12年,故古人称为“一太岁”.
这样算来,每一个干支年（一甲子）中,便有5组地支年（一太岁）.这么推算下来,2017年便处于从1985年开始的本轮甲子中的第3组地支年,系其中的第10个年头.
对于“酉”出现在十二地支中,有现代学者认为可能与星象有关.天文学家、后以“科幻作家”出名的郑文光先生生前曾提出：十二地支用字来源于古人观察月亮朔望周期时画的符号,每次新月出现时,将附近天区的星星连结为图,这图形就是十二地支用字的原始形状和起源.如阴历八月的新月出现在现代天文学上的“飞马座”,星象连起来便像一只樽（酒坛）状,与甲骨文中的“酉”字形很像；而十二月新月移至天狼星一带时,天区图形与“丑”很像.
另外,大概是为了便于记忆,古人找出12种他们最崇拜,与生活关系最密切、影响又最大的动物：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪来,与12地支相配,此即 “生肖纪年法”：鼠年、牛年、虎年、兔年、龙年、蛇年、马年、羊年、猴年、鸡年、狗年、猪年.用生肖来纪年,又叫“生肖年”,这是一种“兽历”,根据兽历从古时一直延续下来的纪年排序,2017年便是“鸡年”.
鸡年是一种农（阴）历年,是 “干支纪年法”大体系下的划分.干 支纪年长达60年,里面有5个地支年 （生肖年）,这样,干支年里便有5个同样生肖的年份.但即使生肖相同,5个年份的天干与地支组合也是不同的.以鸡年来说,便有乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉之分.而且,哪怕是5个相同生肖的年份,也被古人赋予了不同的属性.
在十二地支中,为什么要用“酉”字与“鸡”相配呢？用“子”“寅”等其他的字就不行么？或者说将“酉”与老鼠、老虎相配难道就不可以么？对此,古人曾作出种种推想.
其实,这里又涉及“地支纪时”问题！古人在用地支纪年和纪月的同时,还将地支扩展到纪时领域.如将一太岁定为12年、一年定为12个月一样,古人将一日分成了12个时辰,即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时.子时为第一个时辰,从子时开始,分别对应于现代24时制的时段,子时23-1时,丑时1 3时……酉时是其中第10个时段,为15时至17时.
在这12个时辰里,什么动物最活跃？古人观察,半夜子时是老鼠,遂有“子鼠”；丑时牛没睡觉,尚在反刍,有了“丑牛”……酉时啥情况？此时太阳将落,鸡忙于归窝,《诗经·国风》中《君子于役》-诗说：“鸡栖于埘（shi,鸡窝）,日之夕矣.”于是,酉与鸡配对成了“酉鸡”.此为清刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》的观点,但显然有问题,比如“龙”是不存在的,怎么观察？因此又出现了宋洪翼《肠谷漫录》中的“趾爪奇偶说”、宋曾三异《因话录》中的“不足形说”、明郎瑛《七修类稿》中的“习性说”等多种观点,但均有难圆其说之处.其中的“趾爪奇偶说”认为．12生肖有阴阳之分,依趾爪奇偶（多少）来选,以平衡阴阳,奇阳偶阴,“鸡四爪”,被选中；“不足形说”则称,12种动物都有生理缺陷,需要“补”一下,“鸡无肺”（一说“鸡无肾”）故被选中. 现代有学者则从字形上推测十二地支与十二生肖配对的成因.如“酉”与“鸡”,认为是古人取了“鸡”字头的冠,甲骨文的“鸡”字上部有点像“酉”,这一观点同样不能解释全部.
其实,干支用字和十二生肖起源之谜恰恰是一种有趣的民俗现象,也许搞清楚反倒无味了！ （资料来源：《北京晚报》）
鸡年话鸡论文参考资料：
综上而言，本文是关于鸡年话鸡方面的大学硕士和本科毕业论文以及吉祥和光明吉祥和鸡年话鸡相关鸡年话鸡论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
