原创《砸棺和抢尸从古罗马到古中国的殡葬习俗》
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【基督徒与罗马政府的对峙】先把历史的指针拨到一千八百年前.
一千八百年前,古罗马帝国,高卢省的里昂,正在发生一起抢夺棺材和尸体的官民冲突,冲突一方是高卢当局,另一方是基督徒.
冲突起因是这样的：罗马帝国禁止传播基督教,在里昂处死了一批传道者,陈尸于广场,示众六天,还要将尸体火化掉.基督徒不答应,请最好的石匠打造了几十具棺材,要按照自己的仪式为遗体下葬.罗马士兵重剑长矛把守现场,不许基督徒靠近；基督徒手无寸铁冲进包围圈,要抢夺尸体.
结果,百姓斗不过官府,基督徒们不但没能抢回尸体,连他们订制好的石棺都被没收了.最后,高卢当局砸毁了棺材,烧化了尸体,还把骨灰抛到了河里.
在古罗马,火葬相当流行,除了帝国治下信奉犹太教和基督教的希伯来人,大部分人民都偏爱火葬.上至君主,下至奴隶,土葬很少,火葬很多.比如在公元1世纪,古罗马12
位皇帝中有8个是火葬的.罗马人本来的习俗是土葬,后来之所以盛行火葬,一是因为战争,再就是受到了希腊“灵肉分离”文化的影响.战争因素很容易理解,打仗死了很多人,假如把尸体运回去土葬,成本太高,不如就地火化,只把骨灰运回去就行了.“灵肉分离”又叫“灵肉二元论”,指的是灵魂被禁锢在肉体中,只有将肉体完全毁灭,灵魂才能自由飞升.古希腊哲学家如苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等,都秉持这种思想,将火葬看成是最合理、最洁净的丧葬方式.
在这一思想的影响下,罗马人渐渐相信,如果想尽快让一个好人的灵魂升入天界,就要将他的尸体烧成尘土；如果想把一个坏人的灵魂赶回地狱,也要将他的尸体烧掉,否则会让活人不得安宁.据古罗马传记学家盖乌思·苏维托尼乌斯叙述,罗马人在为昏君卡里古拉举行火葬时,尸体只烧了一半,被埋入土中,结果卡里古拉的鬼魂经常跑出来为祸人间,直到卡里古拉的姐妹挖出尸体,重新火化,墓园附近的居民才睡了个好觉.
罗马帝国疆域辽阔,民族众多,不可能都支持火葬.当高卢省当局准备火化传道者的道者的尸体,倒不是为了进一步推行火葬,而是不想为基督徒再次传播“复活”留下机会.所有人都知道,耶稣基督受刑而死,尸体没被火化,他的追随者“看到”了他的复活,以至于追随者变得更多.
【古中国的火葬习俗】
古代中国有没有火葬习俗？当然有.当代考古发现,从辽东半岛到黄河上游,从新石器时代到青铜时代,墓葬遗址中均有火烧人骨,应该都是原始火葬习俗的证据.有的学者表示反对,说那不是火葬习俗,而是最野蛮最残忍的吃人习俗.这个说法倒不是没有可能,可是在一些遗址中,烧剩的人骨被摆得整整齐齐,旁边的陶罐里还装着骨灰,如果硬要说这是原始部落烧烤人肉的遗址,未免牵强.
再来看帝制时代.在帝制时代,儒教占主流.儒教不谈灵魂,不信复活,但是极为重视孝道.身体发肤,受之父母,毁伤自己的身体属于不孝,毁伤父母的遗体更是十恶不赦的大罪.所以至少从唐朝开始,朝廷正式颁布的律令中已经开始明确禁止火葬了.
制定于唐朝的《唐律疏议》和修订于宋朝的《宋刑统》都有这条规定：“子孙于祖父母、父母……烧棺椁者流二千里,烧尸者绞.”祖父母和父母死后,后代子孙如果将其尸体装在棺材里烧化,流放两千里；如果直接将尸体烧化,处以绞刑.
《大元圣政国朝典章》第30卷也有记载：“除从军应役,并远方客旅,诸色目人,许从本俗,不须禁约,据土著汉人,拟合禁止,如遇丧事,称家有无,置备棺椁,依理埋葬,以厚风俗.”这是至元十五年（1278年）元朝中书省出台的禁令,除了守卫边疆的军人、远行贸易的商人、蒙古治下的色目人,可以不必遵守禁令,该火葬的火葬,该水葬的水葬,该天葬的天葬,汉人则必须土葬.
到了明朝初年,朱元璋下了一道在全国范围内严禁火葬的圣旨意为最近百余年来,国人受胡人影响,亲人失去不埋葬,用火烧掉,将骨灰撒到水里,这是最伤害亲情、最败坏风俗的做法,必须禁止.如果家里太穷,买不起坟地,地方政府有义务拨付空地,建造公墓；如果在外地做官,死后无法归葬,朝廷有义务发给其家属丧葬费,让死者得以归葬家乡.
大清刚发迹时,女真贵族通行火葬,例如努尔哈赤和皇太极都是火葬,入关后的第一代皇帝顺治及其孝康皇后和孝敬皇后也是火葬,康熙朝重臣索尼和遏必隆均为火葬.但是到了雍正十三年（1735年）,明令禁止火葬的上谕便出台了.雍正发布的这条上谕,主要是针对满洲人.满洲人入关当了奴隶主,仍然保留着入关前的传统,无论旗主还是旗民,死后均以火葬为主,被汉族士大夫看不起.所以雍正为老祖宗找出一套理由：祖宗们之所以火葬,是因为一直南征北战,一直没有固定的住所,假如不火葬,尸体没办法携带,儿孙想尽孝道也不可能.现在条件好了,满洲人当家做主了,怎么能继续火葬呢？以后除了死在外地的穷人,统统不许火葬,谁敢触犯禁令,就对谁不客气.
【古代百姓为何热衷于火葬？】
诸君想必看得出来,古代政府与现代政府在丧葬政策上完全相反,现在推广火葬,不提倡土葬；古代却推广土葬,禁止火葬.
从唐朝到清朝,历代朝廷都在禁止火葬,到底有没有把火葬给禁掉呢？肯定没有.一位叫埃布莉的美国学者在《宋朝的火葬》中得出考证结论：宋朝是中国古代历史上最流行火葬的朝代,平均每一百人去世,其中会有将近30人被火葬.明末清初的大学者顾炎武在《日知录》中写道：“火葬之俗,盛行于江南.”清同治七年（1868年）,清廷再发上谕,掀起了又一次大规模禁止火葬的运动.
试想一下,假如历代朝廷的火葬禁令都有实效,还用得着一次又一次地禁止吗？
《水浒传》中,武大郎死后第三天,潘金莲要求“只三日便出殡,去城外烧化”.何九叔的伙计们一大早赶到,“自来扛抬棺材”,也有几个街坊送葬,潘金莲身穿孝服,一路上假哭.阳谷县城郊外有一个火葬场.众人来到这个火葬场,何九叔也到了,先给武大郎烧了一串纸钱,然后就吩咐连棺材带尸体一起烧掉.此时潘金莲带着送葬的街坊去火葬场旁边的“斋堂”里吃饭,何九叔等着棺材烧完,把骨灰收拾起来,撒到了火葬场上的“撒骨池”里.
小小一个县城,既有火葬场,又有撒骨尸体时,围观的基督徒之所以抢尸,是因为那时的基督徒反对火葬.为何反对呢？因为他们相信死后可以复活,而复活是需要肉体的.在当时基督徒的观念中,火总跟地狱扯上关系,只有作恶者才会被天使扔进火狱中受到惩罚.即使在基督教兴起之前,在古代希伯来人的生活中,火也是一种惩罚罪犯的工具,不应该用在行善者的遗体上.
基督教早期传播的时代,也是古罗马盛行火葬的时代,但罗马政府之所以非要烧掉传池,说明当地人早已习惯了火葬.
《水浒传》写于元末明初,而武大郎火葬这段情节,反映的正是当时火葬在民间根深蒂固的现象.问题在于,儒教鄙视火葬,官府打压火葬,古代中国的老百姓为何还如此热衷于火葬呢？
答案在于两个字：便宜.土葬要买棺材、买墓地、修墓,还要雇人把棺材抬到墓穴里,费时费力,也费钱.改成火葬,最多买一具棺材,连人带棺一把火烧掉,骨灰往撒骨池里一撒便万事大吉.
当然,宋朝人火葬之后,有时会把骨灰存到瓷器烧造的骨灰罐里,再把骨灰罐放入棺材,最后还要入土为安,相当于先火葬、后土葬.这种情形,一般是官员或商人死于外地,家属想把尸体运回老家安葬,可是路途遥远,交通落后,那时候没有冰棺,尸体会在半道上烂掉,不得已只好火葬,然后把骨灰运回去.本质上说,这还是为了节省运送尸体的成本.
《宋文鉴》中有一篇文章写道：“或以守职徼远,葬于先祖之茔域,故焚之以苟其便易.”某些官员在任职所在地挂掉,离家乡太远,只能烧成骨灰,才有可能归葬.吕祖谦《少仪外传》也阐明了同样的理由：“旅官远方,贫不能致其柩,不焚之,何以致其归葬？”离家那么远,家属没能力把灵柩运回去,如果不火葬,怎能将死者安葬于家乡呢？
公元1066年,苏洵死在首都开封,朝廷赏给苏轼兄弟白银一百两、丝绸一百匹,作为苏洵的安葬费,又派官船护送苏洵的尸体回四川眉山.苏轼和弟弟苏辙坐着官船扶柩还乡,下汴河,入淮河,过长江,到眉山,一路上花费了半年时间.假如朝廷不给补贴,不派官船,苏轼兄弟很可能会在开封把苏洵烧掉,因为路途如此遥远,开销如此巨大,“不焚之,何以致其归葬？”
现在推广火葬,一个理由是节省土地,有人对这个理由鸣鼓而攻之,说土葬并不浪费土地——木质的棺材埋入土中,过上一百年两百年,棺木与尸体一起化为泥土.倘若后人不来添坟扫墓,坟头也会变得越来越小,直至与地面齐平,丝毫不妨碍耕种.不过根据文献记载,土葬其实是相当浪费土地的,古代之所以流行火葬,其中一大原因就是土地紧张,穷苦百姓买不起墓地.
《宋史》第四百三十七卷记载湖北风俗：“死则不葬,而畀诸火.”死了不埋,扔进火堆.为啥？《夷坚乙志》第九卷有相关解释：“鄂州地狭而人众,故少葬埋之所.近城隙地,积骸重重,多舆棺置其上,负土它处以掩之.”湖北人多地少,土地紧张,死人与活人争地,活人当然优先考虑.城郊的空地不能种庄稼,坟头密密麻麻,见缝插针都插不进去,没办法,只好在旧坟上面添造新坟,把死人的住所都搞成了“小复式”.具体便是把棺材放在旧坟上,再覆盖一层土,把棺材盖住就行了.
不止湖北,整个宋朝都是人多地少.宋徽宗时,人口突破一亿大关,超越以往任何一个朝代,但疆域却比汉唐时期小得多,人均耕地少得可怜,人口密度却高得吓人.假如还像以往的朝代那样盛行土葬,宋朝人真的会饿死不少.
范仲淹的儿子范存仁当过太原知府,“其境土狭民众,惜地不葬.纯仁遣僚属收无主烬骨,别男女异穴,葬者三千余.”太原人多地少,老百姓珍惜土地,不愿土葬,只搞火葬.范存仁作为正宗儒家门生,认为火葬不好,烧毁父母身体,简直十恶不赦.所以他派下属到民间访查,凡是火葬的,把骨灰搜集起来,官府出资,埋入墓地.他在太原干了一任知府,埋葬了三千多个死者的骨灰.
上述故事见于《宋史》,修撰《宋史》的人是将范存仁当做好官来歌颂的.不过站在纯经济的角度看,范存仁为了维护土葬的旧习,害得太原又损失一大片耕地.
汲取历史上的经验, 笔者认为, 在今天,合理的火葬配套政策应是这样的：
第一,全面开放火葬场和殡仪馆,自由准入,市场调节,将尸体运输费、遗体整容费、火化费、骨灰托管费迅速降下来.当然,这样一来,有关部门会损失一大笔收入.
第二,既要推广火葬,更要改良土葬,尽快做到火葬后不再土葬（现在农村大部分地区都是这样搞的,先被迫火化,再把骨灰盒和棺材埋到坟里）.如果土葬,则严格禁止砖砌墓室和水泥浇筑,否则才是真正的浪费土地,几百年都无法复垦.
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