原创《远方里的苟且和诗意》
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“诗”与“远方”是两个常一起出现的词,诗中歌颂着远方,远方里蕴含着诗意,而远方究竟有多远,我们不知道,也无从知道.我们总是固执地认为,要去远方是一件非常困难的事,因为未知,所以恐惧.我们既担心着远方是蛮荒之地,危机四伏；又期望着远方是如诗中所言的人间乐土.因此我们一边迟迟不肯迈出前往远方的第一步,一边羡慕着那些从远方归来的人,一边埋怨着自己苟且于当下的姿态.
中华民族向来是一个矛盾的民族.我们既想着志在四方,又想着落叶归根,荣归故里.这样的矛盾也体现在中国人对远方的观念上,时而是荒诞诡秘的蛮荒之地,时而是虚无缥缈的海外仙山,时而苟且,时而诗意.我们在这样的矛盾里挣扎着无法自拔.中国的历史太长太长,长得让人忘记了它是什么时候存在于世界,又是什么时候融入了世界.但自我们有印象起,中国人观念里的“远方”就被诗意和苟且所包围着.苟且中蔓生出诗意,诗意中潜伏着苟且.在长长的时光里,远方被蒙上了神秘的色彩,并成为了中国人心中无奈而纠结的存在.
远方可以是苟且的,也可以是诗意的.对远方的想象因人而异,就像洋葱、萝卜和番茄认为世界上没有南瓜这种东西一样,但南瓜不仍是默默在那里生长着吗？远方也是如此,不管我们是猜测还是不猜测,是去还是不去,远方都在那里,不离不弃,不悲不喜.
中国人真正开始对远方进行探索还要数唐朝.“明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.”李白作为唐代诗人的代表,他走向了长安,走向了名山大川,走向了荒凉的塞外,自然也走向了远方.李白的远方无疑是诗意的,充满着豪情壮志.“脱身白刃里,杀人红尘中.”“十五好剑术,遍干诸侯.”而盛世大唐也在这样充满豪气的远方里更加瑰丽.
而苟且的远方,便如张骞.张骞出使西域,并没有什么对远方诗意的想象,有的只是出于政治目的,去笼络大月氏夹击匈奴.然而张骞却不幸被匈奴扣押十年之久,在大漠的风霜里蹉跎了年华.虽然丝绸之路终因此而开辟,但在苟且中被蹉跎的光阴终是不可复返.
诗与远方从不因人的态度而改变,每个人心中的远方也各不相同.但当我们在面对一池春水和常青的峰峦时,当我们在和煦的春风里小坐时,我们仍可在心里来一次说走就走的远行.
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