原创《笔墨是否等于零？》
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刘骁纯（著名美术批评家策展人）
笔墨是否等于零,没什么可争的,各走各的路就是了.
对于不等于零的笔墨,在今天需要重新解释,以拓宽文入画所设定的疆界,以走出文入画所筑起的城堡.文入画所设定的笔墨规范的核心是书法用笔,它是一元规范、集体规范,而今天的艺术家却要创造出多元的个体规范或派系规范.
没有书法意味的涂扫,没有波折意味的排线,没有画沙意味的渍染,没有毛笔意味的揉拓……何尝不能使古典“笔墨”神髓重新放出光明？
所谓古典“笔墨”神髓,笔痕墨迹的自主化、精神化而已.笔墨者,迹也.手迹、心迹、天人感应之迹也.观八大之画称为“笔墨”,观德·库宁之画称为“笔触与肌理”,观基弗尔的综合材料艺术称为“手工操作痕迹”,其理同一,通可名之为“迹”.“迹”受之于手,手受之于心,心受之于自然.心手相应、自然天成为上境.讲笔墨是为了区分手工操作痕迹的雅与俗、高与下、艺与技.手工操作痕迹有技有艺,以技压艺为匠,以艺制技得真.真者,手工痕迹与心灵轨迹通也.将手工痕迹修饰掉,心灵轨迹也就随之消失：故意制造手工痕迹,“心灵轨迹”则失其自然、失其真矣.
刀笔油彩、光色形体、提按挑抹、斧凿火喷……人体力量与物质力量博斗,心灵之声与天籁之音和鸣.迹不违其心之用,心不离其迹而动.在不知其所之的走笔运刀中别出心裁,在有意无意间发现通向心灵的另一扇门窗.这才是笔墨中不死的古典灵魂.笔墨即关系即结构.在今天,不通结构难通笔墨.结构有内外.
“散怀抱”的古训对今天仍然有效,“怀抱”不“散”难得自由：不到痴迷岂入化境.章法结构常常在偶然失误中被拯救,造型法度常常在物我两忘中被育化,森严规矩常常在形骸放浪中被发现,格律规范常常在解衣盘礴中被创造.自由而中矩,无意而得意,不为而为之,神境也.
易哉笔墨！难哉笔墨！
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