原创《论施叔青《香港三部曲》中史密斯形象的三个层次》
该文是史密斯类论文范例与史密斯和施叔青和《香港三部曲》相关论文范例。
内容摘 要：史密斯在《香港三部曲》中可谓是重要的人物形象,他与黄得云的交好中不断出现了三个层次的心理变化,但是却始终没有任何一个人能接触到他内心的想法.其实,人物依然是经作者塑造过的,本我、自我、超我三个层次的出现依然是经过筛选的,本我也依然是表演出来的自我,因而给予了读者无限解读的可能.
关键词：人物形象 本我 自我 超我
一.“本我”、“自我”与“超我”
史密斯在小说中经历了三个女人,这三个女人有他对西方故土和东方殖民地的寄托,同样也能体现他作为一个男人不断成长的心理变化.
史密斯常是这样度过在香港殖民地的黄昏时刻——在缭绕烟雾中想念他湖边青梅竹马的恋人安妮.当他的上司夫人——狄金逊夫人询问他的个人情况时,史密斯“立刻出示皮夹珍藏的照片,湖上泛舟的安妮”[1],而当他初来异乡时,他更是希望“安妮在这儿,她会为她布置一个舒适温馨的家……她将会把精致的英国搬到殖民地来.”[2]而在狄金逊夫人面前,他从未提过黄得云,表现出他那廿二岁该有的纯白的爱.当然其中一个原因是,狄金逊一家代表着殖民地权力对他的一个期待,而背叛狄金逊夫人就等于背叛了“他的祖国、社会阶层、道德价值、宗教信仰……”[3],同时也代表着他再也回不到故土了.不过这里面还有一个重要的原因就是：史密斯“难忘安妮散发的那股体香,处女的芬芳”[4],他需要的是一个得体的女伴,而不是无法被人看见的.对于黄得云,他确实爱过,无论是怎样的爱,我们都没法否定它.当他再次折回到南唐馆取他的钢盔时,就意味着他对黄得云产生了,他在这个异乡的心理已经发生了变化.他曾一度把南唐馆当作更像家的地方,因为“他的女人在温柔的等候”[5],而“他爬上黄得云的床铺”[6],一个是找寻人类的慰藉以聊异乡之苦,一个是给个机会放纵恐怕时日无多的自己.史密斯把黄得云放在了成合坊,认为“他是它的统治者”[7],他可以像玩具一样对待她,成合坊仿佛成了他的后宫.但是,这里毕竟是他内心不想曝露的地方,同时他也把自己的内心的殖民寄托在了这里：“按照自己心目中的东方装扮起来”[8].史密斯将黄得云及成合坊当做了自己的秘密基地,是他可以随时逃离卸下盔甲,暴露软肋的地方,甚至他想“让南唐馆的前妓把他带到另一个世界躲藏起来,最好永远不再回来.”[9]但当他初尝权利的滋味后,史密斯的性情与心理都发生了发生了改变,此时他急需要一位得体的女伴,而不是宣泄的伴侣,他“重重地踢了匍匐在他脚下的女人一脚,立刻向离开这娼妓的屋子”[10].史密斯已经开始从心底鄙视这个女人,甚至鄙视控制不住身体器官的自己了,黄得云的撩拨在他心里是恶心的,他不再享受,而是感觉到被侵犯了.此时的史密斯开始了真正殖民者的心理,他能“接受外方殖民地的生活方式,安心期待第一个异乡圣诞节的到来,他心急地想进入同胞的社交圈相濡以沫”[11],后来他遇到了一个圣母般的女人——艾米丽.对于史密斯来说,“汤玛士牧师的女儿艾米丽是他唯一的救赎,他只有缘着面对过神迹显灵的艾米丽的手,一寸寸从坠落的深渊爬上来,重寻他的新生”[12].确实,艾米丽非常善良,她致力于帮助孤儿和妇女,并且编写了《香港婢女制度之历史考察》著作,是个集所有优点于一身的女人.在她身边,史密斯不仅感觉到了新生,同时他觉得艾米丽像母亲一样,他得到了故乡的慰藉.
二.史密斯的理性表演
史密斯从故乡来到殖民地异乡——香港,他也经历了许多事,承受了廿二岁生命不该有的痛苦,他成长了、变化了.他爱过黄得云,却爱得不光明正大,“她是他的夜之女妖,一朵夜里才盛开的花”[13].在黄得云身上,史密斯寄托了太多不成熟的情感、及秘密,这个女人是他的本我体现.“本我”是“处于心灵最底层,是一种与生俱来的动物性的本能冲段,特别是性冲动.它是混乱的、毫无理性的,只知按照快乐原则形式,盲目地追求满足”[14],并且由于本我这个意识“具有原始性、动物性和野蛮性,不容于社会理性……它无时不在暗中活动,要求得到某种满足”[15],因而史密斯与黄得云之间的情爱是非常原始的性爱,可以说两个人是“各取所需”的.但是,社会环境以及自身地不断成长的影响,人不可能会满足于本我阶段,他必须要在他人约束下进行自我约束,“自我”代表的是理性或正确的判断.史密斯从自己的社交以及异乡人的痛苦中,他认为“他的青梅竹马的恋人愿意以身相许,两人从古老教堂携手才走出来,生两个孩子,在祖辈相传的磨坊边终老一生”[16]这才是他该走的路,既不背叛信仰,自己也不再是孤单的异乡人,对于安妮的眷恋是史密斯“自我”的理性一面.而艾米丽则是他的“超我”体现,“即能进行自我批判和道德控制的理想化了的自我”[17].艾米丽带着他去孤儿院,带着史密斯感受她的生活,史密斯想“跪下来,让艾米丽掬期圣水,洗涤他恶贯满盈的罪恶……像《圣经》里耶稣的门徒在海边为皈依上帝的信徒洗礼一样.”[18]史密斯已经不再眷恋那种原始的性爱了,正如弗洛伊德所说：“而其所利用的本能冲动,尤以性的本能为重要.因此性的精力被升华了,就是说,它舍却性的目标,而转向他种较高尚的社会目标”[19],因而他和艾米丽接触的时间段,正是他社会地位较高的时期,他需要艾米丽这种女伴,同时也需要他为之前的罪恶自我审判.但是,无论是本我、自我还是超我的史密斯,他在生活中仍是一种表演的自我,真正的内心他一直在隐藏着,和他接触的三个女人都不知道他完整的内心.其实史密斯在小说中呈现的是表演着的自我,而即使是最原始的本我,也是带有美好的自我塑造的.所以黄得云认为他和自己是同病相怜,最后的结局是黄得云从未了解过史密斯,而安妮和艾米丽甚至都不知道他内心的罪恶.
史密斯的成长,使我们可以清晰地看到本我、自我与超我的升华,但是经过笔者分析,我们看到了史密斯的前台表演,即他的爱情与殖民事业,也看到了他的后台表演,即他与黄得云的隐秘爱情,可是依然没有办法确定史密斯表现出来的本我是否是真实的袒露,与黄得云在交好时他也没有完全释放自己的内心,而只是释放了.生活亦是表演,表演既是生活,正因为人物塑造的复杂性,才使得《香港三部曲》充满了魅力与无限解读的可能.
参考文献
1.施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版.
2.施叔青.《遍山洋紫荆》,花城出版社,1999年版.
3.施叔青.《寂寞云园》,花城出版社,1999年版.
4.马新国.《西方文论史》,高等教育出版社,2008年版.
5.弗洛伊德.《精神分析引论》,商务印书馆,1986年版.
注 释
[1]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第66页.
[2]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第83页.
[3]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第66页.
[4]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第83页.
[5]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第72页.
[6]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第73页.
[7]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第77页.
[8]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第77页.
[9]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第77页.
[10]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第86页.
[11]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第106页.
[12]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第125页.
[13]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第84页.
[14]马新国.《西方文论史》,高等教育出版社,2008年版,第354页.
[15]马新国.《西方文论史》,高等教育出版社,2008年版,第353页.
[16]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第71页.
[17]马新国.《西方文论史》,高等教育出版社,2008年版,第354页.
[18]施叔青.《她名叫蝴蝶》,花城出版社,1999年版,第126页.
[19]弗洛伊德.《精神分析引论》,商务印书馆,1986年版,第9页.
（作者介绍：徐安琪,江苏师范大学文学院硕士研究生,主要研究方向为中国现当代文学）
史密斯论文参考资料：
评论:上文是一篇大学硕士与史密斯本科史密斯毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写史密斯和施叔青和《香港三部曲》方面论文范文。
