原创《在议论中融注情感》
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在《马说》中,作者以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主,表明了作者希望统治者能识别人才,重用人才,使他们能充分发挥才能.但是在行文的过程中,作者融注了浓郁的情感.文章起于满腔悲愤,继以凄然悲哽,终于无限感叹与愤怒,从而使得充溢全文的思想情感如潮水一般.
“以理服人”是议论文的本质.一般而言,只要把观点阐述得清楚明白,充分透彻,有理有据,就算是好文章了.所以,情感在议论中就常被有意无意地打入冷宫.其实,议论文固然在于“以理服人”,但与此同时若能融注情感的话,就可以形成情理兼具、荡气回肠之美.这里,我们可以结合《马说》来加以说明.
一、在议论中,运用虚词,表现情感
“也”是个常见的文言虚词,大多置于句末表示说话人的语气,有时也放在句中表示短暂的停顿,用来提醒读者注意下面将要说到的内容.《马说》中的五个“也”字,表达了作者的情感状态.“不以千里称也”,是对千里马受到不公待遇的愤愤不平与无限痛惜的感情；“安求其能千里也”,一个反诘句进一步表达了作者对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情.“不知马”一句也用“也”字收住,其间不仅有作者的痛切之感,对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上.另外,文中还采用“呜呼”“耶”“其”等语气词,将愤郁之情推向顶峰.
再如下面文段：
唉！这又能怪罪于谁呢？追溯着历史的脚步,我们会不断地谴责马谡或者诸葛亮,说马谡狂妄自大,说诸葛亮太轻率,如此这般,又会有谁想到我们在谴责的同时,却远远忽略了人的本身,是啊！古今不断重复“三思而后行”,而偏偏却又有人忘记了古训,背道而驰.浓烟滚滚,屯于山而困于山,纵使王平再三劝阻,却使马谡三笑而过,假若他认真思考王平的话,三思而过,结果会是这样吗？一个肯定的回答：不是,一定不是,差之毫厘,失之千里,一笑一思落下多少悲痛,多少叹息,多少冤魂！纵有百余名道士为其超度,也难以使他门合目而息！写到这里,我在想,人真的要三思而后行啊,真的要三思而后行啊！
这段文字运用了一系列虚词.如：运用叹词“唉”“啊”,直接表露情感；运用副词“偏偏”“一定”“多少”“真的”等,暗含情感；运用连词“假若”“纵有……也……”,以假设语气增强语势,使情感饱满.整段文字既有痛惜之情,又有批判之情,不仅以理服人,还以情动人.
二、在议论中,运用修辞,表现情感
在《马说》中,作者运用了排比和反诘来强化情感.“食不饱,力不足,才美不外现”一句,以排比来揭示马的才能被埋没的原因,激发人们的不平感,表达了当时千万个才能之士的悲愤.“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意”一句,以排比来刻画食马者的浅薄愚妄,更具有辛辣嘲讽的作用.作者又用反诘句“且欲与常马等不可得,安求其能千里也”“其真无马邪”,对食马者的无知发出强烈的谴责,使情感一步一步地推向.
如鲍鹏山的《庄子：在我们无路可走的时候》中敝字：
同时,他永远有着我们不懂的地方,山重水复,柳暗花明：永远有着我们不曾涉及的境界,仰之弥高,钻之弥坚.“造化钟神秀”,造化把何等样的神秀聚焦在这个哲人身上啊！
此旬先后间接引用了陆游的《游山西村》,以及《论语》里颜渊对孔子“仰之弥高,钻之弥坚”的赞叹,还引用了杜甫《望岳》中的名句.通过引用,评析庄子的文字充满了浓郁的情感.
又如鲁迅《中国人失掉自信力了吗》一文：
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁.
鲁迅在这里通过排比列举了自古以来为民众疾苦而呼吁的人,广大劳动人民,历史上的改革家发明家……赞美之情溢于言表.
三、在议论中,借助形象,表现情感
在《马说》中,愚蠢的食马者居然“执策而临之,日‘天下无马！’”明明是千里马,硬是被食马者糟蹋得不成样子了,已是悲剧.有眼无珠的食马者竟然煞有其事地感叹“天下无马”,这不更是悲哀中之尤其悲哀吗？这个句子生动地刻画了食马者平庸浅薄、愚妄无知的形象.就作者的立场来说,这真是滑天下之大稽,这也是他对食马者愚妄无知的绝妙的讽刺,更是他对食马者的愤怒与蔑视.
又如梁启超在《少年中国说》中满腔热情地讴歌中国少年的英姿,文中以大量的比喻对比描写老年、少年之异,结尾更是神来之笔,连用“红日初升”“河出伏流”“潜龙腾渊”“乳虎啸谷”“鹰隼试翼”“奇花初胎”“千将发硎”等形象,写尽少年中国未来的美景,成功的描写激荡着爱憎分明之情,也增强了议论的力量.
我们再来看《好做的事与把事做好》一文中的段落：
好走的路,熙来攘往,人声鼎沸,大家都挤在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登.八字不够好、不够硬的人是抢不到的.而就算你有机会遇到,没一会儿,跟进的人也人满为患,一旦大家都跳进去做,好做的事也变成难做的了.
这一段文字形象特别突出,描写了一些人为了做好做的事,拥挤在一起的样子,让人读后,一方面为他们的无知而觉得好笑,另一方面又为他们只求做好做的事,不求做好事而觉得可恨.在形象描写中,饱含着作者的情感.
不羁的人性
文I方彦翔长沙市雅礼中学
在历史的洪流中,无数鱼虾只能顺流而下,身不由己.但也总是有一些身影可以逆流而上,就算不能改变大河的流向,也要挣扎撞出些夺目的浪花.
这便是不羁的人性.
在奴隶制度下,奴隶们任主子宰割,苟活如牲畜；在封建制度下,人们只能俯首系颈,逢迎如小丑；在资本主义制度下,金钱利益高于一切,无情如铁木.
然而,还是有那么一群人,他们能够骄傲地挺直脊梁,掸去身上浮尘,面容坚毅,气贯长虹.他们敢于说不！
那是何等肮脏黑暗的陋室,冰冷的岩石却不能让赤足的他们熄灭火焰.你们用铁笼关我,让我与野兽搏斗,来观赏取乐.好,那就让你们听听我不屈的战歌,看看我壮士的英姿.他从斗兽场杀出,教所有的奴隶拿起刀剑,砍断身上的枷锁,回击飞来的鞭子.可叹失败,但,虽败犹荣.
那是何等潇洒的身姿.白衣长剑,啸歌而行.帝王之尊又如何？吾乃酒中之仙.来,高力士捧靴！来,杨贵妃倒酒l吾有三千文才,又岂可供帝王家一瓢饮之？于是他骑白马,交人杰,访名山.有人赞他：“白也诗无敌,飘然思不群.”他却只微微一笑,打一个酒嗝,渐行渐远.
那又是何等肮脏的嘴脸,弯着腰,谄着笑,溜须拍马,唯唯诺诺,为了官位,为了金钱,何事不能做．何人不可欺？在阳光下“一脸正气”,道貌岸然,而在黑暗处,就露出蛇鼠一般脸孔.如此丑态之人,古今皆有.试问：他们为何迷失自我？因何眼里只看到利益？竟然被社会被金钱被权势磨得无棱无角了？
奴隶的反抗名垂青史,名士的洒然传为佳话,阿谀之辈令人不齿.他,他们,人性或昭然,或暗然,孰轻孰重自不待言.我要说,人性的不羁总是闪光的.
朋友,你内心真正重视的是什么？请倾听那灵魂深处的呼唤吧,倾听吧！
唤醒生命中那真正的不羁人性！
点评：
在本文中,作者融注情感于议论中,形成情理兼容的艺术效果.一方面借助形象,如“弯着腰,谄着笑,溜须拍马,唯唯诺诺,为了官位,为了金钱,何事不能做,何人不可欺”一句,描写出一副令人生厌的嘴脸,让人对此等人心生厌恶；另一方面运用排比和对比,如“奴隶的反抗名垂青史,名士的洒然传为佳话,阿谀之辈令人不齿”,既有赞,也有贬,通过褒贬传递出对不羁的人生的颂扬.同时,作者还注意运用虚词,如“何等”“虽……犹………‘竟然…‘如此”“吧”,让情感溢于言表.
情感论文参考资料：
概括总结:该文是一篇关于对写作中融注情感和议论和中融论文范文与课题研究的大学硕士、情感本科毕业论文情感论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助。
