原创《莫道昆明池水浅读《人间词话》有感》
本文是人间词话方面有关论文范本与《人间词话》和池水和昆明方面论文范本。
祝思懿／成都市树德中学（光华校区）
民国十六年,五十岁的王国维,悄然自沉于北京颐和园昆明湖.
至死,王国维也没有剪掉他的辫子.长衫,长辫,金丝边眼镜——中国最后一个传统士大夫苍老而悲拗的背影,在一汪清澈的湖水里,渐渐沉没.留下了“五十之年,只欠一死；经此世变,义无再辱”的弃世遗言.
王国维的选择是一个时代的缩影,是中国古文明在西方列强摧残和革命浪潮冲击之下的迟暮之际,做出的最后挣扎和无声.这样的时代背景和自身境遇,让他在自己的坚持与时代革新的潮流相逆时,选择一种决绝的死,与世俗抗争.
当然,与世俗抗争的前提是,你需要认清世俗,认清自己.
王国维在《人间词话》里说人生的三种境界：
一,为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔
二,昨夜西风凋碧树,独上高楼望断天涯路
三,梦里寻她千百度,漠然回首那人却在灯火阑珊处.
后人归之为：思、索、悟.
登高望远,是采取一种宏观的视角去看世界；宏观角度确立,则需要采取对细节的累积和磨砺来实现所求.孜孜不倦,寻寻觅觅；第三句是悟,悟在目标明确,不断探索的漫长而繁复的过程中,那个所谓的终极,就是一个回眸,也就是一个顿悟,一份获得.
王老固有他通透的哲学视角和人生理解,但是我却觉得,更为珍贵的,是这些大道理,并不让王老自持.命运的齿轮并未使文人圆滑半分,在《人间词话》中王国维依旧表现出那一种偏执.当然,我们更愿意说,这是文人最为可爱的真性情.正是因有这一点真性情,他才会在著作中毫不掩饰对一些诗人的喜欢；才会不数数然于名利.研究国学和史学,含英咀华,孜孜矻矻,皓首穷经.
王老坚持的,正是中国古文化里遗留的风骨——讲诗人,他说：“大诗人要有大胸襟：东坡词旷稼轩词豪皆因此.大事业大学问者之三种境界：于宇宙人生,要能入能出：入则写之,出则观之.”历代词评,他串讲过晚唐五代以来各大词人,最偏爱冯延已、李煜、欧阳修、苏东坡、辛弃疾、纳兰容若.“冯延已可称得上‘深美闳约’.南唐中主词也不错.李后主之词眼界大、感慨深.他生于深宫之中、长于妇人之手,反不失赤子之心.冯正中词与中后二主词一样,气象颇大,开北宋一代词风.”对于姜夔说有格而无情：“剑南有气而乏韵.吴文英、贺方讲：少“真味”.至于梅溪、梦窗、玉田、草窗等人之词,失之肤浅、平淡与枯槁,彼等之词,一日作百首也得.”贬恶和赞誉都不曾掩饰,隔着辞藻,也不难窥探王老身上那股坦率直白.不惑之年,却犹如少年.
清朝被推翻了,溥仪曾经许诺过他的驰马南书房,龙楼一道通都如幻梦.时代的浪潮涌来,他曾抱以希冀的那些古老文明,好似都没有人追的上,也没有人愿意追.他只好带着他最珍贵的志趣,与潮流逆行,同陈旧远走.或许做昆明池里一朵涟漪,总要比今生五十载的孤军奋战要轻松些.
“一霎车尘生树杪.陌上楼头,都向尘中老.”
红尘中,每个人都会老去.但是诗人和美人一样,只有迟暮之年.于他们而言,时光的停驻是无奈,又何尝不是一种优雅与坦然？转过身,依旧是山高水长.
昆明池的水不浅,因为真与深情,是世间最沉的东西.
人间词话论文参考资料：
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