原创《《诗经》中的成语》
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文＼佚名
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,同时也是一座博大精深的文学艺术宝库.
研读《诗经》不难发现,今天流行于世的不少成语,就源出于这部经典.
一种是直接从《诗经》中引用来的,比如“一日不见,如三秋兮”,出自《王风·采葛》.这是一首爱情诗,诗人想像他所怀念的人在采葛、采萧、采艾.诗分三章,其中一章写道： “彼采萧兮,一日不见,如三秋兮.”现在被用来形容思念之殷切,极为生动.在引用时,又常常作“一日不见,如隔三秋”. “兄弟阋于墙”这句成语则出自《小雅·常棣》,诗中写道： “兄弟阋于墙,外御其务.”意思说,兄弟在家里相争,但对外侮却能同心抵抗,远比一般朋友要好.后来就取“兄弟阋于墙”来形容兄弟不和.其他直接出自《诗经》的成语还有“他山之石,可以攻玉”、 “溥天之下,奠非王土”、 “如切如磋,如琢如磨”、 “巧舌如簧”、 “投畀豺虎”等等.
除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外,还有根据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的.如《豳风·伐柯》中有这样的诗句： “伐柯如何？匪斧不克.取妻如何？匪媒不得.”用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼,后来就用前者借代后者,简化成为“作伐为媒”.再如古代称生了男孩叫弄璋之喜,生了女孩称弄瓦之喜,其出典也自《诗经》.《斯干》一诗说： “乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”：“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦.”璋乃玉器,瓦是陶器,指纺锤. 《斯干》是一首周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞,上引两节是祝生贵男贤女的.意思是生下男孩给他玩一块玉璋,以示将来作君子；生下女孩给她玩纺线用的陶锤,以示将来温顺无邪,善于料理内务.后来就把祝贺别人生了男孩叫弄璋,生了女孩叫弄瓦.以《诗经》的诗句加以缩写而成为成语的例子很多,如“哀哀父母,生我劬劳”（《蓼莪》）父母劬劳： “投我以桃,报之以李” （《抑》）投桃报李； “匪面命之,言提其耳” （《抑》）耳提面命； “不敢暴虎,不敢冯河” （《小昱》）暴虎冯河； “谓天盖高,不敢不跼,谓地盖厚,不敢不踏” （《正月》）天高地厚,蹋天踏地； “维鹊有巢,维鸠居之”（《鹊巢》）鹊巢鸠占,等等.
还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传,含意已有所变化.比如在《周南,桃夭》中有这样的诗句：“桃之天天,灼灼其华.之子于归.宜其室家.” “于归”是出嫁的意思,原来是以春天桃花盛开时浓艳的气氛,比喻姑娘出嫁时的喜悦之情.后来却取“桃”与“逃”谐音这一点, “桃之天天”遂演变为形容逃走的成语“逃之天天”了.
《悉民》中有“既明且哲, 以保其身”之句,原来是尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧,以保全他的美名,后世形成“明哲保身”的成语,意思转为贬义,指某些人为了保全自己而苟且生活的现象.
成语是约定俗成的一种固定词组,具有形象、譬喻的意义,它用语凝练,言简意骇,具有深刻的内涵和强大的表现力,在修辞方面有不可替代的作用. 《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语,足见《诗经》在语言方面的巨大魅力.
[一日三秋]
形容思念的殷切.
语出《诗·王风·采葛》： “一日不见,如三秋兮.” 孔颖达疏： “年有四时,时皆三月,三秋谓九月也.”
【一倡一和】
《诗·郑风·荐兮》： “叔兮伯兮,倡予和女.”谓一个先唱,一个和声,形容两人感情相通.
后多比喻两人相互配合,彼此呼应.倡,亦作“唱”.谓鸣声相呼应.
【不稂不莠】
《诗·小雅·大田》： “既坚既好,不稂不莠.”
朱熹集传： “稂,童粱；莠,似苗.皆害苗之草也.”本谓田中没有野草.后以喻不成材或没出息.
[不愧屋漏】
《诗·大雅·抑》： “相在尔室,尚不愧于屋漏.”毛传： “西北隅谓之屋漏.”郑玄笺： “屋,小帐也；漏,隐也.”原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心.后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事.
【丹凤朝阳】
《诗·大雅·卷阿》： “凤凰鸣矣,于彼高冈.梧桐生矣,于彼朝阳.”明朱善《诗解颐》卷三： “凤皇者,贤才之喻；高冈者,朝廷之喻：梧桐者,贤君之喻；朝阳者,明时之喻也.”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时.
【人亡邦瘁】
《诗·大雅·瞻印》： “人之云亡,邦国殄瘁.”毛传： “殄,尽；瘁,病也.”
郑玄笺： “贤人皆言奔亡,则天邦国,将尽困穷.”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位,国家因而衰败.
【他山之石】
《诗·小雅,鹤鸣》： “它山之石,可以为错.”
毛传： “错,石也,可以琢玉.举贤用滞,则可以治国.”郑玄笺： “它山喻异国.”又： “它山之石,可以攻玉.”毛传： “攻,错也.”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器.
后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力.
【兄弟阋墙】
《诗·小雅,常棣》： “兄弟阋于墙,外御其务.”
郑玄笺：
“兄弟虽内阅而外御侮也.”阋,争吵.比喻内部纷争.
【切磋琢磨】
亦作“切磋琢磨”.①器物加工的工艺名称.②比喻道德学问方面互相研讨勉励.
语本《诗·卫风·淇奥》： “有匪君子,如切如磋,如琢如磨.”
【天作之合]
《诗·大雅·大明》： “文王初载,天作之合.”毛传： “合,配也.”
本谓文王娶大姒为上天所赐.因用作称颂婚姻美满之词.
【夭桃襪李】
亦作“天桃穰李”.①《诗·周南·桃天》： “桃之天天,灼灼其华.”
又《召南·何彼禳矣》： “何彼裰矣,华如桃李.”两诗以桃李之花兴新人之美.
后多以“天桃襬李”为赞颂新人年少俊美之辞.②茂盛艳丽的桃花、李花.
【桃之天天]
《诗·周南·桃夭》： “桃之天天,灼灼其华.”
毛传： “桃有华之盛者,天天,其少壮也.”后以喻事物的繁荣兴盛.
形容逃跑.桃,谐音“逃”.有时含诙谐义.
【同仇敌忾】
亦作“同仇敌慨”.语本《诗·秦风·无衣》： “与子同仇.”
《左传·文公四年》： “诸侯敌王所忾.”孔颖达疏： “当王所怒,谓往征伐之.”
后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人.
【寒泉之思】
《诗·邶风,凯风》： “爰有寒泉,在浚之下.有子七人,母氏劳苦.”
后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情.
【履薄临深】
《诗·小雅·小曼》： “战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.”
后以“履薄临深”比喻身处险境,必须十分谨慎.
【如履如临】
《诗·小雅·小曼》： “战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.”
后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎.
【梧凤之鸣】
《诗,大雅·卷阿》： “凤皇鸣矣,于彼高冈.梧桐生矣,于彼朝阳.”
毛传： “梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭其力,则地极其化；天下和洽,则凤凰乐德.”
后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平.
【故宫禾黍】
语出《诗·王风·黍离序》： “周大夫行役,至於宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也”.又《史记·宋微子世家》： “其後箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”.后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思.
【河山之德】
《诗,酈风·君子偕老》： “委委佗佗,如山如河,象服是宜”.
陆德明释文： “《韩诗》云： ‘德之美貌’”.
王先谦《诗三家义集疏》： “如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美”.
后以“河山之德”形容妇人德容之美.
【泮林革音】
《诗·鲁颂·泮水》： “翩彼飞鹗,集於泮林,食我桑黯,怀我好音.”
郑玄笺： “言鹗恒恶鸣,今来止於泮水之木上,食其桑黠.为此之故,故改其鸣,归就我以善音.喻人感於恩则化也.”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性.
[流离琐尾]
语出《诗·邶风,旌丘》： “琐兮尾兮,流离之子”.
毛传： “琐尾,少好之貌：流离,鸟也.少好长丑.始而愉乐,终以微弱”.
后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难.
[清渭浊泾]
《诗·邶风·谷风》： “泾以渭浊,湜湜其址.”孔颖达疏：“泾水以有渭,故见其浊.”
古以为渭水清,泾水浊,后因称“清渭浊泾”.亦以喻两相比较,是非好坏分明.
【牛羊勿践】
勿使牛羊践踏.比喻爱护.
语出《诗·大雅·行苇》： “敦彼行苇,牛羊勿践履,方苞方体,维叶泥泥.”
郑玄笺： “草木方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况於人乎？”
【为鬼为蜮】
《诗·小雅,何人斯》： “为鬼为蜮,则不可得.”
朱熹集传： “蜮,短狐也,江淮水中皆有之,能含沙以射水中人影,其人辄病,而不见其形也.”
后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计,暗中害人.
诗经论文参考资料：
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