原创《《诗经淇奥》：君子养成的范本（下）》
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文/ 曹雅欣
卫风·淇奥
瞻彼淇奥,绿竹猗猗.
有匪君子,如切如磋,如琢如磨.
瑟兮僴兮,赫兮咺兮.
有匪君子,终不可谖兮.
瞻彼淇奥,绿竹青青.
有匪君子,充耳琇莹,会弁如星.
瑟兮僩兮,赫兮咺兮.
有匪君子,终不可谖兮.
瞻彼淇奥,绿竹如箦.
有匪君子,如金如锡,如圭如璧.
宽兮绰兮,猗重较兮.
善戏谑兮,不为虐兮.
贵族心态
《淇奥》中描述的男子自然是出身贵族,所以在生产力极其低下的先秦时代,他能佩耳饰为寻常,能饰珠宝于帽缝,能登车倚栏而优雅从容.贵族,必然是建立在财富的基础上,是生活优裕的富贵中人.
但“富”与“贵”,并不是一个概念,贵族心态,并不等同于富户心理：
贵族,具有高于财富的修养,日积月累而家族传承；富户,完全依赖财富的支撑,志得意满又唯恐失去.贵族心态,视修养为重中之重,修为与教养是终其一生的必修功课；富户心理, 视物质为绝对重点, 显富与攀比是难以停止的行为习惯.超越财富后的贵族能懂得,珍惜和节约也是必备的贵重教养；骤得财富时的富户却以为,挥霍和纵欲才是足够的富足象征.
足够的教育,能使富裕人群走向贵族心态；专注于获利,却使乍富人群始终迷失在小户心态里.所谓富户心理,是永远以商人的目光去打量自己和他人的生命,认定数字才能说明一切；而贵族心态,是自觉以知识分子的情怀来观照世界与自身,认为志趣才能划分高下.富户之心,难脱逐利心态；而贵族之心,近乎君子情怀.
真正的贵族,培养的是一种社会责任意识,因为长久受社会福泽,所以要反馈社会、守护社会,贵族出身的人,反而可能具备强烈的公民心；而乍起的富户,传递的是一种社会投机意识,因为偶然从社会得利,所以要进一步强化收益、进一步榨取社会,富户意识的人,往往视公众利益为撷取对象.
于是最重要的区别就是：贵族心态,是在以“大人物”的标准培养自己、要求自己, 胸怀宽广、志向远大, 博闻强识、爱财有道, 是社会发展的责任者和影响者；富户心理,只是以“小人物”的意识看待自己、固化自己, 胸无大志、思维狭隘, 目光短浅、生财无道, 是社会机遇的取巧者和寄生者.
思维决定行为,行为决定习惯,习惯决定性格,性格决定命运.所以,一个不要求自己高尚的人,便永远有借口卑鄙；一个不允许自己卑下的人,便永远没机会堕落.
这才是一个具有贵族心态的人,之所以会尊重世间、也为世间所尊重的原因.而总是怀揣不良心理的人,却总在利用他人、也为他人所利用.其实,贵族心态,大可以就从自己、从当下培养；而不良心理,也可以就从自身、从此刻戒掉.人活一世,好歹也要获得哪怕一次令人发自真心的尊重,即使不如《淇奥》中的理想人格那样高贵,也起码能保持基本的格调高段、不低下.
中国文化之所以那样呼吁和盼望君子的养成,不是出于光耀门楣的虚荣、不是出于光耀自身的虚名、不是出于光耀朝堂的虚浮,而是因为,这个社会,真正需要.社会真正需要那种人格的高贵,可以代代传承、服务世间.
终不可忘
《淇奥》全篇都在赞誉一个男子的美好,句句写实,字字求真,似是一幅客观肖像画.而唯一流露出的主观表达,就是那重复了的一句：“有匪君子,终不可谖兮！”——那样一个文采奕奕的君子,令人终不可忘！这像是, 在竭力控制着的冷静描述里,终于再也忍不住爆发出了作为旁观者的深情一叹.
不可忘,这是一种人格力量.我们几乎绝大部分的人,都注定要成为他人生命里、相逢又离散的一个经过,除了少数的至亲至爱能长时间陪在身边,其余的人,终究只能是过客.纵然是朋友、伙伴、同事,也都不是各自的归人,都不免交集后又分开.你路过了我的生命,我路过了你的生命,如此而已.
既然如此,最成功的做人、最值得的遇见,或许就是能成为对方生命里的“不可忘”.不可忘,这是身为过客的角色,能做到的、最长久的停留.
一个男子,如果出众,不免容易惹来、徒欠风流,就算不是自己要沾染是非,也难以规避其他热情人的痴付与受伤.所以好的男人,最高明的做法,是保持得体的矜贵,令人赞不绝口,却不令人轻易靠近.距离远了,他人就不便轻易招惹；足够好了,旁人就不敢轻易攀附.那些生命中的过客,对他不曾点燃过无谓的希望,也就不会无奈的失望.这样肯为旁人芳心负责的男人,看似不解风情,实则是真正懂情.
《论语》里说“君子,不重则不威”,要使旁人对自己敬重守礼,务必自身先自重知礼.这样的男子,用自身修为提醒着过路人不越雷池、不惹彼此麻烦,又能令人深深信服而心怀敬慕,令人长久尊重而终不可忘.
不可忘, 这是一道最佳的衡量,衡量出君子是否人品贵重、分寸有度,是否能使人常怀存忆之心、不带轻浮之想？
这就如同,品格高贵的女子,也是使人不忍亵渎、不敢轻忽的.女孩子能招人“爱”并不是值得炫耀的本事,女性天生或妩媚或娇嗔或柔弱或纯真的感染力,不难做到引人遐思、点燃爱情.而一个女子不单令人“爱”、更能令人“敬”,才是真正的智慧与成熟,那是理性与感性齐备而练就的本领.这样的女性,她的魅力同样吸引他人的注目,但不同的是,她能把握彼此安全的恰当距离,虽和善而不轻浮、虽美丽而不轻负,让她不希望过于亲近的人能在试探性的接近后触手即回、不敢随意,而且还爱慕不减、敬意更深.
高贵女性绝不会可爱却处处留情、可亲却伤人不断,她会热情大方而矜持、亲和平易而收敛.能处理好交往中的平衡之道,这才是一个足够优秀的贵女子,得体保护自己的能力与真正体谅他人的善意.她懂得,只有彼此都不陷入、不轻付,才能彼此都长念好、长相处.
所以“终不可谖兮”,能让人保持距离的敬爱,既不相怨、又不可忘,这是一种思想认识上的境界,也是一种为人处世中的能力.而《淇奥》中的男子做到了,以他的贵族气质,以他的君子风范.
因此说,《淇奥》是一首描写男子最好的诗.就连后世以更美的修饰语来描摹男性的词句“谦谦君子,温其如玉”、或者“积石如玉,列松如翠”,也只能是写了温润就没写刚强、写了俊朗就没写言行,都不全面,都不完满.而《淇奥》中的那位“有匪君子”,能让我们完整地确知：
他雅仪容、美服饰,勤治学、性明朗,善笑谈、擅礼节,是君子修养的万世典范.
而《淇奥》的神话更在于,有那样一个人,不靠近、不招惹,便让人感怀终身、终不可忘.
编辑/ 林青雨
君子论文参考资料：
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