原创《《菜根谭》文化的思想品德教育意蕴和》
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陈 露
（长江师范学院政治与历史学院 重庆 408100）
中图分类号： G641 文献标识码： A DOI： 10.16871/j.cnki.kjwha.2018.09.007
摘 要 《菜根谭》 文化是指承载于 《菜根谭》 著述中的 “修养、 人生、 处世、 立德” 思想价值体系, 它是中华民族人民智慧结晶. 《菜根谭》 文化里蕴藏着 “自律与诚实、 方圆与适度、求真与务实” 等思想品德教育因子.把握思想品德教育的重心： 爱国主义, 抓住思想品德教育的肯綮： 谨言慎行的行为规范, 深入思想品德教育之骨髓： 仁慈恻隐的内在品质等教育, 是 《菜根谭》 文化对现代思想品德教育的启示.
关键词 《菜根谭》 文化 思想品德教育 爱国主义 行为规范
总书记在党的十九大报告指出： “深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、 人文精神、 道德规范, 结合时代要求继承创新,让中华文化展现出永久魅力和时代风采” . 中华优秀传统文化样式多样, 博大精深. 《菜根谭》 作为中华优秀文化百花园中的一朵奇葩, 蕴含着 “修身、 养性、 诚心、 育德” 等丰富的思想品德教育价值观思想.古人云： “嚼得菜根者, 百事可做.” 《菜根谭》 文化, 是指承载于 《菜根谭》著述中的 “修养、 人生、 处世、 立德” 思想道德价值体系, 是中华民族人民智慧结晶.发掘 《菜根谭》文化中的思想品德教育因子, 启迪现代思想品德教育实践活动, 对于培养德才兼备的新时代中国特色社会主义建设者具有重要意义.
1《菜根谭》 文化与思想品德教育之解析
1.1 寻根 《菜根谭》 文化
1.1.1 悠远的 《菜根谭》 文化
历史回溯到我国明王朝中后期,当时的社会被严重的政治危机裹挟.适逢明神宗皇帝执政, 治国无道, 宦官擅权,以致朝纲废弛,党祸横流,忧患自嘉靖朝至此愈加深重起来, 堕落和腐败成了明王朝社会的代名词.社会矛盾愈发激烈,有志之士思想苦闷异常,无法从弊政和危局中挣脱出来, 于是他们便诉诸笔墨, 抨击时弊, 疾言愤懑之心声.还初道人洪应明便另辟蹊径, 著述 《菜根谭》 文化, 以教化万千之民众, 呼吁当时的有识之士, 务必 “诚心和气, 愉色婉言” , 与孔子所言 “邦有道则仕, 邦无道则可卷而怀之” （论语· 卫灵公） 有异曲同工之妙.
《菜根谭》 , 又作 《菜根谈》 ,“谈” 通“谭” .以 “菜根” 为名, 原因众说纷纭.现主要有两种说法, 一种认为是洪氏的友人于孔谦读了 《菜根谭》 后, 在此书题跋中写道: “谭以菜根名, 固自清苦历练中来, 亦自栽培灌溉里得, 其颠顿风波,备尝险阻可想矣.” 另一种认为是宋代学者说过的一句话:“人能咬得菜根, 则百事可做.” 这两种说法看似存在差异,却都共同说明了《菜根谭》这本书是洪氏历经世间艰苦历练,却不辍发奋进取之志而写成的一部有益于人们陶冶情操、 奋发向上的通俗读物.
《菜根谭》 起初刊载于明朝高濂编纂的 《雅尚斋遵生八笺》 中, 书分前、 后两集, 前集有 225 条, 后集有 135 条, 合计360 条. 此书是以随笔为体裁, 字句虽然片段, 但它吸取中华传统文化之精髓.从内容上说, 这本书蕴含了丰富的思想品德教育思想因子, 不仅是教导人们道德行为、 修身养性的经典之作,更是指导人们树立正确价值观的传世之作.从理论来源上说, 融合了儒家的中庸之道、 道家无为思想、 直面现实等人生哲学, 并巧妙地糅杂儒、 释、 道各派的精华, 对于现代思想品德教育仍具有极高的启迪意义.
1.1.2 厚重的 《菜根谭》 文化
《菜根谭》 其本质是以物质文明为基础重塑世界观和人生观的文化.它侧重从调整社会文化心态的角度出发, 对重构社会文化心态的课题作了有益的探求.从使人们如何进一步拓宽领域, 深入考察社会文化心态, 到使人们自觉扭转思维定势、 价值取向、 心理状态、 行为方式, 从个体到集体,重建整个国家和民族的社会文化心态,使之朝着健康的方向发展.关系层层递进, 对社会文化心态进行积极分析并提出解决方案,与现代社会进行思想政治教育具有理念的一致性.
1.2 思想品德教育的涵义与特点
新时代中国特色社会主义条件下,思想品德教育是指教育者基于国家、 民族、 社会发展之要求, 运用一定的理论思想为指引, 选择多维有效的方式与手段, 对教育对象进行以 “爱国主义、 集体主义、 社会主义” 等为主题的教育实践活动, 旨在端正人们的思想观念、 规范人们的道德行为、 稳定人们的心理情绪, 提升人们的思想道德素养.思想品德教育是一定阶级的思想体系和道德原则及其规范在个人意识和行为中的综合表现,与一定社会的政治经济活动、道德风尚、 及风俗习惯相联系, 它具有一定的社会历史制约性.所以,思想品德教育也反映了个人的自我认知和社会的意识形态相统一, 并使之转化为个体的思想品德的活动, 核心是世界观、 人生观、 价值观.
古人云： “不践迹, 亦未入于室也.” （论语 · 子路） , 如果我们不沿着前人的足迹走, 就不可能达到较高的境界.时至今日,我国改革开放已经走过了四十年的风雨历程.四十年, 虽是历史长河中的一瞬间, 但在伟大的中国领导下, 我国在社会的经济、 政治、 文化、 科技、 教育等方方面面都取得了举世瞩目的成就, 中华民族进入了 “民族振新、 国家富强、 人民幸福” 的伟大 “中国梦” 时代.中国第十九次全国代表大会报告指出： “经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代, 这是我国发展新的历史方位” “中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾.” 时代使我们面临许多新的理论问题和实践问题,而思想品德教育更要研究和解决这些新问题.随着时间的推移, 人们的许多思想观念已经发生了变化, 针对不同的时代, 我们要重新审视我国现代思想品德教育, 我们要除旧布新、 继往开来.我们借助于 《菜根谭》 文化载体, 对蕴含其中的有益思想道德教育的积极因素进行缕析,为思想品德教育实践活动增资添色.
2《菜根谭》 文化的思想品德教育意蕴
2.1 仁德归厚： 自律与诚实
《菜根谭》 一书中十分重视加强个人修养.读书与做人：“恶人读书, 适以济恶； 心地干净.方可读书学古, 不然, 见一善行窃以济私, 闻一善言, 假以覆短, 是又藉寇兵而赍盗粮矣. ”品德高尚的人才能读圣贤书, 习圣人学. 否则, 善行将被用来满足他们自己的私欲, 当他们听到名言佳句时, 就用来掩盖自己的缺点, 这就等于给贼子提供武器, 为强盗提供食物.这与现代所要求的培养德才兼备的人道理是相通的,只有一个品德高尚的人, 才可用自己的学问来修身、 齐家、治国、 平天下, 对社会有所贡献； 一个心术不正的人有了学问, 则如虎添翼, 利用学问去做各种危害人的事.所以, 不管是什么时候,加强思想品德教育是十分必要也是必不可少的.
在经济全球化和信息全球化时代,各种社会新思潮和外来文化不断涌入中国,对人们的道德观念产生了前所未有的影响, 使人们的道德观念、 道德意识和价值取向呈现出多元化的发展态势.但由于部分人们对多元化的文化现象欠缺应有的鉴别分析能力, 不懂得 “自律” 二字, 滋生了极端个人主义、 拜金主义、 享乐主义等不良现象, 这也与部分思想品德教育缺失有关. 《菜根谭》 中说： “欲路上事, 毋乐其便而姑为染指, 一染指便深入万仞.” 意思是在享受的事情上, 不要贪图它的便利就想着要稍微尝试一下, 稍微尝试可能就坠入万丈深渊.这说明人们不仅要对私欲之害处有深刻认知, 也需要用坚强自律规避私欲之害.思想品德教育的实质从一定意义上看也就是他律与自律的互动过程.真正意义上的思想品德育,其终极目的就是实现人们的自我管理与自我约束.
“诚” 的本意就是诚实勿欺, 真实不妄. “诚信” 二字, 自古以来就是加强自我修养的极为重要的美德. 《菜根谭》 说：“人能诚心和气, 愉色婉言, 胜于调息观心万倍.” 如果人与人之间相处能做到心地真诚、 态度和气, 从人际关系, 乃至对整个社会风气都会产生意想不到的效果.与此同时, 《菜根谭》 认为真诚的力量是巨大的. “人心亦真, 便霜可飞, 城可陨, 金石可镂.” 情志 “至诚” , 便能打动上苍, 化腐朽为神奇.在现代思想政治教育中, 诚信问题不容忽视.诚信本质上也是 “善” 的体现, 诚信即为讲善.在进行思想品德的过程中应引导人们正确把握 “诚信” 的内涵, 塑造完整的道德人格.
爱国主义是一个民族生生不息之根脉.纵观中华民族上下五千年历史,涌现出许多爱国、报国的经典思想和故事, 如屈原的 “亦余心之所善兮, 虽九死其犹未悔” 的爱国报国之情, 范仲淹的 “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” 的忧国忧民精神, 文天祥的 “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的爱国担当等.这些经典思想和故事成为中华儿女凝聚力和向心力的力量源泉,是推动我国社会历史前进的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱.在 《菜根谭》 里有许多话语体现了作者强烈的忧国忧民的情怀,书中表明即使个人处于困苦艰难时期, 仍不忘对社会、 天下之责任. “以保爵位之策保国家” , 要把国家和社会的事, 当作个人的私事, 以一种高度的责任感做事, 则万事可成.建议把个人小我之情从微观思维中解放出, 熔铸到大我当中, 以实现大我之情的宏观思维来引领小我, 从而超越生命, 获取人生的真正的意义.因此, 在我们进行思想品德教育过程中, 我们应培养个人高度责任感, 把爱国主义精神真正融入人们的骨血之中, 这样一个国家才会真正强大起来.
2.2 处世之道： 方圆与适度
古人云： “夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人, 能近取彼, 可谓仁之方也矣” .古代把 “内外相应, 言行相称” 的人叫做 “方者” ； 认为 “圆” 则具有圆滑世故、 言虚行伪.由此常常把 “方” “圆” 对立起来.但 《菜根谭》 却将两者相融合, 主张“内方外圆” 做事观. 《菜根谭》 曰： “做人无点真恳念头,便成个花子, 事事皆虚； 涉世无点圆活机趣, 便是个木人, 处处有碍.”强调, 做人要知进退, 在必要时灵活变通 , 不能只知“进” , 而不懂 “退” .但这并不意味着随波逐流, 没有自己的原则与底线, 而是一种根据 “时” 来调整自身行为方式之道. “处治世宜方, 处乱世宜圆, 处叔季之世当方圆并用” .此理不仅在教导个人为人处世方面有作用,应用在思想品德教育上也有异曲同工之妙,对人们进行德育观培养也是要真正做到 “方圆” 二字.在现实中, 进行硬灌式的思想政治教育, 容易过刚易折,往往达不到效果, 只有进退有方, 才能更好地使思想品德教育深入人心.
《菜根谭》 还告诉我们： “绳锯木断, 水滴石穿, 学道者须加力索； 水到渠成, 瓜熟蒂落, 得道者一任天机.” 这些微言大义说明, 做事不可能一蹴而就； 功效也未必是立竿见影、一步到位, 需要我们持续不断地努力, 才做到 “水到渠成” .因此, 我们在进行思想政治教育的过程中, 我们不要过犹不及, 应坚持循序渐进的方法.
2.3 美行加人： 求真与务实
自古以来中国就极为重视思想道德教育.从孔子算起,中国传统德育的一大鲜明特点就是： 强调 “美德在践履” .洪应明身处明代中后期, 深受王守仁提出的 “致良知” 的道德修养学说和 “知行合一” 的生活实践论影响.“知行合一”思想在 《菜根谭》 中也有很深的体现. “读书不见圣贤, 如铅椠庸； 居官不爱子民, 如衣冠盗； 讲学不尚躬行, 如口头禅；立业不思种德, 如眼前花.” 形象阐释了 “知行合一” 的义理.现代进行思想品德教育培养个人的品德, 既不能只重外, 也不能只观内. 《菜根谭》 主张 “力行反己” 的德育方法. 认为人不仅要学习正确的思想道德品质,也要在日常生活中践履道德, 以便获得真实的道德体验, 并且之后还要做到克己自反, 形成对道德本质的深刻认识.某种意义上说, 人只有在日常生活中进行正确的道德引导和道德实践,从而自觉追寻个人内在良知, 才能真正 “成人” .
3《菜根谭》 文化的当代思想品德教育启示
《菜根谭》 文化中的思想品德教育内蕴魅力无穷, 仔细思索, 使人有醍醐灌顶之感.在当代社会中, 物质主义盛行而致使个人品德的缺失现象严重,优秀的传统文化离我们渐行渐远, 树立正确的价值观成为一种 “口号” .人们在极大丰富的物质生活中, 对于信仰、 价值观、 道德观的认同与实践的残缺, 已经成为现代人的流行病. 《菜根谭》 就似一剂精神良方, 将深刻的道理寄寓于日常生活之中, 不仅对于人们找到人生之学颇有帮助,更是对于人们树立正确价值观起到不可估量作用.
3.1 把握思想品德教育之重心： 爱国主义教育
爱国是一种高尚的情操, 是我们民族精神的核心, 凝聚着中华民族终极的归属感与荣誉感.爱国主义是团结统一、勤劳勇敢、 自强不息、 热爱和平等中华民族精神的核心, 也是中国人为了实现 “民族振新、 国家富强、 人民幸福” 之伟大“中国梦” 而努力奋斗的基本内容和精神支柱； 是我们每一个人中国人血脉延伸的立足点,也是社会主义核心价值观最主要的部分. 《菜根谭》 中的爱国观, 对现代思想品德教育具有极高的借鉴价值.
在党的十九大报告中专门用一段论述青年工作,强调“青年兴则国家兴, 青年强则国家强” “青年一代有理想、 有本领、 有担当, 国家就有前途, 民族就有希望” , 针对青少年而言, 爱国主义的思想品德教育尤其重要.在 《菜根谭》 文化中十分重视 “廉洁” , 《菜根谭》 开篇就写着 “弄权一时, 凄凉万古” .表达为官者必须廉洁. 《菜根谭》 也说： “人只一念贪私, 便销刚为柔、 塞智为昏、 变恩为惨、 染洁为污, 坏了一生人品.” 《菜根谭》 指出： “真廉无廉名, 立名者正所以为贪； 大巧无巧术, 用术者乃 所以为拙” .“廉” 与 “国” 本是一体,一个国家想要做到真正的繁荣, “廉” 必不可少.培养青少年的爱国主义, 应把具有爱国主义精神的 “廉洁” 精神杂糅进入课堂, 让 “爱国、报国、 救国、 兴国、 强国” 等崇高的道德品性, 根植于受教育者的思想和行为之中, 明白爱国主义的真谛.毕竟现代社会不仅要培育人们的生存能力, 使人们能经受挫折, 能在逆境中敢于奋起、 求索、 竞争、 发展.更要用思想品德教育加强人们的爱国主义精神培养与实践.
3.2 抓住思想品德教育之肯綮： 谨言慎行的行为规范教育
我国的思想品德教育课程虽然从小学就开始教起, 但在实施的过程中受 “填鸭式” 的教育影响, 使受教育者内在活力受到压制,使之受教育者内心对于思想品德教育并不完全认同.教育目标偏政治化,把浸润教育变成了知识灌输； 教学内容不贴近日常, 只注重学生道德知识的掌握, 不重视品德行为、 品德习惯的养成； 教学方法过于传统, 缺乏灵活性等.而其中最为主要的问题就是 “成人” 教育的缺失.学校思想品德教育课程很多只关注学生基本道德素质的掌握, 而受教育者只是为了通过考试, 即只进行了 “为人” 的教育, 而忽略了 “做人” 的重要性.这直接导致我国现代思想品德教育存在部分教学内容脱离社会生活实际,也间接导致受教育者没有真正认识到思想品德教育的价值.为了改变这种现状, 我国在基础教育改革方面中, 很早就提出了 “有理想, 有道德, 有文化, 有纪律” 的四有新人, 将 “做人” 纳入现代德育体系. 《菜根谭》 说： “浓肥辛甘非真味, 真味只是淡； 神奇卓异非至人, 至人只是常” , 说明良好的美德并不是凭空而来, 只有常常进行实践才能成为习惯.因此, 从 《菜根谭》 主张的 “做人观” 出发, 对于加强受教育者处世知识教育不失为一个具体可行的方法.
《菜根谭》 说： “讲学不尚躬行, 为口头禅.” 在实施思想品德教育的过程中, 不应将受教育者局限于教室, 只关心考试分数的高低,更应将思想品德教育渗透到受教育者的日常中, 在日常实践中培养品德.首先要根据受教育者不同的发展阶段出发, 循序渐进地提出有针对性的品德行为规范.从 “不以善小而不为, 不以恶小而为之” 的点滴小事出发, 培养个人的品德习惯,将品德变为第二天性,重视模范的力量, 从社会生活中发现思想品德模范, 以激发其品德模仿行为的产生.重视受教育者内在的心理变化过程, 引导学生对品德行为背后的内在价值思考,使之真正懂得思想品德教育的真谛.
3.3 深入思想品德教育之骨髓： 仁慈恻隐的内在品质教育
《菜根谭》 曰： “人能诚心和气, 胜于调息观心……人人有个大慈悲, 处处有种真趣味, 只是欲闭情封, 当面错过, 便咫尺千里矣.”一个人能保持本真的心性, 举止言谈就能和颜悦色,比起那些以、反省等方式来护养身心要好很多.每个人都有仁慈之心, 社会生活中普遍存在合乎自然的本真生活情趣.可人心常为所困, 往往错过了真正的生活情趣. 《千字文》 说： “仁慈隐恻, 造次弗离； 节义廉退, 颠沛匪亏.” 对人要有仁爱和同情心, 仁慈和同情心在任何时候、任何地方都不能丢掉, 气节、 正义、 廉洁、 谦逊等思想品德在任何时候都要保持.
在现实的思想品德教育中,教育者往往将书本上的思想品德知识和日常生活中的思想品德常识灌输给学生, 抬高了思想品德教育身价,忽略了对学生的悲天悯人的同情心教育, 致使学生思想品德教育不牢靠.俗话说： “一滴水能映出太阳的关辉.” 生活中一句温馨的问候, 可以抚慰人们受伤的心灵； 困难时一个小小帮扶, 就能使人如沐春风.现实中不乏幸灾乐祸者, 把自己的愉悦建立在他人痛苦之上.如此情形, 久而久之会道德堕落, 走向违法犯罪的深渊. 《检查日报》 2015 年 7 月 1 日报道, 青少年犯罪总数占全国刑事犯罪总数的 70%以上的, 其中十四五岁少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件总数的 70%以上, 到 2013 年已突破 50%.这一数据事实, 警醒我们现代的思想品德教育, 需要重视青少年仁慈恻隐之内在品质教育.让他们学会反躬自问： 我的不当行为, 会给多少人群、 多少家庭带来无尽痛苦与灾难,于心何安？仁慈恻隐之内在思想品德教育, 不需要教育者高谈阔论、 引经据典, 只需要教育者在平常的课堂上、 日常的活动中, 把关心爱护的话语和行为传递到受教育者那里, 受教育者就会潜移默化地得到最好的思想品德教育的感化.身教重于言教, 永远是思想品德教育的真理.
思想品德教育是一项内化于心、外化于行的综合教育实践活动.提高思想品德教育效益和质量的方式方法很多,从我国优秀文化传统中萃取思想品德教育文化因子,无疑是一条很好的路径. 《菜根谭》 作为我国优秀传统文化中的瑰宝之一, 蕴含着非常丰富的思想品德教育素材, 如果我们能把它的思想品德教育文化因子植入现代思想品德教育实践活动中, 一定会拓宽思想品德教育的视野, 深化思想品德教育的内容, 增强思想品德教育的实效性.
品德教育论文参考资料：
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