原创《具有禅韵的老龄化家具风格》
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一、引言
家具是物化的人类文明成果,石器时代,青铜时代,铁器时代,工业时代和信息时代,随着社会的发展,家具出现了越来越多的形制.除去技术的进步,对其影响最大的因素就是思想观念的拓展.中国的家具发展吸收了本土文化中“儒家、道家”理念,同时兼具了外来文化的特点,如从印度传入中国的佛教和经过本土化之后形成的“禅宗”.
中国的古典家具的发展一直是自上而下的传承,也就是新的家具形态总是先在统治阶级产生、使用之后,才慢慢开始向民间普及.随着机器生产开始走上历史的主要舞台,家具再也不是从上而下的纵向发展,而是变为了横向.在这样的背景下,一直保持着新鲜能量的“禅宗”思想开始走上时代舞台.新锐的设计师通过不同的作品展示着他们对于新时代的家具设计的理解与探索.禅宗文化透过其符号或者思想,对于家具设计产生了直接或间接的的影响,反映了当今社会的审美情趣和艺术价值、功能特性等.禅宗文化具有独特东方气质神韵,可为当下中国的家具设计创新提供新的思路.通过研究禅宗对于中国古代家具变化的启示,分析在当代的时代条件下,禅宗与家具得关联,重新解析禅宗思想,诠释禅宗在文化表现、设计思想、造物准则、审美趣味等不同方面与家具设计关系,体会禅宗如何做到化繁为简、少就是多的设计准则,完善禅宗在家具设计中的启示作用.
二、禅宗文化对中国古代家具演变的推动
1.禅宗思想与上层思想的融合
南朝时期印度僧人菩提达摩将佛教传入,经过本土化的发展,结合中国的哲学和生活智慧形成了具有中国特色的宗教流派.禅宗便是其中最有代表的一支.禅宗吸收了佛教思想的精华,与中国本土的儒、道等文化相互渗透相互影响和融合.禅宗文化对我国各个领域都产生了重要的影响.
自从禅学开始出现的南北朝以来,禅文化在僧侣阶层和上层社会中得到了广泛的传播,也增进了本土文化对禅文化的吸收.在南北朝时期,禅僧在修行打坐时的用具就受到了统治阶层的喜爱,以至于争相模仿.到了唐代,很多禅僧的用具更是进入了宫廷官宦的居室内.连统治阶级也会在家中设立参禅悟道的场所.修禅已经变成了一中时尚,一方面可以提高自身的修为,自我反省,提高觉悟,另一方面这已经成为了上流阶层的生活方式.
2.融合“禅”的上层思想对家具形制的影响
在历史的长河中,中国家具形态往往与文化的融合有着密切关系.如坐具高低的变化就是由于南北朝时期佛教文化的发展,禅文化也随之渗透到各个领域,文化之间的碰撞和融合,从而促使了家具形态的变化.这些文化又改变着人的行为处事方式.其中影响比较深的当属坐具.中国家具的发展从低矮到高足,首当其中的就是坐具形制的变化.唐代的椅子从佛教中来,早时称“绳床”,坐面和靠背结绳编织,是随佛教进入中国的修行僧侣之坐具.唐中期,坐具升高,人们开始逐渐接受垂足而坐的方式.绳床也根据唐人的生活习惯和起居方式进行了改进.
明代是一个文人占据主流思想的社会,禅学在当时的上流社会中也是颇受追捧,在南方尤为甚.很多在官场上失意,没有达到自己抱负的文人将自己对于禅的认识转化成器物和文化,造物修园,通过这些活动来表达自己的情绪.文人参与家具的设计与制作,甚至在文人之间形成一股风气.这种做法使得明代的家具在满足功能使用的同时,被赋予了更多的文化和艺术韵味,也更多的体现了文人的追求.明式家具以线为主,曲直结合,刚正不阿,刚中带柔,这绝非以技艺谋生的工匠能够完成的设计.明式家具的官帽椅按照现在的人体工学尺度来衡量不能算是舒适,但是这把椅子所呈现出了气质和仪式感却是以物怡情的文人们所追求的.
三、禅宗与中国现代老龄化家具风格设计的关系
1.禅宗文化对现代老龄化家具风格设计的影响
目前中国的老龄化家具处于功能之上,对于风格却存在很大程度的忽略.而中国的老年人很大一部分信仰佛教,对于禅宗“以人为本”,强调人的体验接受度是很高的.
老年人在家中度过的时间是漫长的,因此具有禅风格的中国老龄化家具设计设计风格的形成可以从两个方面来看：
（1）老龄化家具风格的发展应该结合本民族可持续发展的理念和文化,禅宗本身就比较符合这种理念.新中式老龄化家具设计运用现代设计的加工和理念,结合中国经典的家具形制进行改进.在前人的智慧上继续取精去糟,抛弃繁琐的表相,还原不同的受众对于家具的不同需求.通过对于中国“禅宗”文化的理解,结合自身的设计经验和修为,考察设计目的所处的地域环境特点进行设计展开.
（2）禅宗的理念不是一味的继承,是有选择性的“立”.可以“立”的方面不单单是形式上的、还有功能上的、细节上的、表现方式上的等等不同的部分.但是很多设计师在应用回纹的时候生搬硬套纹样本身,缺少对于纹样本身的理解.错误的认为应用了古典的元素就是新中式的设计.在设计的过程中,可以对纹样进行创造性的改进,赋予不同的属性和意义,有目的的变形处理,产生新的形式,不必拘泥于固有的形态.对禅宗的表述一千人有一千种理解,如何结合自己的独到理解,立新去旧,才是新中式创新的形式.
2.禅宗“简约”理念与当代老龄化家具设计的融合
禅宗从创立之初就主张“认清事物本元”,不被冗繁复杂的外在干扰,排除多余的元素.中国简约主义起源于禅宗哲学,是对于外在表现的提炼,是“少就是多”在东方的体现.其操作过程可以简单理解为提取出组成物体的各个部分,简化其细节和连接,充分压缩其外在内容就能够体现出简的精华.“简约”在禅宗文化里是简素的体现、它意味着舍弃多余的装饰和修饰特点.
现代老龄化家具设计的“简炼”和国际主流的“简约”本质上是有着相通之处的,是同一本元下的不同发展,有着异曲同工之妙.禅宗的“天人合一”“朴素”哲学观从明式家具中就能够很强烈的被感知到.严格的比例关系,舒适的人体尺寸,形式与功能达到完美和谐的统一,体现了以人为本,人和物和谐共处的原则.物体的使用功能可以轻松的达到满足,艺术效果逐渐成为了设计的首要任务.但是绝非简单的造型艺术就可以胜任了.中国现代家具设计师在探索具有新时代特性的“简约风格”同时,应该继承禅宗的“天人合一”“朴素”的哲学观,将“环境保护”、“绿色设计”、“以人为本”的设计理念充分融入.
四、结语
居家老龄化家具是社会热点,但目前现状不容乐观,呆板,医疗化感觉严重,太过于考虑工效学而忽视来美学.中国家具要想真正走出国门,成为世界上独树一帜的风格流派就必须以传统文化为根基,从当代文化入手.中国家具设计的创造性提升已经成为必然和紧迫的课题.我们应该重新重视和认识“禅宗”对于生活和设计的指导意义,完成禅宗对经典设计的影响分析；对古典家具采用新的继承形式；实践“禅宗”的“创新”和“简约”思想,中国禅宗的“兼容并包”是设计兼具中国特色和国际风格的家具的一种有效解决途径.
创新研究论文参考资料：
结论:上文是关于创新研究方面的大学硕士和本科毕业论文以及老龄化和禅韵和家具相关创新研究论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
