原创《当你懂的成为公共语言》
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人们生活世界里的禁忌和限制造成了语言交流的阻塞和暧昧,但却无法消除语言交流需要本身.于是,许多似是而非的说法便被创造出来,“你懂的”就是这类语言创造中的一个新品种.例如：近日,山西交城县委书记讲话稿抄袭遭网民.有网友说：领导讲话哪有不抄袭的,原因嘛,你懂的……又如,据人民网的消息,一位网友给四川中江县委书记留言,称村里集资修路遭遇诈骗,现在已经集资3年,可是2公里左右公路的修建问题还是迟迟解决不了.网友很无奈地说：“诈骗工程就该我们老百姓埋单吗？政府和承包商有没有什么？你懂的.”
人们对“你懂的”似乎已经习以为常,也能运用自如,有人把它当作趣谈,有人称赞它是一种机智交流和应答,还有人说它不过是像英语中“youknow”那样的口头禅,根本不值得大惊小怪.但我觉得,“你懂的”在公共语言中如此广泛运用,甚至成为“热词”和语言,已经不再是一件可谈可不谈的小事.
话语有公域和私域之分,这两个领域中的教养和礼仪有一些相似之处,但也有明显的区别.在私人交往和交谈中,私人之间有一些话语之外的彼此了解,因此,有的事情不宜说穿,也不必说穿,大家彼此心里有数,能心领神会就行.所谓话留三分、石中藏玉,这是交谈者为了避免造成不适而保持的一种彼此默契.这是他们自己的需要,并不是迫于外在的压制或胁迫.
但是,公共领域中陌生人之间的交谈不同.他们有不同的价值观和背景,他们的交流不可避免会有令人不适的内容.因此,诚实、公开、准确、明晓的语言也就更为重要.在公共交谈中不能公开透明,不是由于礼仪或教养,而是畏于某种外来的禁忌和禁止.交谈者对打破禁忌或挑战禁止的“严重后果”都心知肚明.因此,他们的模棱两可、含糊其辞不是委婉和礼貌,而是隐瞒和自欺.
乔治·奥威尔说,有什么样的生活就会造成什么样的语言,而什么样的语言则又会强化最初的原因,导致相同结果的强化.“如此恶性循环,不知伊于胡底.”在公共生活中,既然是大家心知肚明、心照不宣的事情,为什么不能明明白白地说出来？为什么不能是就是,不是就不是呢？
一个不可忽视的原因,便是当今社会文化心理中的犬儒主义.“你懂的”产生于一种扭曲的、犬儒化了的公共信息环境,反过来又会加剧这个环境中的犬儒主义.犬儒主义的一个特征便是“看穿”但“不说穿”,不说穿是因为看穿了“说”的无用,而且还看穿,说不但没有用,而且还是一件可能对说的人自己有害的事情.
要想说穿的人总还认为,这个世界上的事情得弄个明白、说个明白,不能稀里糊涂地装傻.不想说穿的人则认为,事情根本就没有什么明白不明白,是否明白不重要,重要的是不要因为想弄明白自讨苦吃.犬儒主义的“看穿”和“不说穿”都是从极端功利主义出发的.
极端功利主义是犬儒社会的一个明显特征,在犬儒主义弥漫的社会里,大多数人都抱着“看穿”的生活态度.人们对假话、欺骗变得习以为常,既不相信,也不愤怒,抱定“难得糊涂”,只当没有这么回事.少数坚持说真话的人仍然在发出他们的声音.他们说真话,无非也就是说出一些大多数人都知道,但又无法说穿的事情.开始还有不少人对他们的真话感兴趣,把他们当社会良心来尊敬.但是,越来越多的人看穿了和讨厌起说真话的人来,嘲笑和咒骂他们是用心不良的“臭公知”.
在《俄国人》一书中,记者赫德里克·史密斯谈到过前苏联社会中对说真话者类似的鄙夷和抵制.他开始对这个现象感到不解,后来一位名叫瓦连京·图尔钦的苏联朋友跟他解释说：“人群中有一种令人难以置信的犬儒主义.诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感.他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事.因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心.第二,根据他们自己的经验,他们觉得每一个地方的每一个人,都在欺骗自身之外的每一个人.”既然他们能够看穿每一个人都在说谎、欺骗,那么又何必去说穿.如果有人坚持要说穿,要讲真话,那他一定是比承认自己不诚实的人更不诚实的家伙,活该被骂一声“臭公知”.
犬儒主义让人既能看穿别人的假话,又可以自己不必说真话,它更能让“你懂的”成为一个说了等于没说的新招数.在公共语言里,“你懂的”一旦泛滥,会成为一种形同雾霾的公害,因为它让矫饰冒充为智慧,把含糊其辞当作正当修辞,因此也使真实在犬儒的语言得更加模糊.
（选自《上海采风》2014年6期）
【解读】
徐贲,曾就读于复旦大学,马萨诸塞大学文学博士,曾任教于苏州大学外文系,美国加州圣玛利学院英文系教授.热衷于文化批判,文化反思.代表著作有《SituationalTensionsofCritic-Intellectuals》（1992）、《DisenchantedDemocracy》（1999）、《走向后现代和后殖民》（1996）、《文化批评往何处去》（1998）、《知识分子和公共政治》（2005）等.
文章是一篇议论文,但是生动形象,读来趣味横生,令人深思,发人深省.文章开篇从生活中的热门话题、流行性事件“你懂的”为由头,引出话题,进行层层分析,展开说理,再抓住本质“你懂的”,其实是一种犬儒主义,分析了犬儒主义的三大特征：犬儒主义的交流用心照不宣、模棱两可的招数；犬儒主义的处世遵循明哲保身的功利主义原则；犬儒主义是公知的死敌,是公共语言中的公害.最终得出犬儒主义看似聪明,实质危害很多的结论.
文章综合运用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法.通过列举生活中“你懂的”的各种社会现象,在分析“你懂的”实质的过程中,可谓旁征博引,如引用乔治·奥威尔的话,说明像“你懂的”这类功利化的语言产生的社会原因以及它对社会的反作用,加强了思辨性；用两个设问,承接上文公域中使用“你懂的”这类语言的动机和需求,引出下文对这种现象背后社会文化原因的分析.引用《俄国人》一书的对话,论证“公共语言里,“你懂的”一旦泛滥,会成为一种形同雾霾的公害.”
而类似于“你懂的”的这种网络语言,似乎正呈现出一种风行的蔓延趋势,如网络用语“呵呵”等,也成为了一种公共语言.“呵呵”原来是一种干笑,表达了无可奈何或者不置可否的态度；而用在网络中,表现出使用者既不想表示对对方的认同,又不想直接表达厌倦或不满的心态；或既不想得罪对方,又觉得无话可说的心态；它是公共信息环境扭曲和犬儒化的折射；反映的是当今社会模糊真实、极端功利的心理.
本篇文章也可谓是一篇杂文,文章虽不及鲁迅杂文“如投,如”一般深刻,但在一定程度上,也表现出作者的良心与担当,表达了对流行文化语言的一种反思.
［作者通联：江苏扬州弘扬中学］
语言论文参考资料：
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