原创《论《拉撒路笑了》中的终极形象和多重身份》
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文/ 周 颖
摘 要：《拉撒路》笑了是尤金·奥尼尔的著作之一.奥
尼尔在其中刻画了一个上帝般的角色,就是拉撒路.拉撒路代
表着终极形象,而他的背后也同时包含了多重身份.本文将从
拉撒路的人物形象特征入手,并将人物特征分别和其背后的多
重身份相联系.
关键词：尤金·奥尼尔；终极形象；多重身份
在《拉撒路笑了》中,美国剧作家尤金·奥尼尔借用了大
量的圣经宗教元素,使得整个作品充满宗教说教的寓意.而拉
撒路在剧本中也经常以一个类上帝的拯救者的形象出现,故有
学者将拉撒路的形象和西方基督教中上帝的形象划上一定的等
号.然而笔者认为更符合拉撒路形象的并非基督教的上帝,而
是尼采笔下的查拉图斯特拉的形象.尤金·奥尼尔曾坦言尼采
对自己的创作过程产生的深刻影响,也曾在访谈中毫无掩饰地
说,“我必须承认,尼采的《查拉图斯特拉如是说》对我有超
乎一般的影响力.”奥尼尔和尼采之间的文学渊源由此可见一斑.
值得关注的是,在《拉撒路笑了》中,奥尼尔大量地使用了“蔑视”
（Defiance）一词.而蔑视恰好正是尼采笔下查拉图斯特拉的最
大特点之一.除了“蔑视”的特征外,拉撒路的英文书写（Lazarus）
和查拉图斯特拉（Zarathustra）也似乎有某种内在的关联.如果
细致地研究文本,我们更会发现拉撒路的形象和查拉图斯特拉
的形象有很多内在的共通处.在《拉撒路笑了》中,尤金·奥
尼尔还使用了许多能和《查拉图斯特拉如是说》中相呼应的内容.
其实除了尼采笔下的悲愤英雄查拉图斯特拉以外,拉撒路
还与中国古代道家中“道”的形象有渊源.众所周知,尤金·
奥尼尔对东方宗教带有浓烈的兴趣,他甚至把自家别墅也命名
为“大道别墅”.尤金·奥尼尔所处的美国时代正被强烈的社
会物欲和盲目的时代精神包裹着.奥尼尔无法从本国的历史文
化背景中提取出警醒世人的元素,便将目光投向了东方的宗教.
东方宗教尤其是道教对他的影响非常深刻.熟悉道家文化的人
应当知道,中国道家的代表人物之一庄子在他的妻子去世以后
非但没有嚎啕悲歌,还放声欢笑歌唱.这是道教中洒脱精神的
一种体现.在尤金·奥尼尔的《拉撒路笑了》中,也有一个情
节和庄子的故事情节非常的相似.在剧本中,拉撒路的妻子也
不幸去世,然而拉撒路也没有沉溺于悲伤,相反,他和庄子一
样用笑来表达了一种洒脱和一种救赎.
《拉撒路笑了》是尤金·奥尼尔的中期创作作品中最具实
验性的作品之一.尤金·奥尼尔自己认为《拉撒路笑了》是自
己所创作的最具野心的作品,也是奥尼尔自身最喜爱的一部作
品.在《拉撒路笑了》中,尤金·奥尼尔试图创造出集各个多
重身份为一体的人物——拉撒路,并使之成为人生终极形象和
多重身份的载体.虽然这部作品在主流的观点里并不含纳在奥
尼尔的杰出创作中,但该作品所传达的内在的美国时代精神的
幽思和颇具创新革命性的剧作表达形式,仍使得《拉撒路笑了》
成为一部值得研究的尤金·奥尼尔的作品.
参考文献：
[1] Carpenter,Fredric I. Eugene O’ Neil［M］. Boston ：Twayne
Publishers Revised Edition,1979．
[2] Egil Tornqvist, O’Neill’s Philosophical and Literary Paragons [M].
Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2005．
[3] Friedrich Nietzsche Thus Spoke Zarathustra [M]. Shanghai:
Shanghai People’s Publishing House, 2009．
（作者单位：杭州师范大学）
形象论文参考资料：
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