原创《管窥魏晋诗》
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刘文兰 （广东财经大学华商学院文学系 511300）
“洪波涌起”的时代催生出“百草丰茂”的魏晋诗.文学自秦乱的废驰,经汉末的躁动徘徊,至斯世幡然醒觉.儒学衰微,思想开始解冻.文学突破经学的藩篱,并脱胎于汉乐府诗的规制,文士们勇于直面惨淡的社会现实,勇于颠覆传统,加以豪杰纷争,战事频仍.时势造英雄,亦能掀起一股文学创作的.一段历史深刻影响一代文学.历经时代的阵痛,文学的肌体重新恢复了生机.众诗人内在情感的瞬间喷薄,其密集程度,其曜目光华,实教人始料未及而又目不暇接.
建安文学以“风骨”扬名于史.曹操卓然独树,慷慨悲歌.世子亦怀抱文气,辞章粲然.并因之形成一个杰伟睥世之文士集团.彰显出“三曹”家族非凡的文学辐射力,而且此种影响,至少延及南朝宋、齐间,在鲍照、左思等人的诗中均能觅得“悲凉幽怨”的因子.
曹公肇起厉制强音,虽其存诗盖寡,而皆为扛鼎之作.四言诗至汉初,已显颓势,曹操纵意抒志,重建恢宏远袤的格局.实不愧“改造文章的祖师”（鲁迅语）,东征乌桓之际,留有“水何澹澹,山岛竦峙”（《观沧海》）之奇句.气象横放,总揽峰川,雄视江河,凌五岳,吞四海.另有“生民百遗一,念之断人肠”（《蒿里行》）,尽如椽之笔触,痛陈时艰,哀恤生民.彰显一个政治家的跋涉道途的忧伤.次子曹丕指论时文,亦多有创获.他敏锐的洞察“诗赋欲丽”的症候,为南齐年间“永明体”首发先声.与此同时,他的闺情诗初尝七言的格式,沾溉南朝、隋代之贵族宫体诗.对盛唐诗人王昌龄影响甚巨.读他“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”（《燕歌行》）,虽藻饰不称秾丽,韵格不具精微,但已厘定了七言诗体发展的走势.素有“八斗之才”的曹植成就则更为集中.不论是“捐躯赴国难,视死忽如归”（《白马篇》）的凛烈,还是“ 南极苍梧野.游眄穷九江.”（《盘石篇》）的劲壮,俱能信笔直遂,飘洒豪逸.而有些诗摹形状态,至纤至柔,视之若出于二人手.如“悲风来入怀,泪下如垂露”（《浮萍篇》）,“人远精魂近,寤寐梦容光”（《离别诗》）诸类,似无意于构筑之工巧,而胜境使人跌足拜服,钟嵘评其“骨气奇高,辞采华茂”,是为不刊之论.
诸乱既攘,司马氏执掌神器,向智识阶层大开杀戒,一时间尸陈廊庙.前朝显宦望族,对新建王朝怠而不与辅仕者,依律斫头,决无宽宥.士子保家全命,欲建功立业之出世思想被凶残的戕戮,他们或谈玄论道,或隐泉遁竹,用“佯狂”“疏放”对抗沾满的皇权.嵇康是正始文人的精神领袖,尤受学于《庄》、《老》,嵇喜云其“旷迈不群,宽简有大量”,才冠当时.然厌矩礼俗,言行放诞,为贼佞所诬,司马氏遂起杀心.虽有三千太学生奏请免死,终归就戮.且看他“逝将离群侣,杖策追洪崖”（《述志诗》）中已流露出鲜明的自我意识.而其“秽身滑稽隐名,不为世累所撄”（《六言诗》）则是对庄老思想的大胆宣示.阮籍的《咏怀诗》八十二首更以“厥旨渊放,归趣难求”著称. 但比之嵇康,任性而外,情感渐趋焦虑,“嘉树下成蹊,芳园桃与李”,“危冠切浮云,长剑出天外”俱用比兴之手法,传达内在的隐忧.阮步兵虽身处竹林,但观其诗,并未游离于现实之外.透过其审视的眼光,我们可以触摸到流淌在五言诗行之间的悲漠与冷峻.此后,庾信,左思,刘桢等人因袭故制,竞抒愤懑之心曲.“孤峭”、“悲愤”几成为魏晋诗的一个情感标记.
自曹魏雄文伟辞,而至南朝之骈骊气象,陆机无疑是极关键的一环.陆氏文赋而外,诗亦绝佳,雕镂珠玉,巧运故实,既拗且华.他素负重名,有“太康之英”之雅誉.崔祐甫尝评:“曹、刘之气奋以举,潘、陆之词缛而丽”,此说甚得其精.据传,其弟陆云见兄之文,欲焚自家笔砚.陆机在京师时,出入宫禁,峨冠广带,征讨逆贼,亦锐气凌云.因觉宦途劳顿,他的《招隐诗》流露避世登仙之意,执隐士诗之牛耳,下启陶元亮,而最为人称赏之处,乃在于善用骈偶,有时竟通篇为之.字句严整,韵调谨饬,此实为五言诗声律化之滥觞.观其“淑气与时殒.余芳随风捐”（《塘上行》）,已有拔俗之意,更有“幸蒙高墉德.玄景荫素蕤”（《园葵诗》）,用语奇警,炼字高妙,独然不袭前代之轨.真是别开生面.诵其《拟古诗》、《百年歌》,啸咏舒怀而外,重于艺术的点缀与铺染,文思益加深致.若将建安诗文比之于壮汉,体硕貌堂,至太康笔墨,则似香闺美妇,著粉施朱,尽显玢琬绰约之风姿.
魏晋诗,若再论其风骨,蔡琰之诗格无疑屹乎其列.她亦是此诗创群体中唯一作“变体”的女性诗家.史载历迹甚鲜,概为匈奴左贤王所掳,育有嗣,后归嫁董祀.凭《胡笳十八拍》举鼎名世.别树旗幡,敢于冲决五言诗强悍的笼罩,完成一次大胆的回溯,暗启盛唐边塞诗之雏格,真乃奇之又奇.陆时雍评赏肯綮,因感其“惊篷坐振,沙砾自飞”.全诗尽显屈子遗风,声调激切,辞章粲然.且读文姬“为天有眼兮何为使我独飘流,为地有灵兮何事处我天南海北头”（《第八拍》）,便知其性淳才辩,并惜其“不幸而绝域”（郝经语）.虽关联于汉末之乐府源流,后自制繁音.各单元逐层推演,而决无饾饤之嫌.赎身归汉后亦作《悲愤诗》,乃为首篇文人创作的叙事诗,歌乱离以注情,综行旅而纬事.观唐杜工部《北征》、《哀王孙》诸作,虽体高韵盛,气象渺渺焉达乎终古,若细加原考,犹似沾带文姬五言之绪脉.其后诸子,因虐政而敛怀,不敢稍逾形制.诗风遂日趋靡顿.
士人既心灰意懒,总须设法将自己隐匿起来,在山水田园间实现灵魂的救赎,骨子里却不愿卸下固有的清高.“隐士”意为“隐居的士人”,这个词本身具有强烈的反讽意味.陶渊明挣脱尘网,全身而退,将纯净的心灵安放在碧溪寒篱之间,“鼓棹路崎曲,指景限西隅”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首 <其一>》）,“春燕应节起,高飞拂尘梁”（《杂诗<其三>》）,绝名利而远是非,似已了却尘俗,但你绝想不到他会写出“刑天舞干戚,猛志固常在”（《读<山海经>》）那种怒目金刚式的作品.至于谢灵运,史称其“文章之美,江左莫逮”,其诗作不咏乡土,而赋泉石,境界清旷淡远.譬如他有首《日出东南隅行》,其中有“晨风拂幨幌.朝日照闺轩”之句,为历代所激赏,更有《缓歌行》中“飞客结灵友,凌空翠丹丘”之句,似比“池塘生春草,园柳变鸣禽”（《登池上楼》）旧句更为明艳灵动.然其人恃才傲物,在官而思隐,食禄而荒政,后竟聚兵反戈皇與,终被杀.陶、谢开启田园山水两大门派,隐士诗绵亘残唐五代,两宋,至元朝中叶达到了全盛.
其后诗人风格愈发悲切哀沦,格调轻薄,甚而卑琐.“巢居知风寒,穴处识阴雨”（张华《情诗》）,“消忧以觞醴.娱耳以名娼”（石崇《赠枣腆诗》）,皆此类也.他们虽阐发幽隐之趣,却意味枯索,雅句不敌前魏.只是循着先贤的足印负笈前行而已.如“男儿生门户,堕地自生神”（傳玄《豫章行苦相篇》）与鲍照的“骢马金络头,锦带佩吴钩”（《代结客少年场行》）风格相类,但论其气度,格调终不及鲍氏的沉雄健朗.另有“燕帏缃绮被,赵带流黄裾”（萧悫《秋思》）之类,造语庸滞酸涩,乏善可陈.众诗评家备议翔实,于此不必赘述.
魏晋诗多抒发人生短促之感喟,生命的危机意识异常强烈.犹若流星贯于长空,发灼灼光彩于一瞬.但其风骨高格,清俊脱尘之才调,不可磨灭.明清诗人,如顾炎武,龚自珍等辈意欲重构汉魏风骨,拯救日益僵冷的诗坛,实属徒劳.殊不知裂变的时代才能碰撞出电光石火般的文字.其坦率之天性,其磊落之胆魄,诚难复觅见.
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