原创《李白诗歌异文》
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高 炜
唐代是中古汉语与近代汉语的一个分界点,因继承创新、时间久远、地域间隔等原因,造成了后人对唐诗中某些内容的争议.本文以李白诗歌为研究对象,分析李白诗中与训诂学相关的内容,并提出自己的见解.
对唐诗内容的不同解读,首先是因无意识地错讹而起,古人在传抄环节会因为一时的懈怠而抄错,与正文异.其次,要从文化继承与创新这一角度出发来解释.每个人的思想观点是不同的,唐诗异文最有价值的是有意识地讹误而产生的部分,其中投射了文本参与者的社会文化观念,具有文化认知价值.最重要的一点,因时代久远造成了不同时期的人对同一事物的不同看法,因地域间隔造成了人与人之间的方言差异.
李白是唐代诗歌艺术成就最高的诗人,号称“诗仙”,其诗广为流传.后人在继承的过程中,同一字词产生了不同的版本.通过研究李白诗中与训诂学相关的内容,以期达到“窥一斑以知全豹”的效果.
一、李白诗中的异体字
人吹彩箫去,天借绿云迎.李白《凤台曲》
一作“彩”.《说文新附》：“彩,文章也.从彡,采声.”《说文》：“彡,毛饰画文也.象形.”《汉语大字典》：“彩,泛指花纹；彩色.”《说文·糸部》“糸,细丝也.”二者都和“纹路”有关.
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.李白《登金陵凤凰台》
这首诗中的“凤凰”有时也写作“凤皇”.在李白另一首诗中,“一回日月顾,三入凤皇池.”《汉语大字典》：“凰”,古作“皇”.《尔雅·释鸟》：“鶠,凤,其雌皇.”“‘凰凰’本作‘凰皇’,‘凰’字从‘鸟’、‘凡’声,‘凰’字本应作‘皇’,所添加的符号既无音也无义,完全是为了与‘凤’字在字形上取得联系而添加的.”
二、李白诗中的古今字
君不行兮何待,若反顾之黄鹤.李白《鸣皋歌送岑征君》
一作“返”.“反”有掉转头的意思,《史记·齐太公世家》：纣师败绩.纣反走登鹿台,遂追斩纣.”这里“反走”指掉转头逃走.而“返”没有这层意思.“若反顾之黄鹤”是指像黄鹤一样掉转头,此处“反”字为正文.
宁期此相遇,华馆陪游息.李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》
一作“倍”.“倍”是“陪”的古字.洪颐煊校：“倍,古陪字.”
三、李白诗中的通假字
羡君素书尝满案,含丹照白霞色烂.李白《下途归石门旧居》
“尝”亦有版本写作“常”.当“曾经”讲,二者多见混用情况.如《全金元词》：“先生尝云,余尝从甘河携酒一瓢,欲归庵.”
名在列女籍,竹帛已光荣.李白《东海有勇妇》
据《说文》：“以”的古字和“己”字形相近,“以”和“已”在“已经”义上相通.
四、李白诗中的讹混字
谬攀青琐贤,延我于北堂.李白《留别贾舍人至二首》之二
若是作“北堂”讲,则是不通的.《仪礼士昏礼》：“妇洗在北堂.”何景明《白将军征南兼寿母》诗：“玉帐驻南国,金尊开北堂……报主身何壮,犹牵寸草肠.”说明“北堂”是妇女的活动场所.根据诗意“此”义长,承蒙不弃延请我于此地.
一感登徒言,恩情遂中绝.李白《感遇四首》其四
“一感登徒言”在诗中似乎说不过去,此处当为“惑”.据史书,楚王并没有迷惑于登徒之言,在此有可能是作者有意误用.
五、李白诗中的反义字
向晚猩猩啼,空悲远游子.李白《清溪行》
有的版本写作“向晓”.“向晚”和“向晓”似乎都可行,无法确定诗人是早上还是傍晚远行,也无法确定啼叫声的时间.此处“向晚”为好,更能凸显诗人的一种落寞悲伤感.
八荒驰惊飙,万物尽凋落.李白《八荒驰惊飘》
一作“驻”.首句用边地起大风暗指安史之乱.“驰”字为妙,更能体现出一种迫近感.
六、总结
以上原因导致的异文,历来被认为是错讹异文,这些异文妨碍了作者“原意”的表达.从中可以看出文化的继承并非是原样继承,而是“走样”,夹带许多偏离的继承.因此,我们要运用训诂学的方法,深入挖掘争议之处的深刻含义,同时要紧密联系诗歌的整体意境,辨伪存真.
(西北民族大学)
李白论文参考资料：
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