原创《含道方映物澄怀以观化》
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马文胜
春阳于画,声名久矣,吾年少即闻.其花鸟画见于书刊,余好其书画,在于品读,临摹有年,然不得其要义,终觉浅浮.年长,遂至京津求见,三次未谋,甚憾.
是夜,风清月朗,草径兰香,临江倚舟而饮.有鹤立沙洲,凌波微步,缟翅丹顶,曲颈似有声,问曰：“慕春阳学画者何人？”余答：“正是在下.”复日：“春阳为觉者,不可用心执着,识其人方可识其画,养心以圣贤,乃不求自见.”继而张翅低掠,驻于船舷,待定目视之,双喙夹持一籍,置于舱内,旋走,是为《论语》.晓以为梦.
关于论道
霍先生言“抱常而守一”,是无可改变的永恒真理.古人说“天不变,道亦不变”,道与天地同在,万物与我同在,我与万物同生.“一”是本来状态,素朴、博大,画家应以毕生精力修炼这个“一”,以期修行到与万物同体.此即艺术核心的、终极的、永恒的价值.
霍先生之高妙,不是对传统的“颠覆”,而是对国画传统的“保守”.“天地无言而大美”,天地之大道不变,道是万物运转的自然规律,于宇宙天地形成始,是天体运转、相互作用的结果.道衍生了万物,在人类生存的太阳系中,人类历史相对于天体的衰变时间,不及沧海一粟,在地球寿命中只占其一瞬,所以相对说,天地运行规律是千古不变的.道法自然,万法归一.“一”是自然之理,是内涵,是统一,是相联系的,得其一,万事毕.得道需去杂念,寡私欲,定而生慧.这正如佛家所说：“身是菩提树,心如明镜台.”人生本纯真,由于后天各种念想将心灵尘封不通,以为“障”.《华严经》云：“众生皆有如来智慧德相,但因执着妄想不能证得.”道需修心,需要悟和长期的思想修炼,需用诚心去贯通,格物致知,通即“中得心源”.
霍先生是传统精神的问道者,其以道修身,以道治画,将太极之理引入画道,柔中含刚,动中寓静,一神统领,一气化形.其花鸟画返璞归真,明心见性,得天地之本真,反映了自然之态,物外之风.从“自觉”进入“自由”的状态,臻于化境,得益于霍先生长期的身心修炼.艺术由“天赋”,霍先生天性好道,年少避纷呈,淡风物,嗜儒家、道家、释家之精义,研《论语》《老子》《庄子》之说,抛却思虑,反观内心,修正悖谬,淡泊处之,见素抱朴.行为思想渐合“大道”,因而神定.其作乃呈今日之态.
关于心神
画,“神采为上,形质次之”,以形写神.“神”是中国美学的灵魂.中国画的本质是神、是意,是画者骨子里的,此需用道心、天心,即赤子之心.白石老人曰：“太似则欺世,不似则媚俗.”不似之似谓之神.不似,指对题材进行提炼；似,是指提炼出来的神似.形神兼备为上品.写意,即写神之意.写意不是一种形式,不在大小,不在工草,而是一种精神.写意,是写生命精神之意.霍先生写意花鸟作品的篇幅不求大,造型不虚诞,笔小而意足,画小而传神.艺术作品有神,就能照见大干世界,如唐宋诗词,实写一人悲欢,却可抒万人情怀.
国画不是优美的风景,而是安身立命的生存方式,代表了主观和万物的精神状态,是我们的精神家园.霍画之妙,在于其精神境界博大精深,进入了花鸟画的精神堂奥.霍先生以主客相融的审美境界为圭臬,表现主客体的生命,天地万物的生机活力,以及大化的宇宙精神.画面一草一木,一花一叶,清气氤氲,真气浮动,带有“无为”的信仰,修静的禅意,在浮华的当代,滋养着人们的心灵,当为“逸品”.语言在于锤炼,精神却在于修炼.霍画是文人画的典型.其画因“炼神”,神而明理,“出神入化”,达到高度自由阶段,自然左右逢源.
笔墨之议
笔墨线条是通向大道的.笔墨是技巧,笔是气,墨是韵.它的灵性,随驭笔者性情的感动而生发.笔墨画气写心的文化价值,使其具有重要的地位和生命力.构成国画的笔墨线条,是文人描摹内心思想的载体,是形而下的,感性具象的；而藉以传达的情感和精神却是形而上的,理性抽象的.中国文化“形而上者之谓道,形而下者之谓器”,终归“道器不二”“心物不二”“物我相忘”,在客体与主体、真实与虚幻、物质与心灵之间寻求整体和谐.
五代荆浩言：“凡笔有四势,谓筋、肉、骨、气,笔绝而不断谓之筋,起伏成实谓之肉,生死刚正谓之骨,迹画不败谓之气.”道出了“骨法用笔”的深意.文化精神、绘画状态要通过笔墨来表达,笔墨折射出了画家的修养、感情、画品和人品的关系.霍先生认为,笔墨的本质与道相通,道是千古不变的.笔墨因时代不同而在形式上不断做出改变和调整,但其本质以及终极价值是恒常的,博大情怀是不变的.就像文人画不分新旧,其本质和终极价值是人类精神生活的体现,与时代无关.观霍先生多年之作品,其笔墨由感到理,由理到感,由简到丰,又由丰到简；随着生命体验的加深,精神修炼之笃厚,概括、提炼能力之超脱,其笔墨技巧能“以简驭繁”,表现在画上,就是“一花一世界,一叶一如来”,包容了整个生命的起、承、转、合.参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界,也便空如花草.
澄怀观化君子风骨
“澄怀”是“观化”的前提.“观”不仅是眼观,要用心观,就是从相看到真实、本质；“化”是一个过程,是主客观的交融,禅宗式的顿悟,画者要把心交给天地,用心灵与自然对话,才能懂得花鸟之性灵.在东晋,“云无心以出岫”,陶渊明懂；在元代,“坐望苦不足”,黄公望懂；郑燮的“眼中之竹”不是“胸中之竹”,“胸中之竹”亦非“手中之竹”,这是创作过程中画家潜在的心理积淀与变化.含道映物,澄怀味象是也.有“独立之人格,自由之精神”,是中国艺术家的追求.即不慕名利束缚,“无心”为大道,“无心”是诚心,自由往来,纳天地正气,养浩然之气.霍先生花鸟画虚极静笃.“虚”和“静”是古老的哲学精神,是一种平和与宽容,反映了其静美、和气、谦逊的人格修养.
曾读论语,孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华,唯曾答曰：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”孔子喟然叹日：“吾与点也.”这里看到的是一颗和煦的心,一个谦谦君子的精神质地.
儒家把艺术视为自修、人格、求仁内省的一部分,但不强调个体的独立价值,不宣扬个性,崇尚达观、平和的态度,仁心向善的奉献精神,闪耀着人文理想的光辉.
从儒家角度来看,霍先生的绘画语言虽有起伏,但格调平和,合乎法度,是儒家“中庸”思想的体现.
观霍先生的花鸟画,似读曾点之志,和煦、优美、清新、真君子.真斗士,皆不带利器,如有,亦皆君子之仁爱与风骨.
霍春阳,1946年生于河北.中国美术家协会会员、中国书法家协会会员、美术教育家、著名画家.1969年毕业于天津美术学院并留校任教至今.历任天津美术学院中国画系系主任、教授、硕士研究生导师.现任天津美术学院美术馆馆长,天津美术家协会副主席,美国内森大学特聘教授、博士生导师,天津画院院外画师,天津青年美协顾问,清华大学美术学院、天津音乐学院、山西师范大学、山西大学、烟台大学等高校客座教授,担任北京大学国学社专家顾问.天津市第九、十届政协委员,享受国务院特殊津贴.
出版有《新文人画家作品选集·霍春阳专集》《霍春阳的花鸟》《中国当代名家画集·霍春阳》《名校名师·霍春阳写意花鸟》《昭远堂书迹》等多部著作及作品集.
含道方映物澄怀以观化论文参考资料：
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