原创《论《中国文化要义》中的坚忍和残忍》
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摘 要：梁漱溟先生在《中国文化要义》中总结了民族品性的十个特点.其中有一个是坚忍与残忍.二者其实是一体两面的关系,都是中国人重家庭的生活,重伦理关系的反映.
关键词：中国文化要义；梁漱溟；坚忍；残忍
[ 中图分类号] ：G12 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-33-184-01
中国文明以其独特性,卓然立于民族之林,是与西方及印度并列的三大文明体系.认识中国文明的旧特征,对于完成民族的伟大复兴和中华民族的现代化转型有重要意义,对中国的认识,梁漱溟先生的《中国文化要义》是不可绕过的材料.他在书中综合各方意见,把民族品性的特点列为十点.其中第八点是坚忍及残忍.“残忍指对人或对物缺乏同情,此最为西洋人所指斥谴责者.坚忍则谓自己能忍耐至甚高之程度.克己,自勉,忍辱,吃亏等皆属于此.对外对内两面实亦相连之事”.
一、概念的界定及表现
坚忍与残忍按照梁漱溟先生的论述,其实是一枚硬币的正反面.对应的是褒贬两个维度,也可以说是从对内关系即人和自身的关系.对外关系即人对物的关系来谈.褒的角度是坚忍.即是“自己能忍耐至甚高之程度”.是“向内用力之人生训练出来的”.梁先生说这坚忍具体表现为民族性格中的：克己、自勉、忍辱、谦虚等.这个维度比较好理解,源远流长的文化,对这一点的宣扬是比较多的.孔子解释“仁”这个概念时也说过：“克己复礼为仁”.宋明理学探讨的孔颜乐处,大学之道强调“自天子以至于庶人,一皆以修身为本”,并且提出了“修身齐家治国平天下”的内圣开外王的道路,以及王阳明提出来的“致良知”都是这一点的体现.而谦卦六爻皆吉,忍一时风平浪静,退一步海阔天空等事例则体现了谦虚的品格.至于卧薪尝胆和唾面自干就是忍辱的功夫了.坚忍往往是一个人调和自己内心的过程.
贬的维度是残忍.梁漱溟先生界定为缺乏对人或物的同情.他认为出于情感,人们总是愿为他人考虑.出于,则不同.而中国人特有的倚重家庭关系的生活方式,在某种程度上消融了社会关系.比如说,在火车站随口吐痰的人,在自己家的客厅里往往不会如此.以自我的利欲为先,这是缺乏集团生活的表现.家庭生活中的伦理是建立在血缘关系的基础上的,有真情作保证,一荣俱荣一损俱损,人的私欲很难体现.又因为团体生活的缺乏,少有权利与义务的观念,人在中,就只知为我而顾不到对方.具体表现梁漱溟先生在书中解释道：对于一个人,原可能作一“物”看待,同时亦可能作一“人”看待,当我照顾到他的感情意志之时,便是以人看待；不顾他的感情意志如何,只作一物来利用,或视为一障碍而排斥之,便是以物看待.譬如两军作战,彼此砍杀,其与斩草伐木岂有两样
二、坚忍与残忍的概念关系
按照梁漱溟先生的论述,坚忍与残忍其实一个硬币的正反面,也就是说坚忍能够引出残忍,二者都是因为生活情境造成的.
梁漱溟先生认为之所以有这样的民族性格,是因为中西生活方式的不同.西方的生活方式是集团式的,中国的生活方式是以家庭为主,并在此基础上通过伦理关系来组织社会.所以一个人生下来就天然的处在各种伦理关系之中,在这种关系中,强调的是人应当进的义务.所谓的“君君臣臣父父子子”就是这个道理.做父亲的要像个父亲,做儿子的要像儿子.比如父母子女的关系,如果父母不爱子女,那么子女只有向内要求自己,越做越好,否则这个关系就无法维持.正是如此所以只有要求自己,改变自己,不断让自己做得更好.
坚忍是因为在家庭生活伦理关系中,我为人人才能实现人人为我.这叫“修己以安人”.梁漱溟先生认为这是出于理智的结果.
但是现实生活中,因为家庭生活占的比重比较大,所以对社会的归属感少了,同时因为幅员辽阔,许多理想性格付诸实践的可能不大.另外还有一点,时间久了,情感体验就变成了规矩套路：然以日久慢慢机械化之故,其锢蔽不通竟不亚于宗教,其刚硬冷酷或有过于法律.……原初精神意义浸失,而落于机械化形式化,枯无趣味.同时复变得顽固强硬,在社会上几乎不许商量,不许怀疑,不许稍为触犯.触犯了,社会就予以严厉之压迫制裁[1]271.这就是后世所谓的“以理杀人”.
由此可见,残忍与坚忍都是中国人重家庭的生活,并在伦理关系上组建社会导致的.
三、民族性格的影响
中国人发扬坚忍这一性格,形成了不断求索进取的人生态度这是“克己”.所谓“修己以安天下,尧舜其犹病诸”.“谦虚和肯吃亏”同时构成了中国文明强大的包容性.谦虚让我们兼收并蓄,愿意接受不同的意见,接受公理.而肯吃亏让我们更加强调集体,强调尊重他人,同时避免了极端主义和个人主义.重视伦理关系,也让中国人更有责任感,更加强调自己的义务和奉献精神.
但是残忍性格的发扬,表现为对个人权利界限的不明.正如《中国文化要义》中所说的：中国文化最大的偏失,就在个人永不被发现这一点上.一个人简直没有站在自己立场上说话的机会,多少感情需要被压抑,被抹杀[1]238.同时对待自己不能共情的人,往往会更加冷漠,所谓的事不关己高高挂起,而对自己的利益,也不会过于斤斤计较.
四、结语
正如梁漱溟先生在书中所说：全部中国文化是一个整体,它为中国人所想用,亦出于中国人之所创造,复转而陶铸了中国人[1]29.认识旧文化是为了更好的建设新文化.只有扬长避短吸收传统文化中的积极因素,才能够创造社会主义文化,才能够更好地践行社会主义核心价值观.
中国文化论文参考资料：
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