原创《灵魂的暂时性放逸魏晋文人和酒文化》
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摘 要：本文以《世说新语》中的相关内容为基础,旨在探讨魏晋文人与酒文化之间的关系.
关键词：魏晋文人；酒文化；《世说新语》
作者简介：战玉冰（1988-）,复旦大学中文系博士,主要研究方向为中国近现代文学、侦探小说等.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-36-091-01
中国人是爱喝酒的.东晋王孝伯甚至说“名士不必须奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”,把喝酒看作是成为名士的唯二条件之一.
正统儒家喝酒要做到“不违礼,不逾矩”,《礼记? 乡饮酒义》中就记载：“乡饮酒之义.主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也.盥洗扬觯,所以致（上韧下系）也.拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致敬也.”如此繁文缛节,不禁大大削减了喝酒的乐趣,而更谈不上什么畅饮或者痛饮了.
真正喝酒喝得自在且尽兴的还得数魏晋文人,其中的酒鬼也很多,比如曹植是“饮酒不节”,阮籍、嵇康等人则“唯酒是务”,王忱则更是“三日不饮酒,觉形神不复相亲”.而这些人里喝得最痛快的当属阮籍和刘伶.
《世说新语? 任诞》中记载：“步兵校尉缺,厨中有贮酒数百斛,阮籍乃求为步兵校尉.”阮籍求做官,竟然只是因为这个官职的橱柜里有数百斛酒.无独有偶,西晋人张翰也是把喝酒看得比名声还重要：“张季鹰纵任不拘,时人号为‘江东步兵’.或谓之曰：‘卿乃可纵适一时,独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名,不如即时一桮酒！’”（《世说新语? 任诞》）对比下南宋辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生”,我们就知道张翰日子过得是多么潇洒自在了.
阮籍喝酒的过程也是相当豪爽,其中最让人惊叹的一处记载是“诸阮皆能饮酒,仲容至宗人间共集,不复用常桮斟酌,以大瓮盛酒,围坐,相向大酌.时有群猪来饮,直接去上,便共饮之.”（《世说新语? 任诞》）几人用杯子喝酒觉得不过瘾,所以换了大缸来喝,甚至于有猪拱了过来,他们竟然是“直接去上,便共饮之”,实在是奔放到令当代人都自愧不如.魏晋之人酒醉之后,也有很多有趣的行为.《世说新语》中就记载了很多“醉态”或“酒闹”：比如《世说新语? 方正》记载：“王、刘与桓公共至覆舟山看.酒酣后,刘牵脚加桓公颈.”王濛、刘惔一起和上司桓温喝酒,刘惔喝醉之后竟然直接把脚放在了桓温的脖子上,惹得桓温不很高兴.而这个王濛也好不到哪里去,在《世说新语? 品藻》的一则记载中,“刘尹、王长史同坐,长史酒酣起舞.刘尹曰：‘阿奴今日不复减向子期.’”王濛喝到酒酣时竟然不由自主地跳起了舞,酒友刘惔还不断为其叫好、喝彩,二人酒后憨态跃然纸上.说回阮籍,阮籍喝醉之后,更是不拘小节,《晋书? 阮籍传》中便记载“阮公邻家妇有美色,当垆酤酒.阮于王安丰常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧.夫始殊疑之,伺察,终无他意.”如果说“酒后见真性情”,那么阮籍的真性情必定是天真且善良的,他虽然饮酒时完全不拘礼法,但酒醉之后却仍能保住道德底线,实在让人佩服.
当然阮籍也不单单是一个酒鬼,他好酒背后有着另外一层逃避现实苦难,缓解胸中悲凉的含义：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如？’王大曰：‘阮籍胸中块垒,故须酒浇之.’” （《世说新语? 任诞》）当时整个国家的政治环境是“天网弥四野,六翮掩不舒”,权臣司马昭欲拉拢阮籍,而阮籍又不愿与权臣司马氏为伍.同时面对山涛、王戎等人相继出仕,拥曹的何晏、夏侯玄,以及断然拒绝与司马氏集团合作的好友嵇康相继被杀,阮籍只能每天把自己灌得烂醉,直到,以此作为依违避就、苟全性命的方法.我们读一读阮籍的《咏怀》（八十二首）,就能感受出他当时心中的痛苦和无奈：“胸中怀汤火,变化故相招”、“终身履薄冰,谁知我心焦！”
《晋书? 阮籍传》又有这样一段记载：“时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返.” 阮籍纵车狂奔,到无路可走时就下车大哭,这其中到底包含了多少压抑与痛苦,可能是我们后人无法想象的.所以宋代词人叶梦得曾说“晋人多言饮酒,有至沉醉者,此未必意真在酒.盖时方艰难,人各惧祸.惟托于醉,可以粗远世故.”正是说到了阮籍的心坎里.
相比于阮籍,刘伶喝酒则更体现出一份“狷狂”,比如据记载刘伶“肆意放荡,以宇宙为狭.常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,云：‘死便掘地以埋.’土木形骸,遨游一世.”完全是一副不喝到死不回头的架势.而当刘伶喝醉之后,他这份狂态就表现得更加淋漓尽致,《世说新语》记载“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中.人见讥之,伶曰：‘我以地为栋宇,屋室为裈衣,诸君为何入我裈中 ？’”（《世说新语?任诞》）这可能是我国历史上关于“酒后裸奔”最早的记载了.
此外,刘伶还专门写了一首《酒德颂》来表达喝酒后的极乐境界：“先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪.奋髯箕踞,枕麴藉糟,无思无虑,其乐陶陶.兀然而醉,豁尔而醒.静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情.俯观万物,扰扰焉,如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟蛉.”
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中说“在文学上也这样,嵇康阮籍的纵酒,是也能做文章的,后来到东晋,空谈和饮酒的遗风还在,而万言的大文如嵇阮之作,却没有了.”魏晋文人喝酒易学,但他们喝酒背后的气度放达和文采斐然却是难以学习的.
参考文献：
[ 1 ]刘义庆撰,刘孝标注,余嘉锡笺疏：《世说新语笺疏》,中华书局,2016年.
[2]骆玉明：《世说新语精读》,复旦大学出版社,2007年.
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