原创《高山流水听涛音读杨庆祥散文集《夕阳山外山》》
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杨庆祥先生是位有思想锋芒的学者.2010 年,我为长影《电影文学》杂志办“新电影史料”专栏,曾编发过他一篇《我当了一次我》的回忆录.该文揭露“”垮台之初,吉林省当时领导人借电影《创业》欺人骗世的丑行.时为《吉林日报》记者的杨庆祥,公开声明退出所谓的“写作组”,遭到“隔离审查”,凸显他的良知与骨气.尔后陆续拜收他的散文集《心路花香》（2005）、《绳墨斋随笔》（2009）、《敬贤斋零简》（2011）.2015年,杨庆祥荣获国家新闻出版颁发的第25 届全国图书交易博览会“十大读书人物”称号,让不少朋友为之高兴.
《夕阳山外山》是他的散文新作.虽然“夕阳”话题贯穿全书,然而,析人伦纵横中外,说文化溯古察今,恤民生惩恶扬善——话语平实,视野开阔,知人论世,汪洋恣肆,其文本达到了思辨性、知识性、抒情性的高度融合.
最触动我的,是《夕阳山外山》的良心话题.良心,老百姓口头上一个普通而尖锐的伦理判断,在庆祥先生笔下,它却有着别样的沉重意味.他以《吉林日报》两位领导人的悲剧性遭遇,诠释了“良心”的分量与宝贵.一位是唐西民,1958至1961 年任《吉林日报》副总编.在那个浮夸的年代,他因质疑大炼钢铁、大办人民公社,依据马克思“厌恶歌功颂德”思想删改了一些过度个人奉承的稿件,而“犯上”被处分撤职.唐西民却说：“我30 年的革命生涯告诉我,必须坚持真理,讲真话……今后官可以不做了,但绝不出卖良心,绝不背叛良心去讲假话.”（见《高山流水听涛音》）另一位是王建颖,“”前夕的《吉林日报》副总编,“”中受尽批斗的摧残.可这位林弹雨走过来的老革命,在所有的“思想检查交待”材料中,没有揭发过其他任何人的“问题”,也没有一件上推下赖的事.（见《心作良田百世耕》）在明星膜拜的当下,杨庆祥专门记下党员干部的杰出行为,赞其“生如夏花之绚丽,死如秋叶之静美”.其心至诚,其言至痛,引领读者“高山流水听涛音”,吾辈岂能无动于衷？作者用马克思的话为“良心”定位：“良心是一种最真实的存在,良心是由人的知识和全部生活方式来决定的.”而卢梭的见解更为透辟：“在我们每个人的灵魂深处,生来就有一种正义和道德原则……当我们在判断自己和他人的行为是好或者坏的时候,都要以这个内心原则为依据.”卢梭甚至说：“没有你,我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方.”我十分赞同作者这样“向历史发问”：“在岁月疯狂的年代,在极度痛苦之中,在我看不到希望之光时,人的精神寄托靠什么？靠政治吗,那时的政治是靠不住的.政治在强权手中,你靠它,它正要毁掉你.靠什么？ 靠良心！……丢掉金钱是一时的损失,丢掉良心是一生的损失.有良心就是一个有道德的人,有正义的人,有最高觉悟的人.”《有良心,精神就不会塌方》《那年,我被隔离审查》进一步从不同角度对“良心”加以剖析.道义上的“良心”,一旦卷入社会激流,便成为一种政治品质.法律专家杨庆祥的阐释锐利、坦率而痛切有力,对于当下突出的伦理缺失有着极大的针对性.
《正确对待一个老字》《举头红日近,俯首白云低》《无限赤诚话夕阳》皆聚焦于“夕阳”话题.宽阔的法律视域,是庆祥先生老年话语的不同凡响之处.文章从“生理年龄”“心理年龄”“社会年龄”“国际约定年龄”“国内法定年龄”的老年概念,说到老年权利的“宪法原则”“制度和政策原则”“道义原则”和具体法规.而作者征引的寇准“举头红日近,俯首白云低”、陆游“欲归还小立,为爱夕阳红”、李商隐“夕阳无限好,只是近黄昏”乃至刘禹锡“莫道桑榆晚,为霞尚满天”等古典诗句,道尽人生晚景之壮美.
人生积累各有不同,有的是金钱财富,有的是知识阅历.本书作者重视后者.《夕阳山外山》处处充溢着知识的魅力,处处闪射着智慧的光芒.研察散文的新状态,有的论者已将“智识传播”归为“散文书写的新功能”.（见《文艺报》2017年9月25日潘凯雄文）“知”写成“智”,意在强调知识的思想性、智慧度.庆祥先生的知识书写可谓随手拈来.如考“落后就要挨打”,出自斯大林之口（据《联共（布）党史》）；述《马关条约》,揭露日本人“提出中国库存白银成色不足,必须贴足成色,敲诈增赔5000 万两白银,这样,中国实际赔款总额高达2.805 亿两白银”；忆插队落户,数字精确,至1970年5月“全省共下放干部59936人”,“全省80825 名‘知青’上山下乡”,“7000名‘六·二六’医务人员也到农村插队落户”.当然,说读书谈文化的篇章,知识信息更为密集,古今中外,旁征博引,尤见作者读书学习的素养与造诣.所涉“文化”,就有“孝文化”“善文化”“笑文化”“生肖文化”“地名文化”“墓志铭文化”等话题.作者推举的美国历史学家威尔·杜兰特之问发人深省.杜兰特问道：“你每天能抽出一个小时读书吗？”在他看来,“如果每周花上七个小时,我就能将你变成一位知识渊博的学者.在四年之内,你的受教育程度将相当于一位在某一领域内建树颇丰的社科哲博士”.作为著名藏书家,庆祥先生在《与书相伴六十年》中倾诉了“暮年赠书”之痛.千辛万苦淘来之书,难以割舍.然而一旦决心捐出,既使每本书都“有我的体温,有我的脉博,有我的血汗”,也就在所不惜了.2004年,先生向长春市图书馆捐书100柜.这里有省政府1945年10月至1985年年底的文件汇编（1948 年前的,黄版草纸油印）,100 函明版《资治通鑑》（书摊购得）等等.其中有关一本《金瓶梅》的故事颇具传奇色彩.1994 年3 月,作者去京开会乘飞机返长,同在公务舱一位老人突发心脏病,杨随身带的速效救心丸缓解了他的病情.转年早春,老人找到省高法,为感谢救命之恩,特携一部大书.杨庆祥婉谢拒收,老先生揖拜不走.作者慨然将1949至1994 集邮年票大全回赠.老者姓李,前国民党驻日使节,败走台湾,他抗命不从,在日本创办“大化书局”,着力抢救古籍.他带来的,就是万历、崇祯合璧的孤本《金瓶梅》（只印50 本已毁版）.
庆祥先生是中国内地唯一获此书之人.
“五行”文化,是中国古文化一个神秘点.对此,作者兴趣始于中学,到晚年“才开了一点窍”.在古人看来,金、木、水、火、土是万物构成的“基本物质”.它与阴阳观念结合,便成了玄学符号,从而使“五”变为中国人充满奥妙的吉数、概数和玄数.（见《五行文化点滴谈》）《劝学箴言胜得金》采撷古诗文劝学名句,以七言联对形式列举126 则,句工辞雅,格高意远.诸如：“故书不厌百回读,光阴似箭催人老”“明月一窗书半床,客乡以文会良友”“直将阅历写成吟,赋到沧桑句便工”,堪为千古佳音.《人之问二百五十谈》,更是寻章摘句,酣畅淋漓.人之问,问人性挺人权,集古籍今论,纳思想家、哲学家、心理学家、作家精识卓见,不但智慧内蕴深沉雄辩,凝美,而且资讯链条飘逸悠长,气势如虹.
历尽沧桑炼就达观.然而达观者并非与喜怒哀乐绝缘.《乐天精神赞》,举宋人洪迈评白居易“诚实洞达”,赞其“号作乐天应不错,忧愁时少乐时多”.年逾七旬仍“通达自乐”：“死生无可无不可,达哉达哉白乐天”,可见作者力主积极乐观的生命态度.《国不知有民,民不知有国》则以古训透视国与民的关系.春秋时,鲁国攻邹国,邹穆公军队一触即溃,邹国百姓幸灾乐祸.邹穆公怒“刁民”之可恨,孟子却规劝道,你从不“恤民饥寒,救其疾苦”,“欲罪于民,岂不误哉”！ 1840 年第一次战争,英国舰队突破虎门要塞,沿岸民众袖手旁观,见清兵落水竟然喝采.英军统帅巴夏里大惑不解,英驻华的回答是：“国不知有民,民不知有国.”揭露旧时代庸君误国,忧愤之情溢于言衷.
好散文关键不在于词句的漂亮.真性情、对人和自我的真知,才是它的高境界.杨庆祥对真我的追寻与表达,就凝聚了记者的敏锐、法官的严峻、学人的放达,恰如清人刘熙载所说：“文之盛衰主乎气,辞之工拙存乎理……故其气之盛也,如水载物,大小无不浮；其理之明也,如烛照物,幽隐无不通.”
2017年11月29日于长春市湖西路
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