原创《一落千丈》
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楔子
多年以后,面对涌入长安的更始军士兵,新帝王莽将会想起众人劝进的那一幕.其时代汉建新,开启“新时代”,春风得意.谁知,恍惚十五年间,天下大乱,烽烟四起.如今身败名裂,为俎上鱼肉,已经68岁的王莽,始料未及.
王莽更不会想到,在死后的近两千年间,自己将以“篡位者”之名遗臭万年.
1. 外戚之家
公元前45 年,汉元帝初元四年,王莽出生.虽说他的父亲王曼,是当朝皇后王政君的亲弟弟,但是要知道,王莽的爷爷育有八男四女,而王曼并不是长子.按宗法祖制来说,王曼一支在家族里没什么地位.而王莽也非王曼的长子：他上面还有一个哥哥王永.可以说,虽然生在外戚之家,但王莽的血统,并没有给他太好的顺位.不幸的事还在后面.
公元前33 年,汉成帝继位,王政君顺理成章地成为太后,于是大封兄弟：以长兄王凤为大司马,权倾朝野；又封弟弟王商等六人为侯.王氏一族,飞黄腾达.唯独王莽一家时运不济.父亲王曼以及哥哥王永都没活到这时候就去世了.家中没了顶梁柱,只有寡母、寡嫂和小侄子,一家人的生活不得不依靠王莽的几位叔伯.生活的重担,夹杂着人情世故,压在了这个12 岁少年的肩上.然而王莽并不抱怨.他坦然接受了这一切,并在这种命运中找到了自己的位置.
王莽待人温良恭俭,不摆架子；侍奉母亲、寡嫂,抚养兄长的孤子,既周到又检点；不管是结交才俊,还是侍奉家族叔伯,都委婉有礼.王莽的大伯父王凤生病,王莽亲自照看,并为王凤尝药,“乱首垢面,不解衣带连月”.
老王家飞升之后,王氏子弟多“侈靡,以舆马声色佚游相高”.相比之下,王莽的行为宛如一股清流,不仅诸位叔伯喜欢,名声也传得快.王凤临终前,嘱托妹妹太后照顾王莽,而王商则直接提出分自己的采邑来为王莽加封.
就这样,一个家道中落的穷小子,没有耀眼的政绩,更没有军功,却在29 岁的时候封了侯.取得这样的成就,固然与王莽本人的德行和名望有关,但最根本的还是托时代的福：在那个儒学大盛、标榜“仁”和“礼”的时代.
与一般印象中儒学独霸古代中国政坛不同,初创时期的儒学那是相当不招人待见：遥想孔子当年周游列国,到处推销自己的治国之道,却从未被采纳.而儒学传人,如孟子、荀子也始终没能以儒致仕,将自己的政治理想付诸实践.
及刘邦立汉,一面承秦制,以法治国；一面又大兴黄老之学,与民休息.转折点发生在汉武帝时期,“罢黜百家,独尊儒术”.设太学,授儒经,这大概是儒家从汉武帝那里得到的最大好处.
数十年后,汉武帝的孙子汉宣帝,与他的太子,即后来的汉元帝有一段很精彩的对话.
史载汉元帝做太子的时候,“柔仁好儒”,见其父汉宣帝多用酷吏,行法家之道,便忍不住劝：“陛下持刑太深,宜用儒生.”
没想到汉宣帝一听就不高兴了,拉着脸一本正经地说道：“ 汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教、用周政乎？且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任.”说完汉宣帝还不过瘾,又补了一句,“乱我家者,太子也！”
元帝只是好儒,多了句嘴,就被老爸批“乱汉家天下”.可见在汉宣帝时期,儒学尚不能被“独尊”.而西汉的治国之道,汉宣帝说得很明白——霸王道杂之.
何为霸道？何为王道？这个问题唐高宗曾问其臣令狐德.令狐德说：“王道任德,霸道任刑.”换言之,王道即以儒学为代表,为政以德；霸道则以法家为代表,为政以刑.而“霸王道杂之”的另一个意思就是不教条主义：黑猫白猫,能抓住老鼠就是好猫.
公元前49 年,“仁柔好儒”的汉元帝继位.上台后的汉元帝,不仅大肆提拔任用儒生,更是将儒学“仁政”的思想在国家治理中践行.汉成帝时延续了这种做法.
真正的儒学时代到来了.
而王莽本人也是顺从于时代洪流的.史载：“（王莽）受《礼经》,师事沛郡陈参,勤身博学,被服如儒生.”如此,王莽以德行符合当时的价值观,因名声好而封侯也就不足为怪了.
2.气数已尽
儒学终于兴盛了,但汉家天下却并未因此变好.西汉末年的形势是很严峻的.元、成时期,土地兼并严重,自然灾害频发,财政捉襟见肘.另一方面,国内现状的恶劣,引发儒生们的普遍不满.而灾害频发,竟让儒生们自带的天赋——“天人感应”觉醒了.“天人感应”是董仲舒杂糅儒家墨家之学,将“天意”与“人事”相联系的学说.即所谓“天之所与,必先赐以符瑞；天之所违,必先降以灾变”.也就是说,当人的做法顺天意时,上天会降下祥瑞吉兆；若上天不同意人的作为,则会以灾害的形式警告世人.
想当年,汉武帝之所以要“绌黄老、刑名百家言, 延文学儒者数百人”,一方面是要借此突破黄老之学对汉武帝霸业的束缚,另一方面是为了以儒学的“仁”和“礼”,来缓和汉法秦制所激化的社会矛盾,即“外儒内法”.只是汉武帝算盘打得太好：万一这帮儒生假托天意搞事情怎么办？
公元前135 年,汉武帝建元六年,皇帝祭祖的长陵高园殿、辽东高庙发生火灾.董仲舒一看好机会啊,便借此作书,说这两次火灾其实是上天对汉武帝不满,以此宣扬“天人感应”.却不想汉武帝闻之大怒,差点剁了董仲舒.
对务实的汉武帝来说,你儒生借异象、托天意粉饰太平可以,但批评时政？绝对不行！
西汉末年的元、成、哀三帝,各方面都比汉武帝差了一大截.他们不仅性格柔弱,而且是儒家的忠粉.因此,那坑爹的“天人感应”,彻底管不住了.在一片唱衰大汉的声音中,汉哀帝顶不住了.在儒生方士的撺掇下,他祭出了大昏招——“再受命”.
公元前5 年,汉哀帝建平二年,汉哀帝下了一道诏书：汉朝气数尽了,但老刘家有幸再受一次天命,于是本皇帝现在改元,改国号,以后我也不是汉朝皇帝了,而是“陈圣刘太平皇帝”,甚至,哀帝连计时方式也给改了.汉哀帝原本指望通过“再受命”扭转国运.可是两个月过去了,国运还是那么烂.汉哀帝不得不又取消“再受命”,继续当汉家天子.然而问题来了,你不是下诏说汉朝气数已尽了吗？大汉太需要一个救世主了.
在汉末的儒生们看来,革除汉末的弊政,救万民于水火,施行“王道”,势必要由一个具有圣人德才的人来完成.而时下最符合内圣外王标准的,莫过于王莽了.
王莽本身就具备很高的儒家修养.少年时不以家贫而废学,恭身节俭,勤身博学.对待自己的亲人恭敬以“礼”.受封新都侯之后,依然保持以往的作风,不因为身份、环境的改变而丢失自我.
公元前8 年,37 岁的王莽继三位叔伯之后,出任大司马.虽已位极人臣,他的作风却依然如故.可以说“内圣”,在当时没有人能比王莽做得好.至于“外王”,王莽无论从资源、自身素质来说,也是行王道的不二人选.
王莽以大司马秉政,又身为王氏家族的佼佼者.其时王氏子弟分居要势,郡国守相刺史皆出其门下.这样的身份优势,无人可比.在任职期间,王莽也的确施行符合儒家政治理想的政策,“下惠士民鳏寡,恩泽之政无所不施”.在大灾之年,“愿出钱百万,献田三十顷,付诸大司农,助给灾黎”,又将其得到的赏赐封地“以其千万分予九族贫者”.甚至推动哀帝下诏议田宅奴婢限列.
公元前7 年,汉成帝去世,汉哀帝以藩王入嗣.面对王氏姑侄的专权,哀帝心有不满,便培植自己的外戚势力,借以对抗王氏,后来更是直接对王氏动手.在汉哀帝的打压下,王莽卸职回封国隐居.赋闲的日子里,王莽闭门不出,安分守己,以致后来天下吏民皆为王莽鸣冤.汉哀帝不得不重新把他召回国都,让他侍奉太后王政君.世家大族敬佩他的品行,黎民百姓感念他的恩德,而儒生则将他视为实现“王道”的领袖.的确,此时的王莽也有称帝的野心,小动作不断.但他对帝位的觊觎,更多的还是希望能借助皇权,实现自己的政治抱负.说到底,王莽想做圣人.
3. 奉天法古
公元前1 年,汉哀帝去世,在姑姑王政君的支持下,王莽迅速剪除汉哀帝的亲信,重新夺回大权.为避免皇帝难以制约,王莽立了个小皇帝刘衎,即汉平帝.之后,王莽把自己的女儿,嫁给汉平帝.是时,13 岁的汉平帝,娶了年仅8 岁的新娘.王莽成为“正牌”外戚,地位更加巩固.
公元6 年,汉平帝居然去世了,年仅15 岁.这次,王莽找来尚在襁褓中的汉宣帝玄孙刘婴.然而仅将其立为皇太子,而自己却称“摄皇帝”,代行皇帝之职.
野心昭然若揭.刘氏宗族、汉室忠臣对此不满,便起兵讨莽.王莽起初十分恐惧,但随着叛乱被镇压,王莽也渐渐放开了胆子.而儒生们此时更是助王莽一臂之力.
在董仲舒将“天人感应”引入儒家思想后,面对西汉末年的困局,儒生们已然相信老刘家气数已尽.而王莽为了减少篡位的阻力,大加鼓吹谶纬神学,比如哪里挖出一块石头上面写着“求贤让位”云云.各种祥瑞纷纷“被发现”.
压断西汉骆驼背的最后一根稻草,就这样被儒生们放上去了.
公元8 年,53 岁的王莽在朝野广泛的支持下,代汉建新.“皇帝”前面多余的字去掉了.王莽可以名正言顺实践自己的政治抱负了.诏令次第发出,王莽改制拉开帷幕.王莽改制的灵感,皆从儒家经典的政治理想,效法周礼进行改革.王莽希望通过这些措施,能重回三代大同之世,救万民于水火.
有人给王莽的政策提意见,说你这么搞,新朝要完.然而此时的王莽却已不是当年那个“折节恭俭”的谦卑者了.面对劝谏,王莽闭目塞听,不仅不为所动,甚至将劝谏的人免职.
在对内改革的同时,王莽也不忘与周边四邻建立新型外交关系.称帝后,王莽以“天无二日,土无二王”为由,将原先册封的周边小国国王改封为侯,令其大为不满,一时间西北、西南战乱四起.
战争激化了改制造成的矛盾,让西汉末年留下的病症一齐发作.
4. 毁而无誉
在儒生看来,盛如武帝、宣帝之时的西汉都尚不足取,更何况病魔缠身的暮年西汉了.眼前困难越大,他们便越怀念过去,否定当下,一味求古而不思进取.
王莽不仅是西汉儒生的代表,也是一种文化思潮的代表.王莽的失败,固然与他个人晚年过度自信、刚愎自用有关,但最根本的是当时儒家治国理念的失败.
吊诡的是,王莽死了,他的历史就定格了,但儒家思想却不会.
在后面近两千年的时间里,儒家思想不停地演变、进化,不断地完善,最终成了君主专制正统不二的维护者.而当时在西汉坑掉老刘家江山的黑历史,渐渐没有人再提起.毕竟错误都是个人的,“儒家学说”这么正面的伟大思想怎么能背锅呢？就这样,王莽,史上独一无二的“民选皇帝”,最名正言顺的“篡位者”,在为理想打工的路上,被理想给坑了.
历史上有很多人,如司马懿,唐玄宗等,大半辈子好评如潮,最终晚节不保.后世篡位者很多,但如隋文帝、宋太祖,皇帝当得尚可,所以也不曾像王莽这样受到后人的批判.如果王莽改制成功了,后人又将怎么说？可惜没如果.
（责编：邵强 2231011950@.com）
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