原创《《沁园春长沙》中怅应释为恫怅》
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普通高中人教版语文教材中《沁园春·长沙》的注释是这么说的：
“怅”,原意是失意,这里用来表达由深思而引发激昂慷慨的心绪.[1]
这个解释源于“”期间出版的《诗词笺释》,该书“怅寥廓”词条释云：
原义为心中若有所失,不称心,不痛快.这里不是指消极的情绪,而是一种由思索而激动的愤慨心情.面对宇宙中自然界万物竞争不息的景象,想起右倾机会主义者对敌人的妥协投降,因而感到无比愤慨.[2]
人教版教材可能对之略作改动,但我们认为仍不太恰当,“怅”字,应该按原义解释为“失意、惆怅”.考虑到“怅”字在整首词中的地位,不得不对其含义进行辨析考证,本文从以下四个方面论述.
一、所有古今汉语字典、词典都无教科书上的解释,所有的古典汉语诗词里也没有“激昂慷慨的心绪”这样的解释.《新华字典》中“怅”是“失意,不痛快”的意思；《现代汉语词典》中“怅”解为“不如意”；《古代汉语词典》中“怅”是“失意,懊恼”的意思；《汉语大词典》（二零零零年世纪集团出版）解释为“怨望、失意”；《说文解字》解释为“望恨也”[3],即“望其还而不至为恨也”；《辞源》释为“失意、恼恨”.举以上几例可以看出,“怅”字古今意义没有变化,而且只一个义项.这是很奇怪的事情,也是很尴尬的事情——你的注释在字典里找不到依据.我们知道的古典语文修养极好,他不可能不知道“怅”的准确含义,因此他不可能用“怅”字表达“慷慨激昂”的意思.寻找一个意思是“慷慨激昂”的字不是难事,实在没有必要把“怅”字另造一个义项.也不可能平白硬造出来一个义项,因为语言的本质是约定俗成,只有在大家共同认知的前提下才能表情达意.说到底,作者没有用错这个字,是相关注家曲解了这个字的含义.
二、为什么出现于字典之外另设一说的奇特现象呢？我想这恐怕和当时“个人崇拜”有关.这首词最初发表在一九五七年一月《诗刊》上,随后郭沫若、马茂元、周振甫等纷纷注释,我们发现当时的人借解释诗词争着表现高大的一面,谁稍微评价低了一点谁就挨批判.著名古典文学研究者马茂元当时写了一篇论文《诗词解析（两首）》,对的词给予极高评价,其中说：
主席的词,……作品形象所体现出来的思想意义,作者艺术天才的独创性,则是人类最崇高、最伟大的共产主义理想的万丈光芒,以及在这种光芒照耀下绚烂无比、壮丽非凡的意境,这就不是苏、辛词里旧的人道主义和爱国主义精神以及他们“清雄”或“豪放”的风格所能比拟于万一的.……这在文学史上是应该大书而特书的.
从这里可以看出无产阶级革命者和旧时代有“大志”人物本质上的区别.
读主席此词,真令人开拓万古心胸,不仅是推倒当年的崔颢.[4]
以马茂元教授的古典文学修养,能作这样的判语,恐怕已经算是极高评价了.但不久自称诗词学习小组的大学生们写《关于〈沁园春·长沙〉与〈菩萨蛮·黄鹤楼〉》,狠批马茂元对词作评价太低.他们说：
马老师所说的“文学是语言的艺术”,这种观点实际上是和资产阶级文学家所说的“表情表得好,达意达得妙就是文学”的论调想通的.……犯了形式主义错误.……贬低了主席的诗词.……决不可以把我们的伟大领袖的作品和苏、辛一派词人的作品相比.……主席的诗词是亘古未有的优秀文学作品.……总之,马老师这种研究学问的态度,我们认为是有害的,应该彻底加以纠正.[5]
在这样一种政治话语控制下,诗词中偶或出现的“消极情绪”都被掩盖了,不止《沁园春·长沙》一首这样.
三、事实上,当“惆怅”讲无损作者高大形象.我们先从这首词本身看,如果我们熟悉中国古典诗文,就应该承认这首词一上来就点明作者的心绪,“独立寒秋”中“独”和“寒”两字的运用再清楚不过了,“寒秋”未必是深秋,只不过用它表达作者的主观感受罢了.四个字连在一起鲜明地点出作者孤独、伤感的心境.当然作者的情绪在变化,看到湘江自然景物后特别是自然景物中蕴含的无限生机、勃发英气,这不能不影响到作者内心,或者说作者有意在寻找这种“壮美”来充实自己.但奇妙的是,作者这时思绪又回到人间了.从“寥廓”这个词句看,体现作者一向习惯的关心“大题目”的情怀,而不是个人小我、私我,应该说这已体现出的人格之伟大.可是请注意从行文技巧上讲以上只是铺垫,关键是下面的几句抒情.作者用了一个“怅”字来表达其内心最深处的东西.“怅”让我们联想到“惆怅”、“怅然”等词语,但意思一样,都是失意伤感.为什么在此时此地出现“失意、伤感”的情绪呢？从下两句“问苍茫大地,谁主沉浮”我们知道作者的思想最终落在中国的政治走向问题上.作者后来自述道：“在北伐以前,军阀统治,中国的命运究竟由哪一个阶级做主？”[6]这已经充分体现出一个伟大政治家的“心忧天下”伟大而悲悯的情怀.要理解的伟大,首先要明白作者的言路省略了一个逻辑环节：由自然的美好联想到人间也应该美好,但是现实人间却不美好,包括农民在内的国民处于苦难中.怎样变得美好？困难重重,谁能解决这个“不美好”的问题呢？中国未来将向何处去？当时还不太明朗,所以很自然在心底出现“怅”字.
现在我们已经知道牵绕作者情怀的是什么问题了,也明白这个“怅”字告诉我们什么了,概括地说,就是指革命征途常常遇到的挫折感和迷茫感.
其实这也是很正常的,如果我们将目光从词的文本回到历史（十九世纪二三十年代,甚至上溯七十年到一八四零年）,我们就会发现“挫折、迷茫”感贯穿中国革命始终,从最早的龚自珍、林则徐、魏源到孙中山、严复等无不如此.的遭遇也一样,一九二五年（有论者认为此词写于一九二零年或者一九二六年,本文采纳文献出版社的观点）尽全力投身中国农动,还在此前后撰写了《中国社会各阶级的分析》、《湖南农动考察报告》等文章,明确提出了农民问题是国民革命的中心问题,发动农民参加反帝反封运动,是中国革命的第一任务.但是这个革命方向不被当时的最高层认可.相关历史文献告诉我们,之前曾经受到陈独秀超常信任,但是陈独秀不认可农动,搞农动那就等于犯了路线错误,“四大”最终也没有邀请参加.有论者认为这表明陈独秀对的排斥.我们认为这也是作者伤感失意的一个原因——得不到当时党内高层的认可,“谁主沉浮”成了问题,用“忧时伤怀”一点不夸张.本人当时患有神经衰弱症,病得很厉害.在湖南一次开会回来的路上,别人体力尚好,他却走不动了.那时候才三十二岁,正当壮年,可见内心伤感忧虑之深切.另外引起“怅”的原因是来自反革命——时任湖南省长的反动军阀赵恒惕,当他知道在湖南搞农运时,下令手下“立即逮捕,就地正法”.[7]这是很危险的事情,湖南农运一时遭受挫折.农运方向是正确的,但具体怎么革命？当时还没有找到正确的办法.武装夺取政权是等到一九二七年八一南昌起义才明确的.此时只能离开湖南.一个将农动视为革命最重要方向的人在敌友双方于己不利的情势下,产生“怅”的情绪实在太正常不过了,应该说这是一种伟大的“怅”.
所以,“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮”既不是“慷慨激昂”也不是“纳闷地寻思”,[8]而是因悲悯心而产生的伤感（包括痛苦地思索）.虽然如此,作者绝没有放弃一丝一毫的革命意志,相反,作者认识到自己的消极情绪后,在下阙不断用各种往事激励自己,告诫自己不忘初心.
四、从下阙词的内容也证明上阙中的“怅”是“伤感、失意”的意思.下阙一上来就转入对往事的追忆,作者追忆的目的是什么呢？是用“峥嵘”“少年”“挥斥方遒”“激扬文字”“粪土当年万户侯”等词群连缀一起,排山倒海般祛除作者心中的阴霾.最后用“曾记否,到中流击水,浪遏飞舟”将全词情绪调动到最,完全摆脱先前的伤感,在自我激励中洋溢着激扬澎湃之势.从中可以看出词的上下两阙在情绪上是紧密相联的,在节奏上起伏跌宕,如交响乐般先抑后扬.如果没有上阙的“怅”,下阙的自我激励从逻辑上就显得莫名其妙了.一个人如果在感情和理智上什么情况没有发生,平静如水,那怎么会自我激励呢？只有先产生压抑等“消极情绪”,才可能进行自我激励.如果不承认先前的“怅”（伤感、失意）,将上阙视为情绪上的激昂,这不仅不符合词作内容本身,更是低估了词作的美学价值.
总之,“怅”字是这首词的词眼,透过这个词眼,我们更加深刻体会到作者悲悯的情怀,以及为拯救苍生于水火而产生的困惑、无奈、不懈地探索和自我激励等高尚人格.
注释：
[1]普通高中课程标准实验教科书·语文1（必修）[M].北京：人民教育出版社,2007：3．
[2]思想红卫兵福建师范学校中文系《飞雪迎春》战斗组编.诗词笺释[M].福州：福建新华印刷厂,1968：3-4．
[3]许慎.说文解字[M]．北京：中华书局,1963：222．
[4]马茂元.诗词解析（两首）[J].上海：上海师范学院学报（社会科学版）,1960（1）．
[5]关于《沁园春·长沙》与《菩萨蛮·黄鹤楼》[J].上海：华东师范大学学报（自然科学版）,1960（4）．
[6].诗词集[M].北京：文献出版社,1996：250．
[7].年谱[M].北京：人民出版社、文献出版社,1993：133．
[8].诗词集[M].北京：文献出版社,1996：5．
长沙论文参考资料：
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