原创《民族民间文化田横渔家的信仰和禁忌》
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田横镇,位于青岛市即墨区东部沿海,距今已有2000多年的历史,至今仍完整保留着当地自然地貌和渔村风俗的原生态.民间信仰存活于民众的日常生活之中,它扎根于生活上的禁忌、神话传说等因素.由于受渔民的民间信仰影响以及对科学认知的缺乏,加之受封建迷信思想的迷惑,各地渔区都形成了各式各样的渔家禁忌.但是,无论是民间信仰还是渔家禁忌,在本质上都是由于人们自我情感的驱使,并且都表现出多功能性的显著特征.
一、田横渔家信仰
由于海洋的神秘,海洋自然灾害难以抗拒,沿海渔民便产生了对海洋的敬畏和崇拜,出现对海洋神灵的信仰.
（一）田横渔家的海神信仰
龙王信仰.龙王是沿海渔民最早和普遍崇拜的海神.在古代传说中,龙王具有司水降雨的功能,沿海渔民便把其作为海神崇拜,并逐步成为北方海神信仰体系中最重要的神灵.山东沿海各地供奉的龙王一般都是指东海龙王敖广,沿海渔民普遍认为,龙王能给他们带来平安和富足的生活,因此通过修建龙王庙、祭祀龙王等方式求渔避难.在田横镇所辖的30个村庄中有18个是渔村,每个渔村都有龙王庙,其中周戈庄的龙王庙规模最大.
天后信仰.沿海居民形象地称为“海神娘娘”,最初起源于南方,一般认为是明清时期随着南北海上航运的开展而逐步循航传到北方.传到北方以后,成为环渤海民间海神信仰中最为重要的女神.虽然在田横地区没有建立天后宫,但是海神娘娘一直是田横渔民祭海仪式中祭祀的海神之一,具有重要的地位.
仙姑信仰.地域特色是山东沿海海神信仰的一大特征,一些带有浓郁地方色彩的仙人、仙姑等也成为海神体系的重要组成部分.这些地域性的“海神”,在渔民心目中的地位是和龙王、天后等一样的,即扶贫救危,保佑平安.孙仙姑是田横镇祭海时祭祀的五位神灵之一,据当地传说,她出生于田横镇的王村,生前聪慧善良,乐于助人,死后能为陷入困境的渔船指点迷津,避脱海难,于是当地渔民便将孙姑娘奉为保护渔民舟子安全的仙姑.
（二）田横渔家的信仰仪式——田横祭海节
“田横祭海”是田横渔民们在渔业生活中创造的一种独具地域特色的渔家信仰仪式文化,迄今有近五百多年的历史.起初,祭海没有固定的日子,渔民在一切工作准备就绪后,几家渔民合伙杀头猪,刮净毛,抬到海边,在龙王庙、海神娘娘庙烧纸上香,磕头祷告,就算祭海了,渔民称之为“上网”.如今,随着经济的快速发展,田横当地的村民将田横祭海办成最壮观、古朴的“上网节”,并于2007年入选第二批国家级非物质文化遗产名录.
田横祭海节之前一直是在谷雨前后进行,如今由政府规定每年3月18日作业,活动时间也延长到三天.田横祭海节祭祀的海神主要有5位：主神是龙王,其余4位分别为天老爷、观音老母、四财主和孙仙姑.祭海的准备工作主要包括：备三牲（黑毛公猪、大红公鸡、鲈鱼）、蒸面塑、写太平文疏、写对联、装扮龙王庙、扎松柏门、搭戏台、摆供等.祭祀仪式主要有祭奠、唱戏、聚餐等.祭海后的第二天,大多数渔船便出海捕捞,开始一年的渔业生产,由此可见田横祭海仪式在田横渔家信仰仪式中的重要地位.
二、田横渔家禁忌
渔民在海上作业,风险很多,由于先民对海洋的认识不足,祖祖辈辈从教训中总结出来形成各种各样的禁忌,以图吉利,规避风险.
（一）语言禁忌
俗话说“脚踏船板三分命”,渔民在进行海上作业时,禁止说“翻、碎、空、喝、完”等话,这些字被认为不吉利.翻,是怕渔船在风浪中颠覆翻沉,要用“划了”代替；碎,是寓意船触礁破碎,要用“笑了”代替；空,是怕下网捕鱼网网皆空,要用“走了”代替；喝,是怕船和人被大鱼喝进肚子去,要用“哈了”代替；完,是怕渔船遇险靠不了岸,要用“满了”代替.看到怪鱼、怪兽在海里出没,不能问“这东西吃不吃人”、“它会不会掀大浪”之类的问题,以免引来不测.
渔民在吃饭时也有讲究,烧饭以煤为燃料,但他们不说煤而说“扎子”,因为在他们看来“煤”就是“霉”.吃饭时忌将筷子横放在碗上,因为放在一起被认为“筷碗”与“快完”谐音.吃鱼时不可将鱼身翻过来,嘴也不能说“翻”,而是要说“顺着吃”或“划过来吃”；向碗里盛饭时要说“兜饭”或“装饭”,因为盛饭的“盛”字方言与“沉”同音；吃饭用的筷子要说“撑篙”,因为筷子的“筷”字与船成碎块的“块”字同音；吃饭时不要推三阻四地说“你们先吃”或“我不想吃”,更不能说“鱼吃光了”、“鱼吃完了”之类的话,这些都意味着鱼不吃饵、不上钩,钓鱼会落空,捕鱼捕不到,在渔家看来是很不吉利的征兆.
（二）行船禁忌
船上的各个部位,都有各自的名堂讲究,不能随便坐,更不能随处大小便,特别是船头、船左舷、“大主”、“二主”1等位置尤为讲究,否则就犯了忌讳.如在此处犯了戒,便要砍断网绠和锚缆.如果乘船者在船头犯了戒,被视为欺船主,是对神明的不敬.如果谁在船头大小便,船主会将其一脚踢入水中,然后再救上岸以示惩罚.船左舷为财门,如果有人在此犯了戒律,便是堵住了进财大门,要受到惩罚.
渔民上船出海,不可赤脚,最起码也要穿一双草鞋.必须戴帽,不能光头.因为传说不戴帽子的头在水里发亮,很远的怪鱼可以看到会来吃人,其实,渔民的鞋和帽,都能起到安全防护作用,便于捕捞作业.渔民在船上不可以两手抱膝坐着,也不可以坐在船帮上并将两只脚伸进海里,据说这样做是对海龙王不敬,要遭到报应,其实,这是为了防止不经意中被海中大鱼咬伤.再就是渔民在海上捕鱼期间不许剃头,因为“剃”字意味着渔网要受损失,而渔网又是渔民捕捞作业中不可或缺的重要工具.
三、田横渔家信仰与禁忌的意义
（一）对渔民日常生活的作用
一是逃灾避难.浩瀚的大海充满了太多的未知和不测,海难事故经常发生,所以海神信仰中最常见的便是避难求生,许多海神正是传说具有解救渔船于危难之际的本领,才受到渔民虔诚的崇拜和祭祀.二是祈求渔业昌盛.小而言之,渔民从事生产最直接的愿望就是多打鱼、打好鱼,求渔便成为海神信仰中比较重要的动力；大而言之,就是祈求一年的风调雨顺、海产丰收.三是祈求生活美满.由于龙王、天后等海神具有使人避难的作用,所以人们也把一些其他的功能附加到他们身上,比如求婚、求子、求学等来祈求生活美满幸福.
（二）民俗意义
田横民间信仰与渔家禁忌作为田横镇特色民俗文化内容的一部分,在人民的生产生活中占有十分重要的地位,并从各个方面影响着人们的物质与精神生活.
（三）现代社会意义
道德教化作用.田横镇的渔民相信各路海神的存在,相信海神能看到他们的言行,因此形成了各类民间信仰,通过修建庙宇、举行盛大的祭海仪式来表达人们对海神的崇拜；而正是由于人们对海神的敬仰,形成了各种语言、行船方面的特殊禁忌,来规范人们在渔业生产生活中的行为,从而起到一定的维持社会秩序安定的作用.
文化传承功能.田横镇当地渔民把他们本土的民间信仰仪式——田横祭海仪式,逐渐发展成为一种民俗文化传承下来直至今天,并且随着第二批国家级非物质文化遗产的当选,让更多的人了解并且关注到这一优秀的渔家信仰仪式文化；而各种渔家禁忌的形成,通过百年的传承积淀、发展规范至今日,仍然在强调、规范着人们在渔业生产生活的行为,体现了其独特的文化传承功能.
四、结语
田横渔家的信仰与禁忌作为一种传统的民俗文化现象,其功能是多元性的,对渔民生产生活的影响也是把双刃剑：田横地区的民间信仰及渔家禁忌都带有迷信、荒谬、不科学的成分,一些鬼神迷信传说也阻碍了科学的发展与进步；但是,渔家信仰与禁忌比宗教信仰更贴近人民的社会生活,是具有民族民间特色的、反映民众精神生活的社会文化现象.对于全面建设中国各地域优秀的民俗文化有着重要的意义,我们的政府及人民应当给予其充分的尊重和支持.
文化研究论文参考资料：
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