原创《蛮王孟获是汉人》
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萧易文
《三国演义》第八十七回《征南寇丞相大兴师抗天兵蛮王初受执》,蛮王孟获起兵十万,犯境侵掠,建宁郡太守雍闿、牂牁郡太守朱褒、越嶲郡太守高定也助纣为虐.诸葛亮遂兴大军五十万南征,以离间计斩杀雍闿、朱褒,降服高定,先后七次俘获孟获,尔后七次释放,这便是著名的“七擒七纵”.
历史上,诸葛亮确实有过一次南征,是在阿斗刘禅继位的第三年（225 年）.这年蜀汉与孙吴、曹魏倒无太多战事,只是益州、永昌、越嶲、牂牁四郡颇不太平,南中大姓时有反叛,蜀汉派去的官员连衙门都进不去,委任的太守不是被杀,就是被绑送到吴国,多少令朝野蒙上了一层阴影.于是诸葛亮在三月份领大军顺岷江而下至僰道（今宜宾）,尔后兵分三路,诸葛亮入越嶲郡,马忠伐牂牁郡,李恢进军益州郡.诸葛亮在越嶲郡迎战高定,率军支援的雍闿却因内讧死在高定部下手中,孟获代雍闿为主.诸葛亮五月渡金沙江剿灭孟获残部.治史严谨的陈寿,仅用了“亮率众南征,其秋悉平”九个字在《三国志? 诸葛亮传》中一笔带过.
汉晋梁堆
这个神秘的孟获究竟是何方神圣呢？在云南省昭通市地处四川盆地与云贵高原过渡地带,群山环绕的坝子中,随处可见一些隆出地表的土堆,当地人称“梁堆”或“梁王堆”,传说诸葛亮南征孟获时军中缺粮,却故意令军士堆土来如同囤粮的粮仓一般.也有人说,这是蛮王孟获的祖坟.可这些梁堆在长达千年的时光中似乎被岁月遗忘一般,黄土中偶尔露出一堆破损的古砖也被周围老百姓捡回来,盖房屋、修猪厩、砌火塘,运气好也能捡到五铢钱.但当地人对它们并无好感,梁堆不是在村里挡道,就是在农田里碍手碍脚,许多梁堆被夷成菜地、耕田.
1901 年的一天, 昭通马家湾,一个叫马宗祥的农民修围墙时铲到一块石碑,可惜碑首已佚,残高1.33,宽0.9 米.这块石碑就是后来被学者誉为“海内第一石”“寰宇稀世之奇珍”的汉孟孝琚碑.孟孝琚碑与中原地区的汉碑并无区别,碑文瘦劲古朴,书法苍劲,梁启超认为“可证汉隶今隶递嬗痕迹,皆与书学有关”.时任云南省图书馆馆长的赵藩也对孟孝琚碑赞誉有加：“结体方正,笔意圆浑,浑朴在篆隶间,……乃古汉碑第一,岂独滇南瑰宝,亦寰宇稀世之珍矣.”
而孟孝琚碑的发现,也揭开了梁堆墓主的冰山一角.所谓梁堆,其实是汉晋年间云南东北部一种独特大墓,顶是穹隆状的,如同蒙古包,墓室四周绘有壁画：墓主身着红袍,盘足而坐,手执麈尾,骑马执戈的武士整装待发,其后是27 个披着毡衣、赤足行走的人像,模样与今天的彝族很像.这座古墓后来被命名为“霍承嗣壁画墓”,墓主霍承嗣是东晋人,祖先在荆州枝江为官,后举族迁徙到昭通,成为郡中大姓.墓中出土的器物,有金银手镯、琥珀、玛瑙、铜釜、铜豆、铜著、铜洗、铜镜、印章、陶灶、陶井、陶俑等——纯粹是汉文化产物.
南中大姓
孟孝琚碑与霍承嗣壁画墓的相继发现,使得史书中关于南中大姓的记载变得清晰起来.《华阳国志? 南中志》记载,东汉末年的南中,分为建宁郡、朱提郡、晋宁郡、永昌郡、夜郎郡、平夷郡、牂牁郡等,郡中有雍、爨、毛、量、孟、霍、李等大姓,史称“南中大姓”.
汉武帝时, 司马相如开通四川至云南的南方丝绸之路,一批豪强、权贵被流放至西南,此后,做买卖的商贾,戍边的将士,以及战乱流亡的灾民也都纷纷入滇.而豪强权贵侵占屯田,开垦私田,把持着盐、铁等战略资源,掌握着地方驻军,最终取代当地少数部族,成为南中占有支配性的政治力量.而昭通孟氏便是南中大姓的一支,其祖先也是迁徙来的汉人.罗贯中写《三国演义》时是知晓南中大姓的,所以在设计人物时,深谙读者口味的他知道蛮王孟获更能赢得读者追捧,于是昭通孟氏被选出.而得益于《三国演义》的传播,那个憨厚、自负的蛮王孟获的形象,以及藤甲兵、象兵等早已深入人心.从霍承嗣墓壁画来看,当时南中大姓的武装,一部分是“骑马执戈”的部队,另一部分为西南的少数部族,可能为羌、彝先民,但终究没有《三国演义》中描绘的那般神秘了.
不过,南征过后诸葛亮将南中精锐带到成都号称“飞军”,而孟获并非像《三国演义》写的那样,被诸葛亮分封在南中为王,而是入成都为官,官至御史中丞,监察文武百官,族人孟琰则出任辅汉将军.在昭通二坪寨汪家梁堆中还出土了一些铜印,印章为汉朝典型的三联子母印,最大的刻有“孟琴之印”,其次为“孟琴”,第三为“伯琴”.这也再次验证了孟氏的身份——如果孟获真是蛮王的话,他的族人会如此优雅地吟风弄月么？孟获北上成都后,再不见于史料记载,他做梦也不会想到,自己会以这种面目全非的方式千古留名,并造就了中国历史上的一大悬案.
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